【正文】 學思想作為研究《紅樓夢》的指導以及闡明“古雅”作為美學范疇的位置等。（4）意象的生產(chǎn)意味著藝術(shù)家心中的意象得到了物態(tài)化和物化，內(nèi)在的意義轉(zhuǎn)化成了外在的形式符號。44.（1）藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成，鄭板橋的話即描述了這一過程。五、論述題(本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分)43.（1）聯(lián)想使得美感比一般動物的快感更加豐富多彩。（2）聯(lián)系：① 現(xiàn)代健康的特征是身心協(xié)調(diào)，體育不僅有生理學特征，而且有心理學特征。（2）笑的感情必須與是非判斷無關(guān)，與強烈的憎惡之情不相容。四、簡答題(本大題共3小題，41小題每題7分，42小題6分，共20分)40.（1）生活中有美也有丑，有悲也有喜，不能簡單地把一切生活都看作是美的，更不能把美定義為生活。（3）喜劇性產(chǎn)生的原因，正在于動作、姿態(tài)、形體的機械化。（3）要求文藝具有魅力，通過感動給人以教益。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。早知潮有信，嫁與弄潮兒。這一現(xiàn)象說明() ，真正嚴格地區(qū)別了美感和快感的美學家是() “美是理念的感性顯現(xiàn)”說不同于柏拉圖“美在理念”說的主要特點是() ，在中國古代書畫理論中常被稱為：() 二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個選項中有二至五個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。這是在強調(diào)() () “美在數(shù)的和諧”的美學家是() ，“物”與“物的形象”的不同主要是()，后者是主客觀的統(tǒng)一，后者屬于形式范疇()、語言學、精神分析學、社會學、文藝學、心理學、倫理學、教育學、現(xiàn)象學、文化人類學、文藝學、闡釋學、符號學，欣賞自然美景時“此中有真意，欲辨已忘言”。，每個接受者所具有的先在的自身素質(zhì)，被現(xiàn)代接受美學稱為() ，意象的重建過程主要在于() ()，意象是指審美的深度，意象具有主客對立的特征，意象屬于形而下的領(lǐng)域，意象是一個美學范疇4.“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”(《詩經(jīng)》)這段古詩中意象的類型是() () ()，后者主要是認識論范疇，后者需要運用抽象概念，后者的目的在于求真，后者的成果不是精神產(chǎn)品() ：“粗絹惡扇，敗人意興”。這指的是() 17.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是() “以往全部世界歷史的產(chǎn)物”的思想家是() ，這說明了() 20.“環(huán)肥燕瘦”十分生動地說明了審美現(xiàn)象具有() () ()，即()，又創(chuàng)造美，又消解了美 ，美中有丑，首先強調(diào)()()多選、少選、錯選均無分。：“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣、皆浮動于疏枝密葉之間?！?《題畫》)請結(jié)合藝術(shù)意象的孕育與生產(chǎn)過程，談?wù)勀銓@段話的理解。：（1）以藝術(shù)為主要研究對象；（2）通過藝術(shù)來研究人對現(xiàn)實的審美關(guān)系；（3）研究各種審美對象、美感經(jīng)驗、審美意識、審美范疇和美學思想。（4）這種說法不能囊括所有喜劇產(chǎn)生的原因。（2）車爾尼雪夫斯基一方面說凡是能夠顯示現(xiàn)實生活的都是美的，另一方面說只有依照我們的理解應(yīng)當如此的生活才是美的，這樣，同一個命題就出現(xiàn)了矛盾。（3）笑要有共鳴，是在一定的社會圈子里產(chǎn)生的。