【正文】 中的認(rèn)知是存在認(rèn)知。是否3在審美中，人之所以為人，主要在于他的物質(zhì)性。是否4《紅樓夢(mèng)》不能夠反映清代前期的社會(huì)面貌和人情世故。X 關(guān)于美的本質(zhì)的討論 1 【單選題】狹義的“美”是(A)A、古希臘式的美B、包括一切審美對(duì)象的美 C、完整美 D、崇高美 2 【單選題】蔡儀在《新美學(xué)》中指出美的本質(zhì)就是事物的(C)A、真實(shí)性 B、普遍性 C、典型性 D、規(guī)律性 3 【單選題】在美學(xué)中堅(jiān)持辯證唯物論的是(D)A、呂熒 B、高爾太 C、蔡怡 D、李澤厚4【多選題】朱光潛在美學(xué)大討論中解決的理論問(wèn)題包括(CD)A、認(rèn)識(shí)美學(xué)的本質(zhì)B、區(qū)分生活“美”和美學(xué)“美” C、說(shuō)明藝術(shù)美和自然美的統(tǒng)一性 D、對(duì)美的社會(huì)性做出合理解釋5【判斷題】朱光潛認(rèn)為美是主客觀的統(tǒng)一。V 審美態(tài)度 1 【單選題】美感是(B)。A、審美目的 B、審美風(fēng)尚 C、審美趣味 D、審美動(dòng)機(jī)3【多選題】美和美感具有社會(huì)性是因?yàn)?AD)。A、自我實(shí)現(xiàn) B、情景交融 C、物我同一 D、心物不二4【判斷題】自然美在于自然事物本身的屬性。X 5【判斷題】節(jié)慶狂歡活動(dòng)是對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹某?。X 理解文化產(chǎn)業(yè) 1 【單選題】最早明確提出“創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)”的國(guó)家是(C)。A、意蘊(yùn) B、審美 C、意象 D、景象 3 【單選題】特殊的意象是(B)?！边@首詩(shī)體現(xiàn)了(B)格律。V 5【判斷題】上層精英分子影響整個(gè)社會(huì)的審美趣味和生活風(fēng)氣。X 7【判斷題】處于高峰體驗(yàn)的人有一種比其他任何時(shí)候都更加整合的自我感覺(jué)。A、整體結(jié)構(gòu) B、意象 C、裂紋 D、色彩3【多選題】當(dāng)人為主體,世界萬(wàn)物為客體,這樣的關(guān)系稱為主客關(guān)系,其特征是(BCD)。(X)6【判斷題】藝術(shù)活動(dòng)是審美活動(dòng),但審美活動(dòng)不限于藝術(shù)活動(dòng)。是否4“若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他，若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化”是《紅樓夢(mèng)》中的枉凝眉。是否2體現(xiàn)21世紀(jì)時(shí)代精神的具有現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)學(xué)科體系已經(jīng)形成。是否1表象就是物的形象。B A．美國(guó)B．法國(guó) C．英國(guó) D．德國(guó)4錢鐘書的“如水口鹽、蜜中花、體匿性存、無(wú)痕有味”的比方，說(shuō)的是審美中的 D A．感知 B．表象 C．情感D．理解4被蘇聯(lián)美學(xué)家盧那察爾斯基稱為“俄國(guó)的春天”的是 C A．托爾斯泰 B．屠格涅夫C．普希金 D．契訶夫4以下關(guān)于悲劇的說(shuō)法錯(cuò)誤的是？ C A．亞里士多德認(rèn)為悲劇是由人的行為造成的，悲劇引起人的憐憫和恐懼，使人得到凈化。C．他透露了《紅樓夢(mèng)》后四十回的一些情況。是否人生境界（上）作業(yè)單選題被蘇聯(lián)美學(xué)家盧那察爾斯基稱為“俄國(guó)的春天”的是 C A．托爾斯泰 B．屠格涅夫C．普希金 D．契訶夫以下關(guān)于美育的地位和作用說(shuō)法正確的是？DA．德育不能包括美育B．加強(qiáng)美育是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的需要。D．它興起于20世紀(jì)60年代的西方美術(shù)流派。