【正文】 環(huán)境而各有不同，所以在專長上也有不同，允許學(xué)生自主選擇自已的優(yōu)勢，更有利于生存的需要，這也是教育的目的。學(xué)會生活。在課堂中融入生活的哲理才讓學(xué)生覺得趣味橫生?？鞓肥菍W(xué)生需要的，課堂教學(xué)切合了學(xué)生的需要，學(xué)習(xí)自然也是快樂的。書中敘述了兩個(gè)故事，對我感觸很深。路途非常遙遠(yuǎn)，山路非常難行，空氣非常稀薄，他雖然攜帶很少的行李，但沿途走來，還是顯得舉步維艱，氣喘如牛。就在他的上方，他看到一個(gè)小女孩，年紀(jì)不會超過十歲，背著一個(gè)胖嘟嘟的小孩，也正緩慢地向前移動。印度教徒經(jīng)過小女孩的身邊，很同情地對小女孩說：我的孩子，你一定很疲倦，背這么重的東西！小女孩聽了很不高興：“你覺得重，是因?yàn)槟惚呈且粋€(gè)包袱，而我背的是我的弟弟，不是包袱。教師，只要熱愛自已的職業(yè)，辛苦也是快樂的生活！第二個(gè)故事：有三個(gè)泥瓦工在建造在建造一座教堂，一個(gè)行者路過這個(gè)工地，就問一個(gè)泥瓦工：“師傅，您在干什么”？他回答說：“你不見嗎？我在砌墻，因?yàn)槠鰤ξ也拍苣玫焦べY，才能養(yǎng)家糊口，解決我的生活”。行者又到不遠(yuǎn)處第三個(gè)泥瓦工面前問道：“師傅，您在干什么”？第三個(gè)泥瓦工回答說：“我在實(shí)現(xiàn)我的夢想，要建造世界上最美麗的教堂”。第一個(gè)泥瓦工依然還是泥瓦工，而第二個(gè)泥瓦工成了一個(gè)牧師，第 2三個(gè)泥瓦工成了世界聞名的建筑師。當(dāng)教師把心靈之愛注入教育的時(shí)候，教育才會散發(fā)出芬芳的氣息來，這樣的生活又怎會不幸福呢？追求有效教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)。我們連云港地區(qū)正在引導(dǎo)教師落實(shí)“三案六環(huán)節(jié)”。這篇文章對教師的實(shí)施有效教學(xué)有深刻的指導(dǎo)意義。學(xué)后教，是“不憤不悱”，教后學(xué)是教師在填“鴨子”，學(xué)后教是自主學(xué)習(xí)，快樂學(xué)習(xí)，學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，而教后學(xué)是學(xué)生被動地接受知識，失去了學(xué)習(xí)的樂趣與能動性。這是有效教學(xué)的第四步。《論語》有言：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎?”人生總是在不斷在修正自已中成長，教學(xué)也是。我在教學(xué)之余把寫教學(xué)反思日志，作為一種日常的工作與習(xí)慣，除了在博客上發(fā)表，與同行們相互交流之外，在每個(gè)教學(xué)案之后每天幾句不斷地寫，日積月累，反復(fù)推敲，形成有效的自我教學(xué)模式，教學(xué)能力也會不斷地提升?！娟P(guān)鍵詞】 語文 課堂教學(xué) 有效 情境 協(xié)作 學(xué)生個(gè)體【正 文】我們在小學(xué)學(xué)過這樣一則故事： 從前，有五個(gè)盲人，從來沒有見過大象，更不知道大象長的什么樣，他們就決定去摸摸大象?！钡诙€(gè)人摸到了大象的尾巴，就說：“大象像根細(xì)細(xì)的棍子?！钡谒膫€(gè)人摸到了大象的腿，就說到：“大象像一根粗粗的柱子。從建構(gòu)主義理論角度講，知識是認(rèn)知者主動建構(gòu)形成的，不可能由別人傳遞給主體并被主體所內(nèi)化的。為了最大有效的使學(xué)生獲得更準(zhǔn)確的知識，切實(shí)體現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性，教師必須幫助學(xué)生創(chuàng)建理解掌握的情境，語文教學(xué)更應(yīng)體現(xiàn)這一理念。因此，語文教師為了提高課堂教學(xué)的有效性，應(yīng)多為學(xué)生搭建主動建構(gòu)的平臺，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中體驗(yàn)生活，在體驗(yàn)生活中學(xué)習(xí)語文。這樣在身臨其境的媒介作用下，那些形象才能有效地激發(fā)學(xué)生聯(lián)想，喚起學(xué)生原有儲備中有關(guān)的知識、經(jīng)驗(yàn)及表象，從而使學(xué)生利用有關(guān)知識與經(jīng)驗(yàn)去“同化”當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，達(dá)到對新知識的準(zhǔn)確理解。如在導(dǎo)入李煜的《相見歡》時(shí)，投影展示：他身為國主，富貴繁華到了極點(diǎn)；而身經(jīng)亡國，繁華消歇，不堪回首，悲哀也到了極點(diǎn)。在歡樂的詞里．我們看見一朵朵美麗之花；在悲哀的詞里，我們看見一縷縷的血淚之痕。成都市某中學(xué)的王保兵老師在教學(xué)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，先把學(xué)生帶到杜甫的浣花溪故居去實(shí)地考查了一番，讓學(xué)生真實(shí)了解了那個(gè)茅草屋的構(gòu)造，調(diào)動學(xué)生的想象，感受到了這樣的茅草屋在八月的狂風(fēng)暴雨中飄搖的慘況，體會到了杜老的辛酸與無奈。二、在互相協(xié)作中對話每個(gè)學(xué)生都有著自己的經(jīng)驗(yàn)世界和情感積淀，基于自己的情感和經(jīng)驗(yàn)，通過不同的途徑、不同的方式進(jìn)入同樣的閱讀材料，就會獲得對同一事物或同一問題的多方面的認(rèn)識和理解。