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正文內(nèi)容

高中美術(shù)說課稿-閱讀頁

2024-11-09 12:33本頁面
  

【正文】 本質(zhì)”,讓學(xué)生明白畫面上的形象不是單純地描寫某一物品,而是要表達(dá)某種觀念,而這些觀念在很大程度上是跟美術(shù)家的自我相關(guān)的。教學(xué)材料分析教材所提供的圖片可以大致分為三組:圖1~圖4是中國畫,并且有題詩和畫面的內(nèi)容相印證?!毙煳碱}《墨葡萄圖》的詩是“半生落魄已成翁,獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng);筆底明珠無處賣,閑拋閑擲野藤中?!敝灰I(lǐng)會(huì)了詩的內(nèi)容,畫中形象的含義不難理解。他的“標(biāo)準(zhǔn)品牌”是“無根蘭”,也就是說畫的蘭花沒有根和泥土,別人問:根和泥土到哪里去了?他回答說,被番人(指蒙元統(tǒng)治者)擄去了!所以他畫的蘭花,除了表示一種高潔的品格之外,還有強(qiáng)烈的象征意義。第二組作品,包括兩幅中國畫和兩幅油畫,側(cè)重于畫面形象自身給人的心理感受。畫中的詩是:“左右此何水,名之曰曲阿?!钡涑觥妒勒f新語”謝曰:“故當(dāng)淵注渟著,納而不流(指水只流進(jìn)來,不流出去)。聯(lián)系畫面來看,似乎是表達(dá)一潭“死水”中的魚的感受。能瘠一身而肥一國,不失其為廉;茍肥一己而瘠萬民,豈不貽淤濫之恥歟?”關(guān)于凡創(chuàng)作該作品的這段時(shí)期凡此外,凡格斯頓原來是美國抽象表現(xiàn)主義陣營中的一員,后來才畫具象繪畫的。從畫面上稚拙的表現(xiàn)手法上也可以看出一種頑強(qiáng)孤僻的個(gè)性。他們細(xì)心地描繪這些物體,是要表現(xiàn)自己特殊的心情。第三組作品,是美術(shù)家創(chuàng)造出一些具有明顯特色的形象,以期獲得影響和共鳴的例子。相對來說,這些作品的主題要直接和明顯些,沒有多少拐彎抹角的成分。胡一川和李樺的作品都產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,畫面的訴求目的很明確?!陡咧忻佬g(shù)說課稿《托物寄情》》這篇教育教學(xué)文章來自[大考吧] 收集與整理,感謝原作者。了解東西方一些有代表性的宗教美術(shù)作品。第一個(gè)活動(dòng)主要幫助學(xué)生認(rèn)識到宗教觀念與地域文化對美術(shù)創(chuàng)作的雙重影響。佛教最初并不是誕生在中國,但是當(dāng)佛教傳入中國之后,原有的佛教形象發(fā)生了很大的變化,中國的藝術(shù)家逐步按照中國人的審美標(biāo)準(zhǔn)和信仰的需要來塑造佛和菩薩的形象。南北朝時(shí)期,內(nèi)地或漢族地區(qū)比較崇尚身體瘦、衣服寬大的“秀骨清像”,可能對敦煌的造像也有部分影響,初唐的菩薩造像似乎還保留著這樣的特點(diǎn)。這尊菩薩造型服裝華麗,體態(tài)豐滿,反映了唐代女性以豐腴為美的審美風(fēng)尚,當(dāng)時(shí)甚至流行“菩薩如宮娃”的說法。這個(gè)活動(dòng)對于高中階段的學(xué)生而言,表面上看起來有一定的難度,但實(shí)際上如果很好的結(jié)合教材并加以適當(dāng)引導(dǎo)的話,他們也可以很好地完成。建議這個(gè)活動(dòng)采用“比較鑒賞法”與表格的形式,將觀察內(nèi)容一一地加以列舉并比較,并運(yùn)用教材所介紹的知識對比較的結(jié)果進(jìn)行分析。其內(nèi)容大致可以包括:觀察內(nèi)容時(shí)代:性別:體態(tài):姿勢:面部特征:發(fā)型:著裝:社會(huì)觀念:第二個(gè)活動(dòng)主要是在學(xué)生對本課內(nèi)容有所認(rèn)識的基礎(chǔ)上,對某一件作品進(jìn)行較為深入地分析。然后課后在課堂交流的基礎(chǔ)上完成這一活動(dòng)。