是 110當(dāng)藝術(shù)形象具有了（）時(shí)，也就具有了藝術(shù)價(jià)值。否63“一個(gè)塑像的美絕對(duì)不可能超過(guò)一個(gè)活人的美，因?yàn)橐粡堈掌^不可能比本人更美”是誰(shuí)說(shuō)的 A車爾尼雪夫斯基64下列關(guān)于高峰體驗(yàn)的描述錯(cuò)誤的是 B A高峰體驗(yàn)中的認(rèn)知是存在認(rèn)知 B高峰體驗(yàn)是一種手段體驗(yàn)C正在高峰體驗(yàn)中，人們往往會(huì)失去時(shí)空的感覺(jué) D處于高峰體驗(yàn)中的人會(huì)有一種整合的自我感覺(jué)20世紀(jì)心理學(xué)美學(xué)流派的中的“格式塔”美學(xué)派的代表人物是 B阿恩海姆 四十三 黑格爾將自然美排除在美學(xué)研究的范圍之外。是二十五 真理具有相對(duì)性，依靠人的思維只能達(dá)到邏輯的真?！笔钦l(shuí)說(shuō)的？ 席勒九“夫美不自美，因人而彰。42．美育如何改變?nèi)说男睦須赓|(zhì)與精神面貌？ 答：（1）從生理的興奮和快感，轉(zhuǎn)移到心理的恬適和愉悅；（2）從個(gè)別性的感受和形象，轉(zhuǎn)移到普遍性的觀照和沉思；（3）從功利性的占有和享受，轉(zhuǎn)移到超功利性的曠達(dá)和賞玩。朗格提出了（B）。他認(rèn)為藝術(shù)是藝術(shù)家創(chuàng)造的結(jié)果，接觸到了藝術(shù)的審美特性，有合理的因素，但他完全否認(rèn)社會(huì)生活是錯(cuò)誤的。愛(ài)斯美拉達(dá)： 波希米亞少女愛(ài)斯美拉達(dá)是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。所以，“寓莊于諧”是喜劇的本質(zhì)?！懊總€(gè)人都是典型”是說(shuō)典型應(yīng)具有高度的概括性，揭示社會(huì)生活的本質(zhì)，指的是典型的共性，“又是一定的單個(gè)人”，是說(shuō)藝術(shù)典型應(yīng)當(dāng)有自己的特殊性，即鮮明獨(dú)特的個(gè)性。例如原來(lái)純潔的青年，由于經(jīng)受不住社會(huì)上的各種誘惑，墮落為小偷、殺人犯，相應(yīng)地在形象上會(huì)有美向丑的轉(zhuǎn)化。2易卜生的一部小說(shuō)中，主角叫娜拉的小說(shuō)名叫（《玩偶之家》又譯《娜拉》或《傀儡家庭》）。代表作《面包》。又據(jù)《園治》上記載，太湖石“性堅(jiān)而潤(rùn)，有嵌空、穿眼、宛轉(zhuǎn)、崄怪勢(shì)……其質(zhì)紋理縱橫、籠絡(luò)起隱，于石面遍多坳坎，蓋因風(fēng)浪中沖擊而成。荷迦茲（1679—1764年），英國(guó)著名畫家和藝術(shù)理論家，代表作《美的分析》。44.（1）藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成，鄭板橋的話即描述了這一過(guò)程。四、簡(jiǎn)答題(本大題共3小題，41小題每題7分，42小題6分，共20分)40.（1）生活中有美也有丑，有悲也有喜，不能簡(jiǎn)單地把一切生活都看作是美的，更不能把美定義為生活。早知潮有信，嫁與弄潮兒。窈窕淑女，君子好逑”(《詩(shī)經(jīng)》)這段古詩(shī)中意象的類型是() () ()，后者主要是認(rèn)識(shí)論范疇，后者需要運(yùn)用抽象概念，后者的目的在于求真，后者的成果不是精神產(chǎn)品() ：“粗絹惡扇，敗人意興”。”(《題畫》)請(qǐng)結(jié)合藝術(shù)意象的孕育與生產(chǎn)過(guò)程，談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。（3）笑要有共鳴，是在一定的社會(huì)圈子里產(chǎn)生的。第二篇：美學(xué)原理期末考試試題及答案《美學(xué)原理》試題一、小題。劉勰（約406—532年）總結(jié)了魏晉南北朝時(shí)期文藝發(fā)展的豐富經(jīng)驗(yàn)，建立了一個(gè)比較系統(tǒng)完整的美學(xué)理論?！彼^“美善同意”，說(shuō)明美的事物起初是和實(shí)用相結(jié)合。