【正文】 的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也無苦惱。四、鑒賞要點(diǎn)寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)?！耙晕臑橘x”的體裁形式本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫更為自由。優(yōu)美形象，善于取譬的語言特色如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻?，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。二客從予過黃泥之坂。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。顧安所行酒乎。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須。江流有聲，斷岸千尺。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣！予乃攝衣而上，履(chan)巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮責(zé)之幽宮，蓋二客不能從焉。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。時(shí)夜將半，四顧寂寥。須臾客去，予亦就睡。嗚乎噫嘻！我知之矣。開戶視之，不見其處。（1）是歲十月之望（2）履 巖（3）披蒙茸（4）適有孤鶴將下列句子譯成現(xiàn)代漢語（1）如此良夜何（2）顧安所得酒乎（3）以待子不時(shí)之須（4）江山不可復(fù)識(shí)矣（5）聽其所止而休矣這篇賦渲染的氣氛前后有什么變化？孤鶴有什么象征意義？末段所寫的夢(mèng)境與《夢(mèng)游天姥吟留別》的夢(mèng)境在創(chuàng)作方法上有什么相同之處？末段所寫的夢(mèng)境寄托作者怎樣的情思？念奴嬌 赤壁懷古 蘇軾大江東去浪濤盡，千古風(fēng)流人物。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。遙相公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。關(guān)于赤壁賦赤壁賦是一篇膾炙人口的美文,在理解文意的基礎(chǔ)上背誦這篇名賦可以本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。但讀10遍卻不一定能成誦。駢散夾雜的句式，參差錯(cuò)落之中見整齊之美，聲韻之美，使全篇適于美讀。指導(dǎo)朗讀應(yīng)注意下列幾點(diǎn)：讀出重音。讀出節(jié)奏。讀氣勢(shì)。讀出情感?！捌渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉?！跋嗯c枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。前有釋疑解惑環(huán)節(jié)，倘遇文章仍不能通曉處，則用“隨讀釋義法”解決。下列教學(xué)手段當(dāng)有助于學(xué)生背誦。大部分短語為四字兩個(gè)節(jié)奏。根據(jù)第一段文字，描摹秋江月夜圖景。清風(fēng)習(xí)習(xí)，水面泛起國(guó)細(xì)的波紋。似乎受到可鄙怕感召，一會(huì)兒，月亮從東山頂端露出臉龐，徘徊在斗宿牛宿之間。蘇子與客駕一葉扁舟，飄浮在遼闊蒼茫的大江之上，仿佛騰云駕霧，在空中迎風(fēng)皋翱翔，卻不知飛往何處，又仿佛離開了凡俗的塵世，進(jìn)入了云遮霧繞的道教仙境……完成這一練習(xí)，學(xué)生須反復(fù)第一對(duì)秋江月夜的描寫，在揣摩文意的過程中，展開自己的想象。根據(jù)文賦對(duì)仗特點(diǎn)填寫《赤壁賦》中的句子。這篇名賦對(duì)仗形式多樣化，有工對(duì)，也有寬對(duì)，有當(dāng)句對(duì)，還有隔句對(duì)。根據(jù)文賦押韻特點(diǎn)填寫《赤壁賦》中的句子。一首詩，較之于一篇散文往往空易誦。指導(dǎo)背誦不可不抓住這一特點(diǎn)隨配樂朗誦跟讀一遍后，聆聽聲，師生一起背誦《赤壁賦》全文 備課資料烏臺(tái)詩案（蘇軾）又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補(bǔ)于國(guó)。神宗獨(dú)憐之，（十月）以黃州團(tuán)練副使安臵。（《宋史》本傳）①指《湖州謝上表》“不能追陪新進(jìn)”等語。③即御史臺(tái)監(jiān)獄。黃州詩文夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)！夜闌風(fēng)靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。世事萬端，皆不足介意。（蘇軾《與子明兄書》）注：儒家推已及人的的思想，佛家眾生平等的觀念，道家熱愛生命的意識(shí)，使初到黃州的蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖。巧借山川黃州守居之?dāng)?shù)百步為赤壁，或言即周瑜破曹公處，不知果是否？（蘇軾《赤壁洞穴》）黃州少西，山麓斗入江中，石室如丹。（蘇軾《與范子豐書》）文章體裁作者擺脫了過去一些懷古賦和問答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運(yùn)用到賦中來了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。