在教學(xué)過程中,我們要從一些比較有代表性的作品入手,結(jié)合一些宗教故事或傳說,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)材料分析:教材內(nèi)容主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容:宗教信仰對美術(shù)的創(chuàng)作主題、風(fēng)格樣式、物質(zhì)媒介等方面產(chǎn)生過重要的影響。古希臘、羅馬時(shí)期的神話對于美術(shù)創(chuàng)作的影響以及有代表性的作品?!陡咧忻佬g(shù)說課稿《心靈的慰藉》》這篇教育教學(xué)文章來自[大考吧] 收集與整理,感謝原作者。而作為人類的一種獨(dú)特的精神活動(dòng),宗教曾經(jīng)對美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生過重要而且直接的影響,并且產(chǎn)生過大量的佳作。對于這些作品,如果我們對它們產(chǎn)生的歷史背景以及背后特定的宗教觀念不了解的話,我們是很難理解這些作品的。教材主要以石窟藝術(shù)為例,介紹了中國的佛教藝術(shù)。教材在介紹這些石窟的時(shí)候,主要介紹了這些石窟的發(fā)展歷史,有代表性的藝術(shù)形式以及它們的演變等等。因?yàn)橹挥欣斫饬诉@一點(diǎn),我們才能了解為何中國宗教藝術(shù)中的形象在經(jīng)歷了幾個(gè)朝代之后,發(fā)生了較大的變化。而在世界的其它地區(qū),宗教也對藝術(shù)產(chǎn)生過重要的影響。像古希臘時(shí)期建筑的代表作雅典衛(wèi)城就是如此。而隨后基督教的興起,也帶來了藝術(shù)創(chuàng)作的某種繁榮。在這方面,教材中主要介紹了哥特式建筑和喬托的繪畫作品。第二篇:高中美術(shù)說課稿高中美術(shù)說課稿高中美術(shù)說課稿1我說課的內(nèi)容是人美版高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書一一美術(shù)鑒賞第19課《中外園林藝術(shù)》。一、教材分析(一)教學(xué)目標(biāo)園林是人與自然緊密結(jié)合、相互交融的產(chǎn)物,園林是建筑藝術(shù)的一朵奇葩,創(chuàng)作素材廣泛,創(chuàng)作手法豐富、靈活。因此確定本課教學(xué)目標(biāo)如下通過本課的教學(xué),使學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)到中國園林藝術(shù)的精髓,體會(huì)中華文化的博大精深,增強(qiáng)民族自豪感,同時(shí)拓寬眼界、兼容并蓄,領(lǐng)略外國造園藝術(shù)的成就,不能故步自封,這樣才能對中外的園林藝術(shù)概貌有一個(gè)總體的認(rèn)識,從而客觀評價(jià)中國園林在世界上的地位、意義和價(jià)值,更好的理解民族傳統(tǒng),將其發(fā)揚(yáng)光大。無需爭辯他們之間藝術(shù)水平的高低,而應(yīng)包容的看待藝術(shù)的多樣性,因此確定本課重點(diǎn)是:幫助學(xué)生了解中外園林的主要流派及其特征,建立對園林藝術(shù)概況的認(rèn)識,培養(yǎng)初步的鑒賞能力。這些形式背后有更深層的自然、社會(huì)、文化乃至生活方式等原因,復(fù)雜交織在一起。因次確定本課教學(xué)重點(diǎn)為:探索不同園林藝術(shù)流派的產(chǎn)生原因及發(fā)展脈絡(luò),從而學(xué)會(huì)分析藝術(shù)現(xiàn)象背后的本質(zhì)原因和決定因素。學(xué)生活動(dòng):感受、欣賞、簡單回答,產(chǎn)生認(rèn)識和欣賞的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī),從而進(jìn)入良好的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)。教師活動(dòng):多媒體展示頤和園、拙政園、留園等著名園林提出問題:a、中國園林大致分為那兩類?B、它們在表現(xiàn)上分別有什么特點(diǎn)?C、蘇州園林有什么獨(dú)特風(fēng)格?