【正文】 山形與鶴形，使蘇軾因自然的變化和人事的不諳的精神不適感，和在孤獨(dú)中向往自由的念頭找到了對(duì)應(yīng)。而道士的思想，原是蘇子思想中的一個(gè)側(cè)面，蘇子孤鶴道士的聯(lián)結(jié)，暗示著蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者。這只在暗夜獨(dú)飛，獨(dú)鳴的鶴是孤獨(dú)的，它可以蔚藉同樣感受狀態(tài)中的蘇子之心。鶴則是這一苦悶孤獨(dú)情感的意象。孤獨(dú)、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗的孤鶴歷來(lái)便是道家的神物?！逗蟪啾谫x》作于蘇軾因”烏臺(tái)詩(shī)案而被貶至黃州之時(shí)，貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。巧用排比與對(duì)仗，又增添了文字的音樂(lè)感。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂(lè)中尋求超脫，結(jié)果非但無(wú)濟(jì)于事，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛?？墒?，當(dāng)蘇軾獨(dú)自一人臨絕頂時(shí)，那“劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”的場(chǎng)景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。全文分為三個(gè)層次，第一層次寫泛游之前的活動(dòng)，包括交待泛游時(shí)間、行程、同行者以及為泛游所作的準(zhǔn)備?！逗蟪啾谫x》是《前赤壁賦》的續(xù)篇，也可以說(shuō)是姐妹篇。第三段，借孤鶴道士的夢(mèng)幻之境，表現(xiàn)曠然豁達(dá)的胸懷和慕仙出世的思想。本文第一段，作者在月明風(fēng)清之夜，與客行歌相答。實(shí)際上，蘇軾借此抒懷，有無(wú)并不重要。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。適時(shí)加以點(diǎn)撥。⑴針對(duì)“客”所發(fā)出的人生悲嘆，蘇子是如何說(shuō)服“客”的?（請(qǐng)學(xué)生回答）（即事而議，自然之理）明確：①?gòu)摹白兣c不變”的角度來(lái)闡發(fā)觀點(diǎn)。⑷第二段由樂(lè)到悲，營(yíng)造一種主客間簫歌互答、悲喜交集的境界。”⑵客之悲是通過(guò)什么表現(xiàn)出來(lái)的？（洞簫聲——其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。）作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的? ⑴找出表現(xiàn)蘇子快樂(lè)的句子，朗讀并背誦。請(qǐng)一個(gè)學(xué)生描述。寫景的三組對(duì)偶句——清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。明確各段內(nèi)容，概括各段段意：（按《優(yōu)化》提示，可將課本最后一段“客喜而笑??”另作一段）明確： 第一段，寫作者游赤壁的情景，展示詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。３．回顧“賦”的文體知識(shí)。在這里，他的《念奴嬌赤壁懷古》﹑前后《赤壁賦》等名篇光耀千古。）（二）第一課時(shí) １．導(dǎo)入新課：林語(yǔ)堂曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)一位古人：“一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng)新的畫(huà)家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒教育家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，厚道的法官，一位專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。）⑼重點(diǎn)記憶關(guān)于風(fēng)月的句子。（曠達(dá)）“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。⑸讀出情感。⑶讀出節(jié)奏。六、教學(xué)方法：競(jìng)賽法、誦讀法、討論法七、教學(xué)手段：多媒體課件八、課時(shí)安排：三課時(shí)九、教學(xué)過(guò)程與內(nèi)容（一）學(xué)生課前預(yù)習(xí)１．閱讀課文注釋及南方出版社出版的教輔《優(yōu)化設(shè)計(jì)》，落實(shí)文言字詞句知識(shí)，初步理解文章思想內(nèi)容。４．