第五篇：赤壁賦赤壁賦》一文屬文賦，文質(zhì)兼美，音韻和諧，乃蘇軾之傳世名篇。同時(shí)，體悟文章的精美高妙，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，體會(huì)作者豁達(dá)的胸襟，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)乃至綜合素養(yǎng)，有很大的幫助。同時(shí)，由于前面已經(jīng)學(xué)習(xí)過《阿房宮賦》，對(duì)賦體文章的特點(diǎn)也有了一定的了解。三﹑設(shè)計(jì)思想：文言文的學(xué)習(xí)要重視學(xué)生的自主閱讀，因此，應(yīng)該把朗讀、背誦貫穿到文言文教學(xué)過程之中，讓學(xué)生在這一過程中從整體上把握文章內(nèi)容，加深對(duì)作者情感的體悟。調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)過程中，發(fā)揮他們的主體作用。在教學(xué)過程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極思考，結(jié)合文本深入探討，以競(jìng)賽﹑交流、討論的形式將學(xué)生對(duì)作者人生態(tài)度的理解引向更深的層面。２．熟讀成誦，增加文言知識(shí)積累，積淀文言語感。４．體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，結(jié)合作者的處境，體驗(yàn)作者的情感，理解作者的人生感悟。這些目標(biāo)體現(xiàn)散文鑒賞方法的指導(dǎo)，也要求學(xué)生對(duì)作者思想情感有較深的體會(huì)和感悟，從而提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。六、教學(xué)方法：競(jìng)賽法、誦讀法、討論法七、教學(xué)手段：多媒體課件八、課時(shí)安排：三課時(shí)九、教學(xué)過程與內(nèi)容（一）學(xué)生課前預(yù)習(xí)１．閱讀課文注釋及南方出版社出版的教輔《優(yōu)化設(shè)計(jì)》，落實(shí)文言字詞句知識(shí)，初步理解文章思想內(nèi)容。賦體押韻如“望﹑章﹑江”，“焉﹑間﹑天﹑然﹑仙”等 ⑵讀出重音。⑶讀出節(jié)奏。⑷讀出氣勢(shì)。⑸讀出情感。（樂）“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”。（曠達(dá)）“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。⑺根據(jù)文賦押韻特點(diǎn)背誦句子。）⑼重點(diǎn)記憶關(guān)于風(fēng)月的句子?！帮L(fēng)月”，描寫之主景，抒情之觸媒，議論之載體。）（二）第一課時(shí) １．導(dǎo)入新課：林語堂曾這樣評(píng)價(jià)過一位古人：“一個(gè)不可救藥的樂天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒教育家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩人，一個(gè)小丑。序》（投影展示）這里描述的是誰？他是一個(gè)什么樣的人？他就是蘇軾，一個(gè)曾自嘲說：“問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州”的人。在這里，他的《念奴嬌赤壁懷古》﹑前后《赤壁賦》等名篇光耀千古。這對(duì)蘇軾來說是一個(gè)莫大的打可對(duì)中國(guó)文藝來說實(shí)在是一件值得慶幸的事，因?yàn)檫@段時(shí)間蘇軾的創(chuàng)作達(dá)到了巔峰。３．回顧“賦”的文體知識(shí)。（聽朗讀示范錄音，正字音，指導(dǎo)學(xué)生注意語氣語調(diào)﹑節(jié)奏快慢﹑情感變化）⑵檢查男生對(duì)文言字詞句知識(shí)的把握。明確各段內(nèi)容，概括各段段意：（按《優(yōu)化》提示，可將課本最后一段“客喜而笑??”另作一段）明確： 第一段，寫作者游赤壁的情景，展示詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。（說明：文章第一段描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一幅優(yōu)美的秋江夜游圖。寫景的三組對(duì)偶句——清風(fēng)徐來，水波不興。白露橫江，水光接天。請(qǐng)一個(gè)學(xué)生描述。）（樂）⑸教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用抓重點(diǎn)句子法和想象畫面法背誦第一段。）作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的? ⑴找出表現(xiàn)蘇子快樂的句子，朗讀并背誦。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光?！雹瓶椭峭ㄟ^什么表現(xiàn)出來的？（洞簫聲——其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。）展示客吹洞簫的畫面。⑷第二段由樂到悲，營(yíng)造一種主客間簫歌互答、悲喜交集的境界。２．全班齊聲誦讀第三段。