法國(guó)人盧米埃爾兄弟于1895年12月在巴黎第一次放映了他們攝制的影片《墻》、《火車到站》、《嬰兒的午餐》、《園丁澆水》等。傳神：是中國(guó)美學(xué)中的重要命題之一。內(nèi)在品質(zhì)的美可以彌補(bǔ)外在形式的某些缺陷，而心靈的卑污卻不能用外在形式的美去抵消。在嚴(yán)重的實(shí)際斗爭(zhēng)中顯示出先進(jìn)人物的巨大精神和偉大人格。形式的審美價(jià)值及其對(duì)表現(xiàn)內(nèi)容具有能動(dòng)作用。小說(shuō)揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛(ài)、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想?！巴鈳熢旎械眯脑础币簿褪钦f(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的感悟，但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美，對(duì)于這一轉(zhuǎn)化過(guò)程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。A．仿象B．喻象C．興象D．抽象26．藝術(shù)的最高追求是（D）。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。否 20世紀(jì)50年代到60年代，中國(guó)美學(xué)大討論的思維模式是 A A主客二分 B天人合一 C主客統(tǒng)一 D天人分離22“夫美不自美，因人而彰”是誰(shuí)的觀點(diǎn) C柳宗元 23下列不屬于古希臘式美的因素的是 CA單純的 B完整的 C部分的 D和諧的十三 美學(xué)是一門交叉學(xué)科。是三十四 伽達(dá)默爾認(rèn)為審美體驗(yàn)不僅是一種與其他體驗(yàn)相并列的體驗(yàn)，而且代表了一般體驗(yàn)的本質(zhì)類型。否 97豐乳肥臀的原始母神雕像反映了原始的美感D A與動(dòng)物崇拜觀念相關(guān) B與圖騰崇拜觀念相關(guān) C與人的巫術(shù)觀念相關(guān) D與生殖崇拜觀念相關(guān)六十八 觀念藝術(shù)家否定藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分的根本問(wèn)題在于“意蘊(yùn)的虛無(wú)”。C．美是人與世界的溝通和契合，是由情景交融物我同一而產(chǎn)生的意象世界。B．只有由個(gè)人不能支配的力量所引起的災(zāi)難卻要由某個(gè)個(gè)人來(lái)承擔(dān)責(zé)任，這才構(gòu)成真正的悲劇。達(dá)生》中講了“佝僂者承蜩”的故事，說(shuō)佝僂者“雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯蜩翼之知”，這可以用來(lái)說(shuō)明直覺(jué)的(C)A．直接性 B．突然性C．專注性 D．透明性下列不屬于王夫之：“因明學(xué)中現(xiàn)量的分類的是(D)A．現(xiàn)成 B．現(xiàn)在 C．顯現(xiàn)真實(shí)D．現(xiàn)實(shí) 判斷題實(shí)施美育具有階段性的特點(diǎn)。D．他認(rèn)為在古希臘時(shí)期人的感性沖動(dòng)和理性沖動(dòng)是統(tǒng)一的?！笔钦l(shuí)說(shuō)的？ A A．體力系 B．席勒 C．黑格爾 D．湯因比4模仿說(shuō)對(duì)藝術(shù)的界定立足于 D A．藝術(shù)功能角度B．藝術(shù)價(jià)值角度 C．藝術(shù)起源角度 D．藝術(shù)本質(zhì)角度 50、以下對(duì)“體驗(yàn)”的說(shuō)法正確的是？ D A．它是在19世紀(jì)70年代由狄爾泰予以概念化。是否1自然物具有社會(huì)性，所以美和美感具有社會(huì)性。是否3社會(huì)文化環(huán)境對(duì)審美活動(dòng)的影響，在整個(gè)社會(huì)，集中體現(xiàn)為審美風(fēng)尚和時(shí)代風(fēng)貌。是否50、美學(xué)是一門發(fā)展中的學(xué)科。V 6【判斷題】在美學(xué)大討論中多數(shù)學(xué)者支持朱光潛。