有那些典型代表??學(xué)生活動(dòng):觀看多媒體展示,通過了解課本內(nèi)容回答老師提出的問題。教師活動(dòng):多媒體展示日本東京龍安寺方丈園,提示學(xué)生觀察欣賞其獨(dú)特的藝術(shù)特色。師生共同總結(jié)出:枯山水的園林藝術(shù)是與宗教哲理相結(jié)合的藝術(shù),善用沙石創(chuàng)造氛圍,闡明日本園林與中國園林的淵源和發(fā)展演變過程及對西方園林的影響。這一部分內(nèi)容較多,通過多媒體有重點(diǎn)的對各國代表性的園林進(jìn)行分析概括,盡可能的達(dá)到言簡意賅。B、他們與中國古典園林相比有何不同?學(xué)生活動(dòng):伴隨多媒體展示,欣賞各國優(yōu)美的古典園林藝術(shù)精品,感受至高無上的審美情趣。(五)現(xiàn)代景觀園林這一節(jié)作為欣賞輕松的環(huán)節(jié),用多媒體展示豐富多彩的現(xiàn)在園林藝術(shù),讓學(xué)生繼續(xù)開闊視野,了解現(xiàn)代園林藝術(shù)的實(shí)用、多樣性和開放性。教材分析:本課內(nèi)容量大,知識的專業(yè)性強(qiáng)。教師要抓住不同時(shí)期的重點(diǎn)作品展開教學(xué),注重向?qū)W生滲透鑒賞的點(diǎn),使學(xué)生學(xué)會(huì)方法,以舉一反三、觸類旁通地分析其他相關(guān)作品。:學(xué)會(huì)從造型與裝飾結(jié)合的方面欣賞工藝美術(shù)作品。四、教學(xué)重點(diǎn):古代陶器藝術(shù)特點(diǎn)及其與當(dāng)時(shí)生活的聯(lián)系;瓷器的幾個(gè)重要的種類及其藝術(shù)特色。六、教學(xué)設(shè)計(jì)思路:從生活當(dāng)中我們對陶與瓷的感受入手,導(dǎo)入本課。全課把握住陶與瓷的區(qū)別,用對比的方法和展示相關(guān)視覺材料的方法輔助教學(xué),加深學(xué)生對內(nèi)容的理解,進(jìn)而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。八、教學(xué)過程:(一)組織教學(xué)(略)(二)導(dǎo)入新課:教師出示生活中陶器、瓷器各一件這兩件作品給你帶來哪些不同感受?那么陶和瓷有又有什么聯(lián)系呢?有什么共同點(diǎn)呢?《泥土的生命古代陶器與瓷器》(三)講授新課::重點(diǎn)了解馬家窯半山馬廠文化的彩陶藝術(shù)。白陶和黑陶的介紹。重點(diǎn)了解宋代瓷器的名窯、景德鎮(zhèn)瓷器等。從造型、裝飾結(jié)合的方面,重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生了解《貫耳瓷瓶》、《玫瑰紫海棠式花盆》、《青花海水龍紋瓷扁瓶》。歷史悠久,品種繁多,優(yōu)秀作品浩如煙海。宋元以來有哪些重要的瓷窯,其產(chǎn)品各有什么特色?高中美術(shù)說課稿3第一課 什么是美術(shù)作品一、教學(xué)目標(biāo):通過教學(xué),使學(xué)生了解審美觀念形式法則的產(chǎn)生和一般規(guī)律,以及美術(shù)作品的基本含義。二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):重點(diǎn):美的觀念和形式法則是如何產(chǎn)生的?美術(shù)作品的基本內(nèi)涵是什么?難點(diǎn):如何從生活中去發(fā)現(xiàn)美?結(jié)合實(shí)例明確如何鑒賞美術(shù)作品(重要意義)。美術(shù)作品的基本含義。四、設(shè)計(jì)思路:本課教學(xué)主要鼓勵(lì)學(xué)生參與形式美評判的活動(dòng)中,感受形式美的法則,從形式美的法則入手,提高鑒賞美術(shù)作品的能力。“美”并不是憑空產(chǎn)生的,源于生活實(shí)踐。亦稱“造型藝術(shù)”“空間藝術(shù)”“視覺藝術(shù)”。