體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，結(jié)合作者的處境，體驗(yàn)作者的情感，理解作者的人生感悟。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極思考，結(jié)合文本深入探討，以競(jìng)賽﹑交流、討論的形式將學(xué)生對(duì)作者人生態(tài)度的理解引向更深的層面。三﹑設(shè)計(jì)思想：文言文的學(xué)習(xí)要重視學(xué)生的自主閱讀，因此，應(yīng)該把朗讀、背誦貫穿到文言文教學(xué)過(guò)程之中，讓學(xué)生在這一過(guò)程中從整體上把握文章內(nèi)容，加深對(duì)作者情感的體悟。同時(shí)，體悟文章的精美高妙，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，體會(huì)作者豁達(dá)的胸襟，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)乃至綜合素養(yǎng)，有很大的幫助。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。巧借山川黃州守居之?dāng)?shù)百步為赤壁，或言即周瑜破曹公處，不知果是否？（蘇軾《赤壁洞穴》）黃州少西，山麓斗入江中，石室如丹。世事萬(wàn)端，皆不足介意。黃州詩(shī)文夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。（《宋史》本傳）①指《湖州謝上表》“不能追陪新進(jìn)”等語(yǔ)。指導(dǎo)背誦不可不抓住這一特點(diǎn)隨配樂(lè)朗誦跟讀一遍后，聆聽(tīng)聲，師生一起背誦《赤壁賦》全文 備課資料烏臺(tái)詩(shī)案（蘇軾）又以事不便民者不敢言，以詩(shī)托諷，庶有補(bǔ)于國(guó)。根據(jù)文賦押韻特點(diǎn)填寫《赤壁賦》中的句子。根據(jù)文賦對(duì)仗特點(diǎn)填寫《赤壁賦》中的句子。似乎受到可鄙怕感召，一會(huì)兒，月亮從東山頂端露出臉龐，徘徊在斗宿牛宿之間。根據(jù)第一段文字，描摹秋江月夜圖景。下列教學(xué)手段當(dāng)有助于學(xué)生背誦。“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀出情感。讀出節(jié)奏。駢散夾雜的句式，參差錯(cuò)落之中見(jiàn)整齊之美，聲韻之美，使全篇適于美讀。關(guān)于赤壁賦赤壁賦是一篇膾炙人口的美文,在理解文意的基礎(chǔ)上背誦這篇名賦可以本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。遙相公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。（1）是歲十月之望（2）履 巖（3）披蒙茸（4）適有孤鶴將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）如此良夜何（2）顧安所得酒乎（3）以待子不時(shí)之須（4）江山不可復(fù)識(shí)矣（5）聽(tīng)其所止而休矣這篇賦渲染的氣氛前后有什么變化？孤鶴有什么象征意義？末段所寫的夢(mèng)境與《夢(mèng)游天姥吟留別》的夢(mèng)境在創(chuàng)作方法上有什么相同之處？末段所寫的夢(mèng)境寄托作者怎樣的情思？念奴嬌 赤壁懷古 蘇軾大江東去浪濤盡，千古風(fēng)流人物。嗚乎噫嘻！我知之矣。時(shí)夜將半，四顧寂寥。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣！予乃攝衣而上，履(chan)巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮責(zé)之幽宮，蓋二客不能從焉。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須。人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻椋瑢懙镁泱w可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫更為自由。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。第三段，寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。全文共五段。三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。二、寫作背景 1080年，蘇軾被貶黃州。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色。由此可見(jiàn)，本文過(guò)渡性的樞紐段落是第 二 段。蘇軾詞長(zhǎng)于詠物，擅用白描手法。詞源于民間，因著其存在的環(huán)境，漸漸發(fā)展為歌臺(tái)舞榭、尊前花下的消閑品，被文人稱為“詩(shī)馀”，似乎只是婉約的才是詞之正統(tǒng)。