A、認(rèn)識(shí) B、知識(shí) C、體驗(yàn) D、經(jīng)驗(yàn) 2 【單選題】王夫之用(C)來(lái)定義美感。A、審美主體是社會(huì)的、歷史的存在 B、在審美過(guò)程中會(huì)與他人接觸 C、美和美感在社會(huì)活動(dòng)中產(chǎn)生D、任何的審美活動(dòng)都是在一定的社會(huì)歷史環(huán)境中進(jìn)行的4【多選題】社會(huì)環(huán)境對(duì)審美活動(dòng)的影響集中體現(xiàn)在(CD)兩方面。V 5【判斷題】朱光潛認(rèn)為“如果把自然美理解為客觀自然物本身存在的美,這就是自然美”。V 6【判斷題】狂歡節(jié)的生活是最具審美意義的生活。A、德國(guó) B、北京市 C、英國(guó) D、美國(guó) 2 【單選題】(A)和世界市場(chǎng)以及高新技術(shù)有緊密的聯(lián)系,是一種時(shí)代的產(chǎn)物。A、境外之境 B、境之中境 C、象之中象 D、象外之象 2 【單選題】中國(guó)美學(xué)界用情景交融來(lái)定義(C)。X 日常生活的美 1 【單選題】“春天的河水,奔流下山,河的兩岸,長(zhǎng)出了青草,再?zèng)]有人記得,也沒(méi)有人知道,冬天的風(fēng),哪里去了。A、影響面廣 B、時(shí)間性 C、滲透力和擴(kuò)張力強(qiáng) D、迅速性3【多選題】時(shí)尚的特點(diǎn)是(ACD)A、影響面廣 B、歷史性C、滲透力和擴(kuò)張力強(qiáng) D、時(shí)間性4【判斷題】時(shí)尚的擴(kuò)張和流行,對(duì)于社會(huì)中很多人來(lái)說(shuō),往往要經(jīng)歷一個(gè)“裝模作樣”或“裝腔作勢(shì)”的過(guò)程。V 6【判斷題】美感的實(shí)質(zhì)是情景交融,物我同一,美感不一定要有審美的意象。A、事物 B、世界 C、他人 D、情景 2 【單選題】對(duì)于如何鑒賞油畫,埃爾金斯的建議是(C)。v 美學(xué)研究的對(duì)象及學(xué)科性質(zhì) 1 【單選題】國(guó)內(nèi)美學(xué)界認(rèn)為美學(xué)研究的對(duì)象是(D)A、美 B、藝術(shù) C、美感 D、審美活動(dòng) 2 【單選題】現(xiàn)代形態(tài)美學(xué)體系的重要標(biāo)志是(B)A、學(xué)術(shù)精神 B、文化大綜合 C、歷史主義 D、理性主義3【多選題】美學(xué)學(xué)科的性質(zhì)是(ABC)A、人文學(xué)科 B、理論學(xué)科 C、交叉學(xué)科 D、成熟的學(xué)科 4【多選題】美學(xué)的特點(diǎn)是(ABCD)A、美學(xué)和每個(gè)人的生活有著密切的聯(lián)系 B、美學(xué)和人生有著十分密切的聯(lián)系C、美學(xué)和每個(gè)民族的文化傳統(tǒng)有著密切的聯(lián)系 D、美學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活有著密切的聯(lián)系 5【判斷題】美學(xué)是審美意識(shí)。是否4動(dòng)物的生活和人的生活一樣，都是一種有覺(jué)解的生活。是否2一件藝術(shù)品的創(chuàng)造，其中心始終是一個(gè)意象生成的問(wèn)題。（）是否物的意蘊(yùn)深淺與人的性分情趣深淺成正比是否兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山，形象展示了優(yōu)美景色引起的開(kāi)朗進(jìn)取精神。3“自我實(shí)現(xiàn)的人”是由誰(shuí)提出的？ C A．皮亞杰 B．榮格C．馬斯洛 D．斯金納3以下不屬于馮友蘭對(duì)人生境界的四種劃分的是？ D A．自然境界 B．天地境界C．功利境界 D．宇宙境界3下面說(shuō)法不正確的是？ C A．審美的層面是藝術(shù)本體的層面B．藝術(shù)活動(dòng)是審美活動(dòng) C．審美活動(dòng)等同于藝術(shù)活動(dòng)D．審美活動(dòng)是美學(xué)的研究對(duì)象3優(yōu)美的形象一般表現(xiàn)為 D A．