他們會不斷對自己和別人的看法進(jìn)行反思和評判。如在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》和韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》兩首詩時(shí)，提出問題讓學(xué)生合作討論：為什么同為貶謫詩而劉詩積極明朗而韓詩語意凄切?學(xué)生討論時(shí)，有意識地從不同角度去尋找答案。又如魯迅的《故鄉(xiāng)》，在教學(xué)時(shí)，要探討小說的主題，經(jīng)過老師的簡單提示，然后把問題交個(gè)學(xué)生，學(xué)生就會從不同的角度入手，通過與文本、與他人的多方對話，提出多個(gè)能夠自圓其說的觀點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生接受了普遍的信息后，把這些普遍化的信息理解、加工、賦予個(gè)人的意義。一方面語文課程豐富的人文內(nèi)涵孕育了文本解讀的多樣性，另一方面每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都有著與眾不同的人生閱歷與心路歷程，面對同一文本，自然會產(chǎn)生各自不同的理解感悟和情感體驗(yàn)。這就要求我們教師要關(guān)注這一“個(gè)體化”的知識，不能簡單按照自己或課本中的邏輯來對學(xué)生的理解作是與非的評價(jià)，而應(yīng)透視學(xué)生的理解，洞察他們的思考方式和經(jīng)驗(yàn)背景，作出相應(yīng)的肯定與引導(dǎo)，引發(fā)學(xué)生對問題的進(jìn)一步思考。有學(xué)生認(rèn)為他們也是值得同情的人，他們身處社會最底層，追求豐衣足食的生活也無可厚非，于勒叔叔本身也有諸多不是，所以菲利普夫婦也有自己的許多無奈。語文教學(xué)的本質(zhì)在于拓展學(xué)生的精神自由，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，作為充滿靈性和人性的語文課堂，它所觀照的是學(xué)生內(nèi)心的自由、愉悅、釋放、本真。因此，為了實(shí)現(xiàn)語文課堂的有效教學(xué)，我們語文老師應(yīng)把語文學(xué)習(xí)化入學(xué)生的生命領(lǐng)域，進(jìn)入學(xué)生的精神世界，讓學(xué)生的身心廣泛參與其中，使語文課堂充滿人文關(guān)懷，并由此而煥發(fā)生命活力!第五篇：高中語文課堂有效教學(xué)探究高中語文課堂有效教學(xué)探究楊帆（）當(dāng)今語文教學(xué)的有效性倍受人們關(guān)注，語文已成為眾矢之的。所謂“有效”可以從兩個(gè)維度上來界定，一是效能與效率，著眼效能，提高效率；二是效果與效益，注重效果，追求效益。實(shí)施新課程有效教學(xué)研究，我們教師要明確“以學(xué)生為中心，先學(xué)后教，全面發(fā)展”的有效教學(xué)理念，特別要關(guān)注單位時(shí)間的教學(xué)效益。教學(xué)效益不取決于教學(xué)內(nèi)容多少，而取決于單位時(shí)間內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過程的綜合評價(jià)。最終實(shí)現(xiàn) “時(shí)間+ 策略=高效”的教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)過程中，課堂是教學(xué)的核心環(huán)節(jié)，而每一節(jié)課則是其中的關(guān)鍵，要想提高教學(xué)的有效性，就必須要在每一節(jié)課上下工夫，歸根結(jié)底要做到一下幾點(diǎn)：每一節(jié)課都有明確清晰的教學(xué)方向。教師必須明確語文教學(xué)方向。這必須在課前確立并在課堂落實(shí)。必須有利于學(xué)生的發(fā)展。一節(jié)課的時(shí)效很短，教師應(yīng)樹立一瓢飲的教學(xué)思路。哪怕是僅有的一點(diǎn)。教師必須放棄這種愛心，不能在課堂上溺愛，幫學(xué)生思考分析判斷推理。學(xué)生沒有獲得認(rèn)知和感悟的過程。思維教學(xué)是語文的靈魂。傳統(tǒng)教學(xué)的精講很容易忽視思維的訓(xùn)練，教改后的探究教學(xué)往往是隔靴搔癢，停留在表層的思考，忽視深層的探本溯源。切實(shí)圍繞語文理論和實(shí)踐知識進(jìn)行交流和討論，找到思維的落腳點(diǎn)和語文學(xué)習(xí)的平臺。４加強(qiáng)教學(xué)的針對性，不斷提升教學(xué)的層次和水平，使教學(xué)走在發(fā)展的前面。其中包括自己的專業(yè)水平、教學(xué)水平、創(chuàng)新能力。做一個(gè)全面發(fā)展的學(xué)科帶頭人。教師既要能統(tǒng)觀未來的教學(xué)，又要有駕馭課堂的能力?？茖W(xué)性就是符合語文學(xué)科特點(diǎn)，做道理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。合理性指的是豫設(shè)具有可操作性，能真實(shí)再現(xiàn)教與學(xué)的本質(zhì)?！罢Z文，心靈的一泓清泉”是語文教學(xué)的本質(zhì)。為教改而教學(xué)，是語文教育的形式主義的表現(xiàn)?；貧w語文本色才是語文教育的目標(biāo)。而語文教學(xué)是活生生的生活體現(xiàn)。惟有用生活將教師學(xué)生課堂知識連為一體，語文方可閃爍他獨(dú)特