（19分）（1037—1101），北宋（朝代）文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。（2分）蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。（2分）(6).作者超越自我，把生命放到宇宙的永恒中加以考察，終于積郁釋然，作出了超曠達(dá)觀的解釋，得出了 “_______________________________________________________”的結(jié)論。____________________________________________________（2分）(2).“月明星稀，烏鵲南飛”語(yǔ)出 ____ 時(shí)代的曹操所寫的《 》詩(shī)。，作者主張“耳得之而為聲，目遇之而成色”應(yīng)抓緊時(shí)機(jī)，享受大自然給予的美景，得到則為己有，得不到則為“非吾之所有”；表現(xiàn)了人生如夢(mèng)，及時(shí)行樂(lè)的思想。蘇軾不過(guò)是以此寄托遐想，抒發(fā)感慨，并非對(duì)歷史無(wú)知。，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，作者想到自己貶謫黃州，青春虛度，不禁悲從中來(lái)。突出了人的渺小，為第二段人的超脫埋下了伏筆，形成了反差。表明自己被貶的心志。C.“孟德之困于周郎”系出自三國(guó)“赤壁之戰(zhàn)”中周瑜巧用連環(huán)計(jì)，大敗曹軍的事實(shí)?！棒镀A千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”的景象，意在抒發(fā)自己急欲建功立業(yè)的豪情。是意動(dòng)用法的一項(xiàng)是（C）（2分），泣孤舟之嫠婦 ．．．． ．．．（A）（2分）（容色改變的樣子）正襟危坐（端正）．．． （向下游到）順流而東（向東進(jìn)發(fā)）．． （斟酒）漁樵于江渚之上（江中小島）．． （小船）渺滄海之一粟（眼淚）．．“之”字的意義和用法，分類正確的一項(xiàng)是（C）（2分）①此非曹孟德之詩(shī)乎 ②此非孟德之困于周郎者乎③固一世之雄也 ④吾與子漁樵于江渚之上⑤駕一葉之扁舟 ⑥渺滄海之一粟⑦哀吾生之須臾 ⑧羨長(zhǎng)江之無(wú)窮 A.①②⑦⑧/③④⑥/⑤ B.②⑦⑧/①③⑤⑥/④ C.①③④⑥/②⑦⑧/⑤ D.②④⑥/①③⑦⑧/⑤ ，判斷正確的一項(xiàng)是(D)①相與枕藉乎舟中 ②則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎③自其不變者而觀之 ④是造物者之無(wú)盡藏也A．兩個(gè)“乎”字相同，兩個(gè)“之”字也相同 B．兩個(gè)“乎”字相同，兩個(gè)“之”字不同 C．兩個(gè)“乎”字不同，兩個(gè)“之”字相同 D．兩個(gè)“乎”字不同，兩個(gè)“之”字也不同 ，正確的一項(xiàng)是(A)①固一世之雄也 ②月出于東山之上 ③而今安在哉 ④客有吹洞簫者⑤況吾與子漁樵于江渚之上 ⑥是造物者之無(wú)盡藏也 ⑦此非孟德之困于周郎者乎A．①⑥/②⑤/③/④/⑦ B．①/②③/⑤⑥/④⑦ C．①⑥/②③/⑤/④⑦ D．①⑥/②⑤/③④/⑦ (D)①蘇子與客泛舟游于赤壁之下 ②此非孟德之困于周郎者乎？③客亦知夫水與月乎 ④夫人之相與，俯仰一世 A．①和②相同，③和④不同 B．①和②相同，③和④相同 C．①和②不同，③和④相同 D．①和②不同，③和④不同 (C)①凌萬(wàn)頃之茫然 ②擊空明兮溯流光 ③倚歌而和之 ④余音裊裊，不絕如縷 ．．．． A．①凌駕 ②逆流而上 ③靠著 ④細(xì)絲 B．①越過(guò) ②順?biāo)?③靠著 ④一條 C．①越過(guò) ②逆流而上 ③循 ④細(xì)絲 D．①凌駕 ②逆流而上 ③循 ④一條 (B)A．①吾與子之所共適 ②始適還家門 B．①舉酒屬客，誦明月之詩(shī) ②舉匏樽以相屬 ．．．． C．①扣舷而歌之 ②倚歌而和之 D．①浩浩乎如馮虛御風(fēng) ②盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也 ．．．．（D）（2分）。? （B）（2分），橫槊賦詩(shī) 槊：長(zhǎng)矛。?蘇子曰：?客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。最后主客暢飲而酣睡舟中。，把景與情交融在一起，表現(xiàn)出作者“樂(lè)——悲——樂(lè)”的感情變化。（D）（2分），其散文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，是豪放派的創(chuàng)始人。（C）（2分）：已經(jīng)過(guò)了望日，即陰歷每月十六日。渺渺兮于懷，望美人兮天一方”的賞析不正確的是（B）（2分），寫以桂樹(shù)木蘭做槳，用美好的事物寄托高雅的情調(diào)。）蜉（fu）艫 山川相繆（li225。n）戌 窈窕（tiǎo）桂棹（zh224。A，介詞，被／介詞，給