內(nèi)容與形式互為表里 B．內(nèi)容比形式重要 C．形式比內(nèi)容重要D．形式具有獨(dú)立的價(jià)值3《京城玩家》中把誰(shuí)成為京城4（）的薩特認(rèn)為，正是審美創(chuàng)造了美。B．他就是曹雪芹本人。是否審美趣味和審美格調(diào)是在審美活動(dòng)中逐漸形成的。沃霍爾。B要注重對(duì)青少年進(jìn)行審美趣味、審美格調(diào)、審美理想的教育 C要對(duì)青少年加強(qiáng)藝術(shù)經(jīng)典的教育 D以上說(shuō)法都正確以下不屬于曹禺作品 D A《雷雨》 B《日出》 C《北京人》 D《茶館》109審美能力又叫什么C A審美想象能力 B審美評(píng)價(jià)能力 C審美直覺(jué)的能力 D審美鑒賞能力七十五 世界上沒(méi)有兩個(gè)人的境界是完全相同的。是60提出“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”審美愉快境界的是 C莊子 61繪畫與雕塑相比有更多的 B A客觀性 B主觀性 C寓意性 D寫實(shí)性62“觀念比通過(guò)觀念制造出來(lái)的東西要有意思的多”是誰(shuí)說(shuō)的？B杜尚 四十二 藝術(shù)的本體是藝術(shù)品本身。否37《我的人生故事》的作者海倫凱勒是哪個(gè)國(guó)家的人 A美國(guó) 38下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是 C A時(shí)代風(fēng)貌是一個(gè)社會(huì)在較長(zhǎng)時(shí)期所顯示的相對(duì)比較穩(wěn)定的審美風(fēng)貌B社會(huì)中個(gè)人的審美趣味和生活方式必然會(huì)受到社會(huì)文化環(huán)境和歷史傳統(tǒng)的影響 C生活環(huán)境的改變對(duì)個(gè)人的格調(diào)不會(huì)產(chǎn)生影響D時(shí)代風(fēng)貌是哪個(gè)時(shí)期意象世界所顯示的時(shí)代特色 二十四 愉悅性是美感的重要特性。是 15“事物的實(shí)在是事物的作品，事物的外觀是人的作品。（2）在美的問(wèn)題上以人生為本，這是因?yàn)椋篴．美學(xué)研究的根本愈來(lái)愈在于提高整個(gè)人生的境界；b．人的本質(zhì)力量在審美關(guān)系中全面展開(kāi)的程度，在很大的意義上受制于人的自下而上狀況和生活方式等諸多因素；c．以人生為本、并融入創(chuàng)造論的做法，有其巨大的理論合理性。A．藝術(shù)品是人工制品B．藝術(shù)品是精神產(chǎn)品C．藝術(shù)品用意象思維創(chuàng)造意象世界D．藝術(shù)品主要傳達(dá)人類的審美經(jīng)驗(yàn)22．美國(guó)哲學(xué)家蘇珊黑格爾則否認(rèn)藝術(shù)美來(lái)于生活，抽象地發(fā)展了人的能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)想象在藝術(shù)創(chuàng)造的作用，發(fā)對(duì)藝術(shù)機(jī)械模仿自然。愛(ài)斯美拉達(dá)行刑時(shí)，卡西莫多將愛(ài)斯美拉達(dá)救走并藏身于圣母院中，乞丐群眾為救愛(ài)斯美拉達(dá)而沖入教堂，誤與卡西莫多大戰(zhàn)，愛(ài)斯美拉達(dá)被由克羅德帶領(lǐng)的軍隊(duì)絞殺在廣場(chǎng)上，卡西莫多憤然將克羅德從教堂頂樓摔落地下，最后卡西莫多撫著愛(ài)斯美拉達(dá)的尸體殉情。藝術(shù)家必須按照生活喜劇本來(lái)的特點(diǎn)進(jìn)行再現(xiàn)和表現(xiàn)，才能產(chǎn)生喜劇效果，產(chǎn)生優(yōu)秀的喜劇作品。怎樣理解恩格斯所說(shuō)的：“每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一定的單個(gè)人”？答：恩格斯在此提出了一條重要的美學(xué)要求，即藝術(shù)典型應(yīng)當(dāng)是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。與此相反，美在一定條件下，也可向丑轉(zhuǎn)化。2喜劇的幾種類型：諷刺喜