(中國古代手藝、工藝、六藝:禮、樂、射、御、書、數(shù))③、美術(shù)的性質(zhì):精神產(chǎn)物 具有獨(dú)創(chuàng)性 意識形態(tài)形式與形式美美術(shù)作品的形式美意識形態(tài)形式與形式美① 形式與內(nèi)容關(guān)系:內(nèi)容存在與形式,是內(nèi)涵,形式是內(nèi)容物質(zhì)化體現(xiàn),是外觀。形式有獨(dú)立審美意味。外部形式結(jié)構(gòu)?!盇、形式美法則① 多樣與統(tǒng)一美術(shù)作品個(gè)別形象,形式要素、語言多樣化、豐富作品的藝術(shù)形象,但必須高度統(tǒng)一,構(gòu)成二種有機(jī)整體的形式。② 對立與和諧對立:使一些可比成分特征更加明顯,更加強(qiáng)烈。例:黑白?③ 比例與尺度比例包括數(shù)學(xué)的秩序,尺度是標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范,包含體現(xiàn)事物的本質(zhì)特征和美的規(guī)律。對稱軸或?qū)ΨQ點(diǎn),兩側(cè)形成等形、等量的對立關(guān)系,它具有穩(wěn)定和統(tǒng)一的美感。例:邊防軍⑤ 節(jié)奏與韻律節(jié)奏:原指的天黑夜有秩序出現(xiàn),有條理反復(fù),交替或排列韻律:動(dòng)勢、氣韻、有秩序、近似對比因素、交替重復(fù) 例:巴黎圣母院、西斯庭圣母B、實(shí)戰(zhàn)演習(xí)(多幅圖片)學(xué)生選擇評判美術(shù)鑒賞的意義A、為什么要提高審美能力、學(xué)會(huì)鑒賞。中國的四大美女、羅丹雕塑的羅米哀爾、委拉斯開支作品《宮女》的侏儒、等。美術(shù)作品有的實(shí)用退化,審美凸顯.(玉文化,木版年畫,月份牌年畫等)③ 情趣高尚,抵御格調(diào)低下,提高精神污染免疫力。備用資料美術(shù)鑒賞《我們怎樣運(yùn)用自己的眼睛》教學(xué)案例一單元3課(一)教材分析:本課為(湖南美術(shù)出版社)普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書《美術(shù)鑒賞》第一單元《美術(shù)與眼睛》第三課。在學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生主要是通過對一些有代表性的美術(shù)作品進(jìn)行嘗試性分析,系統(tǒng)地獲得美術(shù)鑒賞的基本意識,掌握科學(xué)的鑒賞方法。這個(gè)內(nèi)容主要包括兩個(gè)層面:對美術(shù)作品的認(rèn)識并不是千篇一律的,我們可以從不同的角度來欣賞,而不同的欣賞角度所獲得的感受和認(rèn)識是不同的;因此,對美術(shù)作品的認(rèn)識并不是固定不變的,隨著社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步,我們可以有更新的方式去解讀作品的內(nèi)涵。這四種鑒賞方式之間有相互滲透的關(guān)系,不是彼此對立的,而是感性向理性深度過渡。究其原因:第一,是對作品的相關(guān)內(nèi)容、背景了解不夠;第二,不知如何了解,不會(huì)欣賞作品;第三,學(xué)生的文化學(xué)習(xí)壓力很重,沒有時(shí)間對作品做深入了解 ;另外,經(jīng)典作品所產(chǎn)生的時(shí)代和它所表達(dá)的精神、內(nèi)容與現(xiàn)代學(xué)生的生活有一定距離,也是造成學(xué)生沒興趣的原因之一。甚至很多人不是在用眼睛欣賞蒙娜麗莎,而是用“耳朵”和“嘴巴”在欣賞這幅作品——以一種鸚鵡學(xué)舌的方法復(fù)述對于作品的評價(jià)。事實(shí)上,蒙娜麗莎的美是有時(shí)代性、典型性的,而并不是永恒性、普遍性的。(三)教學(xué)思路:這節(jié)課要解決的就是如何欣賞美術(shù)作品的問題。先以一段影片導(dǎo)入,再通過比較生動(dòng)的語言描述,借用一些引人入勝的細(xì)節(jié)內(nèi)容作為突破口來引發(fā)學(xué)生的注意力和興趣。