⑴針對(duì)“客”所發(fā)出的人生悲嘆，蘇子是如何說服“客”的?（請(qǐng)學(xué)生回答）（即事而議，自然之理）明確：①從“變與不變”的角度來闡發(fā)觀點(diǎn)。②從“物各有主”來提出要順其自然。適時(shí)加以點(diǎn)撥。）４．末段既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又體現(xiàn)出充分的哲學(xué)思考后真正的超越。特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。⑶情﹑景﹑理融為一體：全文融景、情、理于一爐。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。真的是：情因景生，景以情顯，由情入理。實(shí)際上，蘇軾借此抒懷，有無并不重要。）３．繼續(xù)閱讀課文，加深感受，深化認(rèn)識(shí)，爭(zhēng)取在課堂消化所學(xué)知識(shí)，熟讀成誦，提高學(xué)習(xí)效率。本文第一段，作者在月明風(fēng)清之夜，與客行歌相答。行文在平緩舒展中有曲折起伏。第三段，借孤鶴道士的夢(mèng)幻之境，表現(xiàn)曠然豁達(dá)的胸懷和慕仙出世的思想。文章通過同—地點(diǎn)(赤壁)，同一方式(月夜泛舟飲酒)，同—題材(大江高山清風(fēng)明月)，反映了不同的時(shí)令季節(jié)，描繪了不同的大自然景色，抒發(fā)了不同的情趣，表達(dá)了不同的主題。《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續(xù)篇，也可以說是姐妹篇。前賦是“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天 ”，后賦則是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”。全文分為三個(gè)層次，第一層次寫泛游之前的活動(dòng)，包括交待泛游時(shí)間、行程、同行者以及為泛游所作的準(zhǔn)備。面對(duì)著“月白風(fēng)清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴與美酒，再游赤壁已勢(shì)在必行，不多的幾行文字，又寫了景，又?jǐn)⒘耸?，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉(zhuǎn)入正文，可東坡卻“節(jié)外生枝”地又插進(jìn)“歸而謀諸婦”幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段“鋪墊”文字更呈異采?？墒牵?dāng)蘇軾獨(dú)自一人臨絕頂時(shí)，那“劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”的場(chǎng)景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。、“戛然長(zhǎng)鳴”后擦舟西去，于是，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫夢(mèng)埋下了伏筆。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結(jié)果非但無濟(jì)于事，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛。結(jié)尾八個(gè)字“開戶視之，不見其處”相當(dāng)迷茫，但還有雙關(guān)的含義，表面上像是夢(mèng)中的道士倏然不見了，更深的內(nèi)涵卻是“蘇子的前途、理想、追求、抱負(fù)又在哪里呢?文中寫蘇子獨(dú)自登山的情景，真是”句句如畫、字字似詩“，通過夸張與渲染，使人有身臨其境之感。巧用排比與對(duì)仗，又增添了文字的音樂感。但總的來說，后賦無論在思想上和藝術(shù)上都不及前賦?！逗蟪啾谫x》作于蘇軾因”烏臺(tái)詩案而被貶至黃州之時(shí)，貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。全文駢散并用，情景兼?zhèn)洌胺Q優(yōu)美的散文詩。孤獨(dú)、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗的孤鶴歷來便是道家的神物。那我們就看看他在《后赤壁賦》中是如何將孤鶴的孤獨(dú)、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗展現(xiàn)得淋漓盡致的。鶴則是這一苦悶孤獨(dú)情感的意象。蘇軾曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴共處來渲染內(nèi)心棄世的幽情，孤鶴的形象尤其為他所鐘愛。這只在暗夜獨(dú)飛，獨(dú)鳴的鶴是孤獨(dú)的，它可以蔚藉同樣感受狀態(tài)中的蘇子之心。而且它不僅是蘇子此際情懷的象征，也是七月之夜的道士形象新化。而道士的思想，原是蘇子思想中的一個(gè)側(cè)面，蘇子孤鶴道士的聯(lián)結(jié)，暗示著蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者。一筆雙關(guān)，余味深長(zhǎng)。山形與鶴形，使蘇軾因自然的變化和人事的不諳的精神不適感，和在孤獨(dú)中向往自由的念頭找到了對(duì)應(yīng)。本站免費(fèi)發(fā)布僅供學(xué)習(xí)參考，其觀點(diǎn)不代表本站立場(chǎng)