【正文】 人的感受上，痛快淋漓地描繪出要飛升成仙的情景，情中有景，景情自然和諧地融合在了一起、情：“樂”。游人悠然自得、怡然自樂提問：作者的心情是怎樣發(fā)生變化的? 第二段，由樂到悲，營造一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的境界。樂：飲酒樂甚，扣舷而歌。如怨如慕，如泣如訴。師：作者放歌，客猗聲而和，簫聲起，悲意生，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲哀，詩人雖遭貶謫，還是希望君主能重用自己，為朝廷效命，因此，悲咽的簫聲引起詩人內(nèi)心深處的惆悵。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，方其渲染曹操兵力的強大和地盤的擴張，寫出宏大的聲勢和氣派。接著以“固一世之雄也”作總的評說。就像詩人在《念奴嬌。生：吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。而我呢，那微不足道的生命，短促得如同永恒天地見朝生暮死的蜉蝣，渺小得如同大海中的一粒米，就更不能長久了。表現(xiàn)出客人消極的人生觀和虛無主義思想。雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。提問：什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？ ①明確：“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如江水，從變的角度，蘇軾認(rèn)為江水日夜不停地流動，作為某一段的江水，確乎從這里消失了，而從不變的角度，作為整個江水，卻始終長流不絕。從不變的角度，但它缺損之后又恢復(fù)圓滿，這樣周而復(fù)始，終究無所增減?！拔锱c我皆無盡也，又何羨乎”?！弊匀徊槐亍鞍松気橇?。明確：大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。景物的靈性源自東坡的靈性?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。一篇《赤壁賦》，不僅詠出天地萬物變與不變的哲理，更表現(xiàn)了東坡先生對待人生的達(dá)觀。人道東坡詞有景、有情、有理，我說這一切都源自他的靈性——一顆敏感而率真的心。最后客轉(zhuǎn)悲為喜“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。這位900多年前的大才子不僅把自己的靈性 融入了自然，更超越了自然。在看這個多災(zāi)多難的世界時，蘇軾的眼光也依然是在審美，這審美，又何嘗不是一種熱愛生命的體現(xiàn)？對于屢次遭貶的不公命運，他并沒有灰心喪氣，也沒有失去信心，而是借游覽山水等自然景物來排遣心中的塊壘，表現(xiàn)出坦蕩、曠達(dá)及強烈的生活信念。因為人生如此美好，才能如此深切地去感受人生的給予和饋贈。仕途之失和生活之艱不曾消磨他對生活的敏銳的洞察力和對生命的靈慧的感悟力。他更懂得收藏一點一滴的快樂和生活的亮點，活出一派天真和精彩。當(dāng)今這種“生存與競爭”為主流的社會里，蘇軾“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的觀點是否可?。?？這幾句，看似宿命論，“死生有命，富貴在天”，其實作者卻是用來對待功名利祿，得失榮辱的。不屬于他的，他決不象那些有心計的人那樣不擇手段去獲取。（總結(jié)）我們的閱讀不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時代來評判古人的文章，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。2．了解作者運用的主客問答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會課文景、情、理交融的特點。，笑對苦難的樂觀主義精神。一．導(dǎo)入宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱它為赤鼾磯；又因為山崖陡峭如一面墻壁，所以它也被稱為赤壁。?長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香?，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。宋仁宗嘉花二年（l057 年）蘇軾中進土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因?烏臺詩案?被捕入獄（其實是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩句進行誣陷。）后經(jīng)蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶滿黃州團練副使。但是生性曠達(dá)的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號?東坡居士?，并寫了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。及至哲宗親政后，新黨再度上臺，又以詩人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。去世前兩個月，詩人在《自題金山畫像》中寫到?心似已灰之本，身如不系之舟，問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州?頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。無數(shù)的宦海**和人生挫折鑄煉了詩人宏大曠達(dá)胸懷——尤其當(dāng)我們讀他這一時期的作品時，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？三、關(guān)于?賦?賦是我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。屈原為代表的?騷賦?，漢代為代表的?辭賦?，魏晉以后的?駢賦?，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為?律賦?，宋代以散文形式寫，稱為?文賦?。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的?志?，追求真情實景。在創(chuàng)作風(fēng)格達(dá)到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。壬r233。ng虛御風(fēng) 桂棹zh224。 愀qiǎo然 舳zh 山川相繆li225。 漁樵qi225。o樽 蜉f泛，浮行，漂浮。橫，橫鋪，覆蓋，籠罩。飲酒樂甚：喝著酒，快樂極了。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦哭泣。侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。挾，夾持。長終，指與明月相終，即永遠(yuǎn)存在。洗盞更酌：洗凈杯子，重新斟酒。樂甚——愀然——喜而笑 全文共五段: 第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。置身于如此良辰美景之中，作者油然而 4 生?遺世??羽化?之樂，不禁飄飄欲仙。第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。第四段，寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情，?蘇子?的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這實際上是一種抗議。作者無辜遇害，長期被貶，郁憤之情，實在難免。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便 5 反映了這種復(fù)雜的心情。八、詞句的活用 一詞多義：長 抱明月而長終 副詞，永遠(yuǎn) 而卒莫消長也 動詞，增長 屬 神情與蘇黃不屬 關(guān)聯(lián)屬予作文以記之 囑托舉酒屬客 勸酒于 月出于東山之上 介詞，從徘徊于斗牛之間 介詞，在困于周郎者乎 介詞，表被動 活用:烏雀南飛(南)西望夏口(西)東望武昌(東)以上三個詞都是名詞做狀語,可譯成:向南(西,東)順流而東也（東。下:名次做動詞,、侶魚蝦而友麋鹿 侶,友:名詞的意動用法 句子:何為其然也?(介詞的賓語前置)此非曹孟德之困于周郎乎?(以39。引導(dǎo)的39。)而今安在哉?(賓語前置句)九、板書第一段：夜游之樂－－－美事：美景：美感：第二段：主客異現(xiàn)－－－主人：樂甚、歌之、美夢客人：嗚然、舞蛟、泣婦第三段：樂極生悲－－－生活空虛生命短暫歡樂難久第四段：因悲生悟－－－變換角度摒棄貪欲及時行樂第五段：隨遇而安－－－－嬉笑、不知十、成語歸納滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。遺世獨立：脫離社會，獨自生活，不跟別人往來。多用來形容局勢危急或聲音細(xì)微悠長。壬戌年秋，七月十六日，蘇氏與友人在赤壁下泛舟游玩。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦（贊美）明月的詩句，吟唱婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的樂曲。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。乘著輕風(fēng)（在江面上）無所不至，并不知到哪里才會停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。歌中唱道：?桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。同伴吹起洞簫，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：有如怨懟有如傾慕，既象啜泣也象低訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。蘇氏的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向同伴問道：?簫聲為什么這樣哀怨呢？?同伴回答：?‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？（這里）向東可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片郁郁蒼蒼。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨幕長江的沒有窮盡。知道這些終究不能實現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?？梢?，從事物變易的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。菜肴果品都被吃個精光，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。