身體的運動促進著心理的發(fā)展和提高。（2）聯(lián)想使得既有對象變成含蘊豐富、生生不已的審美意象。（2）藝術(shù)意象的生成過程可以分為兩個階段：意象的孕育與意象的生產(chǎn)。第二篇：美學原理期末考試試題及答案《美學原理》試題一、小題。他繼承了康德、叔本華的美學觀點?？档拢?724—1804年）的美學是建立在先驗論的基礎(chǔ)上。他提出蛇形線是最美的線條。劉勰（約406—532年）總結(jié)了魏晉南北朝時期文藝發(fā)展的豐富經(jīng)驗，建立了一個比較系統(tǒng)完整的美學理論。形式丑形成原因較復(fù)雜，就人物形象看，一種情況是由于先天的條件或疾病所形成的生理缺陷。李漁在《閑情偶寄》中寫道：“言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字?！?《說文解字》中對美的評價：中言：“美，甘也?！彼^“美善同意”，說明美的事物起初是和實用相結(jié)合。1形式美是從體現(xiàn)一定內(nèi)容的美的形式中概括出來的。”說明藝術(shù)美來源于生活。1黑格爾依據(jù)理念內(nèi)容和感性形式相統(tǒng)一的原則，把藝術(shù)分為三大類：象征藝術(shù)、古典藝術(shù)、浪漫藝術(shù)。法國人盧米埃爾兄弟于1895年12月在巴黎第一次放映了他們攝制的影片《墻》、《火車到站》、《嬰兒的午餐》、《園丁澆水》等。218世紀的英國經(jīng)驗主義者博克，詳細地研究了崇高與美的不同特點。2《安提戈尼》是古希臘三大悲劇家之一索福克勒斯的作品。2《紅樓夢》中“明是一盆火，暗是一把刀”說的是（王熙鳳）。傳神：是中國美學中的重要命題之一。寓莊于諧的意思就是用詼諧幽默的語言來說明事理，使人在輕松和愉悅中感其深刻的蘊含。美丑是可以相互轉(zhuǎn)化的，而轉(zhuǎn)化要有條件。由于現(xiàn)實生活中客觀存在著美丑之間的轉(zhuǎn)化，這就給審美教育提出了一個現(xiàn)實而重要的任務(wù)。內(nèi)在品質(zhì)的美可以彌補外在形式的某些缺陷，而心靈的卑污卻不能用外在形式的美去抵消。什么是形式美的法則？形式美的法則有哪些？答：形式美的法則是人類在創(chuàng)造美的形式、美的過程中對美的形式規(guī)律的經(jīng)驗總結(jié)和抽象概括。這一過程中充滿了藝術(shù)家的創(chuàng)造性想象活動?！笆且粋€‘這個’”是強調(diào)藝術(shù)典型的個性特點的重要性，以便創(chuàng)造出典型環(huán)境中的典型性格。在嚴重的實際斗爭中顯示出先進人物的巨大精神和偉大人格。喜劇的本質(zhì)是“寓莊于諧”。生活喜劇中的丑角都是用一種假象把自己的丑的本質(zhì)掩蓋起來，產(chǎn)生自相矛盾、乖訛的可笑形式。藝術(shù)創(chuàng)造中內(nèi)容和形式的關(guān)系是什么？答：藝術(shù)美是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，無論是藝術(shù)美的內(nèi)容，還是藝術(shù)美的形式，都是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。形式的審美價值及其對表現(xiàn)內(nèi)容具有能動作用。1《哈姆雷特》屬于什么悲劇？為什么會導致這種悲劇？答：《哈姆雷特》屬于社會悲劇。刺殺福比斯并嫁禍于愛斯美拉達，令她被判死刑。她天真純潔，富于同情心，樂于救助人。小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。藝術(shù)美作為美的高級形態(tài)來源于客觀事實，但不等于現(xiàn)實，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。藝術(shù)美不是直接為了滿足實用的需要，而是在滿足人們的審美需要中，給人以精神的影響。二人的觀點都有片面性?！巴鈳熢旎械眯脑础币簿褪钦f藝術(shù)創(chuàng)作來源于對大自然的感悟，但是自然的美并不能夠自動地成為藝術(shù)的美，對于這一轉(zhuǎn)化過程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。