另一方面也給學(xué)生提供四種較為合理、科學(xué)的鑒賞途徑,讓他們能夠比較熟練地從形式和社會(huì)學(xué)等角度理解作品的內(nèi)在精神,以及通過比較的方法來全面認(rèn)識一幅作品,使學(xué)生在視、聽、思、說中輕松的掌握知識,養(yǎng)成良好的欣賞習(xí)慣。形成健康的審美情趣和審美觀念,提高美術(shù)素養(yǎng)。采用欣賞、講述、討論、比較、合作、練習(xí)等方法幫助學(xué)生突破以往簡單化的欣賞模式,使他們意識到一幅作品所傳達(dá)的信息是多方面的;另一方面給學(xué)生提供一種較為合理、科學(xué)的鑒賞途徑,讓他們能夠比較熟練地從形式和社會(huì)學(xué)等角度理解作品的內(nèi)在精神,以及通過比較的方法來全面認(rèn)識一幅作品,養(yǎng)成良好的欣賞習(xí)慣。能比較熟練地運(yùn)用這四種方法對作品的形式特征、社會(huì)含義、內(nèi)在精神以及文化內(nèi)涵進(jìn)行具體鑒賞分析。(七)教學(xué)重點(diǎn):如何從多角度去欣賞一幅美術(shù)作品。它是描寫一位不知名的意大利女士微笑的畫作,它的名字叫做蒙娜麗莎。全世界都受它吸引被它神迷,這位神秘女郎究竟是誰?她為什么會(huì)成為今日的超級巨星?她的微笑隱藏著什么秘密?今天就讓我們一塊兒走近《蒙娜麗莎》,一起感受大師的風(fēng)采。請學(xué)生談對作品的初步印象:提問1:這幅作品表現(xiàn)了怎樣的一個(gè)人物形象?生:分四人小組討論,將談話記錄整理在課堂練習(xí)反饋表上。引導(dǎo)學(xué)生看教材P7頁上的圖表。一幅作品所包含的信息是多方面的,而不是單一的。初步了解美術(shù)的起源和人類審美意識的產(chǎn)生,能用所學(xué)的知識鑒賞古埃及的美術(shù)。 教學(xué)重點(diǎn)為了解古埃及美術(shù)與古埃及人的信仰與觀念,以及其服務(wù)對象及作用,了解沿用千年的風(fēng)格程式。 采用的教學(xué)手段為資料圖片展示,相關(guān)資料影像播放,師生討論分析。a、謎語:早晨四條腿,中午兩條腿,晚上三條腿 (謎底是人,簡單解釋)b、提問:這個(gè)謎語的來源?請簡單介紹獅身人面的斯芬克斯的神話故事。面部按照法老哈佛拉的形象雕刻,身體雕刻成獅子。雕像實(shí)際上是法老力量的象征,是統(tǒng)治者為了制造人們對他的崇拜的產(chǎn)物。b、獅身人面像旁邊的建筑是什么?吉薩三大金字塔,其中最大的是胡夫金字塔,哈佛拉就是胡夫的兒子。關(guān)于金字塔的圖片和報(bào)道,我已經(jīng)看到過很多,按說是不陌生的,但目光接觸的一剎那,還是不由自主地被震撼和俘獲,心生驚悚(s?ng),與生俱來的渺小感就充斥全身。) 金字塔作為法老的陵墓,外部宏偉壯觀,內(nèi)部也被精心的裝飾有許多壁畫。a、討論總結(jié)古埃及壁畫中人物各個(gè)部位的角度變化,討論原因。b、埃及繪畫即定程式總結(jié),影像播放埃及的壁畫非常裝飾,但是雕塑非常寫實(shí)。(4)對比《涅菲爾蒂王后像》和《米洛斯的阿芙羅狄特》西方美術(shù)史家認(rèn)為雕塑史上的兩件最美的女子雕像討論思考:喜歡哪一個(gè)?說出理由最后進(jìn)行總結(jié),古埃及美術(shù)的原始作用:為法老和他的統(tǒng)治服務(wù),體現(xiàn)了君主化的神權(quán)。高中美術(shù)說課稿4一、[教材分析]作為人類三種主要藝術(shù)類型之一,抽象藝術(shù)也是人類認(rèn)識和把握世界的一種重要方式,只不過它使用的是純粹的藝術(shù)語言,抽象藝術(shù)有冷抽象和熱抽象兩種類型之分,了解抽象藝術(shù)的特點(diǎn)及其獨(dú)特的藝術(shù)美的表現(xiàn),進(jìn)而能夠創(chuàng)作抽象藝術(shù)作品。三、[教學(xué)重點(diǎn)]唐詩及代表人物,楷書、草書的代表人物,畫家閻立本、吳道子,石窟藝術(shù)敦煌莫高窟,隋唐的音樂和舞蹈等。四、[教學(xué)難點(diǎn)]如何結(jié)合原有的美術(shù)語言
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