A．與體驗和修養(yǎng)無關(guān)B．與體驗無關(guān)但與修養(yǎng)相關(guān)C．與體驗有關(guān)但與修養(yǎng)無關(guān) D．但與體驗和修養(yǎng)都息息相關(guān)17．《莊子A．正義與邪惡的矛盾B．人物的過失C．自然的災(zāi)難D．日常生活的不幸20．文藝復(fù)興時期的悲劇主要是（B）。A．藝術(shù)直覺性B．藝術(shù)符號說C．藝術(shù)模仿說D．藝術(shù)游戲說23．模仿說對藝術(shù)的界定立足于（A）。A．仿象B．喻象C．興象D．抽象26．藝術(shù)的最高追求是（D）。A．美由多方面的原因與契機所形成B．美在主客體交相作用中 C．美處于永恒的變化和創(chuàng)造中 D．美是諸多規(guī)定的綜合 E．美是多樣性的統(tǒng)一33．在審美關(guān)系中，人之所以為人，主要在于他有（ABE）。c．人生的價值。五、論述題（本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分）43．試舉例說明一般理解與審美活動中的理解的區(qū)別。舉杯邀明月，對影成三人。醒時同交歡，醉后各分散。否二 蔡元培曾經(jīng)發(fā)表“以美育代宗教”的演講。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣”是李白說的。否 20世紀50年代到60年代，中國美學大討論的思維模式是 A A主客二分 B天人合一 C主客統(tǒng)一 D天人分離22“夫美不自美，因人而彰”是誰的觀點 C柳宗元 23下列不屬于古希臘式美的因素的是 CA單純的 B完整的 C部分的 D和諧的十三 美學是一門交叉學科。是 26語言是存在的家園，這是誰的理論 A海德格爾27集中反映朱光潛先生致力于中西美學融合的是 A《詩論》 28 十九 美的社會性不在審美主體，而在自然物本身。否 35一個社會在一定時期中流行的審美趣味叫 B審美風尚 36以下說法不正確的是 D A現(xiàn)在就是當下直接的感興。是39站在現(xiàn)實生活的立場上探討自然美的本質(zhì)的美學思想家是 B車爾尼雪夫斯基 40能顯示大唐前期的博大胸襟的陵墓是 C乾陵41在美學思想史上 46以下對盛唐氣象的說法正確的是 D A它呈現(xiàn)出現(xiàn)博大恢弘的氣象 B它具有一種開放性和包容性C它廣泛體現(xiàn)在詩歌、繪畫、雕塑等各種領(lǐng)域 D以上說法都正確三十 禪宗認為事物的意義在于事物之外。是三十四 伽達默爾認為審美體驗不僅是一種與其他體驗相并列的體驗，而且代表了一般體驗的本質(zhì)類型。三十六 審美風尚是一個社會在一定時期中流行的審美趣味。否 57對休閑描述不恰當?shù)氖?D A是一種生命狀態(tài)B以文化創(chuàng)造和文化享受為內(nèi)容 C是一種行為方式 D是無所事事58美國哲學家蘇姍朗格提出了 B A藝術(shù)直覺性 B藝術(shù)符號說 C藝術(shù)模仿說 D藝術(shù)游戲說59一個地方相對固定的生活方式稱之為 C A節(jié)慶 B風情 C民俗 D狂歡四十 中國的茶文化和西方的咖啡文化都包含著豐富的文化意蘊和審美情趣。是 66以下說法中正確的是？D A“詩言志”，但“志”不等于“詩”。否 97豐乳肥臀的原始母神雕像反映了原始的美感D A與動物崇拜觀念相關(guān) B與圖騰崇拜觀念相關(guān) C與人的巫術(shù)觀念相關(guān) D與生殖崇拜觀念相關(guān)六十八 觀念藝術(shù)家否定藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分的根本問題在于“意蘊的虛無”。否 105 1870年的普法戰(zhàn)爭以哪國失敗而告終 C法國七十二 車爾尼雪夫斯基“美是生活”的命題強調(diào)的是藝術(shù)美高于自然美。否七十四 形式美的審美標準在各民族有明顯的差異性。D A美好的形象 B內(nèi)在的情感 C獨特的思想 D深刻的意義111《園冶》是哪個朝代的造園著作 C明 七十六 詩的意蘊很難用概念來把握。C．美是人與世界的溝通和契合，是由情景交融物我同一而產(chǎn)生的意象世界。是否藝術(shù)美（二）作業(yè)單選題構(gòu)成人體美的因素有①形體②比例③曲線④色彩BA．①②③B．①②③④ C．①③④ D．①②④《莊子B．它否定藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分。美譽之所以能起到潛移默化的作用，主要因為它是 C A．人生教育 B．思想教育C．情感教育 D．智慧教育 判斷題美學只研究藝術(shù)作品的審美層面，否則與一般的藝術(shù)學沒有區(qū)別。B．只有由個人不能支配的力量所引起的災(zāi)難卻要由某個個人來承擔責任，這才構(gòu)成真正的悲劇。B．美育是“樂”的教育，內(nèi)容是“和”。是否審美形態(tài)是在特定的社會文化環(huán)境中產(chǎn)生的某一類型審美意象的“大風格”。C．加強美育是21世紀經(jīng)濟發(fā)展的迫切要求。達生》中講了“佝僂者承蜩”的故事，說佝僂者“雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知”，這可以用來說明直覺的(C)A．直接性 B．突然性C．專注性 D．透明性下列不屬于王夫之：“因明學中現(xiàn)量的分類的是(D)A．現(xiàn)成 B．現(xiàn)在 C．顯現(xiàn)真實D．現(xiàn)實 判斷題實施美育具有階段性的特點。C．審美活動是人類的一種基本的生存活動。C．它是中國封建社會的百科全書。D．他非常了解創(chuàng)作的內(nèi)容和背景。D．他認為在古希臘時期人的感性沖動和理性沖動是統(tǒng)一的。C．在情榜上，賈寶玉被評為“情情”，而林黛玉則是“情不情”。C．美是主觀的。B．黑格爾認為悲劇是兩種片面的理想的沖突。”是誰說的？ A A．體力系 B．席勒 C．黑格爾 D．湯因比4模仿說對藝術(shù)的界定立足于 D A．藝術(shù)功能角度B．藝術(shù)價值角度 C．藝術(shù)起源角度 D．藝術(shù)本質(zhì)角度 50、以下對“體驗”的說法正確的是？ D A．它是在19世紀70年代由狄爾泰予以概念化。是否偉大的作品具有無限的闡釋可能性。（）是否文化產(chǎn)業(yè)與高新技術(shù)沒有緊密聯(lián)系。是否1紅學家們普遍重視脂硯齋的美學思想。是否1自然物具有社會性，所以美和美感具有社會性。是否詩的意蘊很難用概念來把握。是否2《清明上河圖》反映了南宋的民俗風情。是否2審美能力是一種體驗人生的能力。是否3社會文化環(huán)境對審美活動的影響，在整個社會，集中體現(xiàn)為審美風尚和時代風貌。是否3如果沒有審美主體的感官接受，主體的審美感知就無法實現(xiàn)。是否4中國戲曲是虛擬的特點，虛擬就等于寫意。是否4“脂評”完全是脂硯齋一個人對《紅樓夢》的評語。是否50、美學是一門發(fā)展中的學科。馬西歐斯 ，又是一種娛樂“詩言志”，但“志”不等于“詩”；“ 詩言志”最早出現(xiàn)早《左傳》《尚書》；王夫子區(qū)分了“詩”和“志”的界限：大鐘寺、護國寺、雍和宮（潭柘寺不是）自由女神像是巴托爾迪的作品審美活動的出發(fā)點是一種與理性生命直接關(guān)聯(lián)的生命的需要（否）形式美的審美標準在各民族有明顯的差異性舞蹈是原始社會中最重要的藝術(shù)（否）“意蘊的虛無”《紅樓夢》(C) “《金瓶》者，必曾于患難窮愁，人情世故，——經(jīng)歷過，入世最深，方能為眾腳佘色摹神也”————張竹坡（D） D/：“國王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美。A、1850年 B、1750年 C、1900年 D、1050年 2 【單選題】“象如日,創(chuàng)化萬物,明朗萬物”這是(A)的名言 A、宗白華 B、朱光潛 C、豐子愷 D、蔡元培 3 【單選題】朱光潛的美學著作中影響最大的一本是(C)A、《西方美學史》 B、《詩論》C、《文藝對話錄》 D、美學原理》4