【正文】 不平的山丘。算了吧！寄身世上還有多少時(shí)光，為什么不按照自己心意或去或留？為什么心神不定還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒(méi)有希望。因?yàn)槠鹪从趹?zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱(chēng)楚辭、楚辭體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱(chēng)為辭賦，后人一般也將辭賦并稱(chēng)。一般四句一節(jié)，每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。?序?說(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因。通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿(mǎn)和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂(lè)天安命的消極思想。?歸去來(lái)兮?就是?歸去?的意思，?來(lái)?、?兮?都是語(yǔ)助詞。陶淵明于東晉義熙元年（405年）41歲時(shí)，最后一次出仕，做了85天的彭澤令。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。這篇賦就是其在回歸田園之初激動(dòng)欣喜之情的自然流露。陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士，雖然他說(shuō)?性本愛(ài)丘山?，但他的骨子里是想有益于社會(huì)的。?（《題未定草》）透過(guò)?請(qǐng)息交以絕游?、?世與我而相違?這些憤激之語(yǔ)，我們感到了沉重。?（參見(jiàn)錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》1225～1226，中華書(shū)局，1979）如此說(shuō)來(lái)，本文第一大寫(xiě)作特色就是想象。那么，寫(xiě)心中之景與眼前之景有什么不同嗎?眼前之景，為目之所見(jiàn)，先有其景后有其文，文景相符，重在寫(xiě)真；心中之景，為創(chuàng)造之景，隨心之所好，隨情之所至，心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實(shí)，抒情表意而已。詩(shī)句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚(yáng)。有時(shí)用疊音詞，音樂(lè)感很強(qiáng)。多用對(duì)偶句，或正對(duì)，或反對(duì)，都恰到好處。語(yǔ)文人生 他寫(xiě)《歸園田居》也罷，寫(xiě)《歸去來(lái)兮辭》也罷，實(shí)際上是那個(gè)時(shí)代的一種現(xiàn)象，歸隱田園的也并非他一人。歐陽(yáng)修說(shuō)：?晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已。教學(xué)教案 關(guān)于辭的體裁特點(diǎn) 辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，用的是楚地方言，內(nèi)容又跟楚地的社會(huì)生活、山川風(fēng)物有關(guān)，故稱(chēng)楚辭。到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。了解辭的體裁特點(diǎn)，對(duì)我們誦讀這篇課文有很大的幫助。其次，仍以六字句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動(dòng)心之效。②?歸去來(lái)兮?（出現(xiàn)兩次）?已矣乎?當(dāng)作一句讀，適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)讀末字的時(shí)間。辭是有韻的，也跟誦讀有關(guān)，這一點(diǎn)要放在后面講。陶潛傳》則特別提到作者辭官的近因：?郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之，潛嘆曰：‘我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人!’即日解印綬去職，賦《歸去來(lái)》。本文的敘事線(xiàn)索:辭官——?dú)w途——抵家——室內(nèi)生活——涉園——外出——縱情山水——如何度過(guò)余生 本文的抒情線(xiàn)索：自責(zé)自悔——自安自樂(lè)——樂(lè)天安命 全文可分三部分： 第一部分（第1段）表示辭官歸田的決心。詩(shī)人想到?田園將蕪?，故應(yīng)歸家，但心為形體所役使而不能自主，這是何等可悲啊!表明詩(shī)人已有歸意。詩(shī)人已知過(guò)去求官為非，今日棄官為是，好比是入了迷途不遠(yuǎn)，還來(lái)得及回到正道上來(lái)，因而深感欣慰。第二部分（第3段）寫(xiě)作者回到田園后的愉快生活。第二層寫(xiě)回家后的日常生活，也含三節(jié)：前一節(jié)寫(xiě)飲酒自遣，這是室中之樂(lè)；后兩節(jié)寫(xiě)涉園觀(guān)景，留連忘返，這是園中之樂(lè)。第三層寫(xiě)詩(shī)人在農(nóng)村的出游經(jīng)歷。第三部分（第4段）抒發(fā)詩(shī)人?樂(lè)天安命?的情懷。三、淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格 歐陽(yáng)修對(duì)這篇文章推崇備至，嘗言：?兩晉無(wú)文章，幸獨(dú)有《歸去來(lái)兮辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無(wú)其尤怨切蹙之病。例如，作者辭官是因?yàn)楸蓷壒賵?chǎng)的黑暗，但文中并無(wú)只言片語(yǔ)涉及官場(chǎng)中的黑暗情形，而只說(shuō)自己?惆悵而獨(dú)悲?的心情；對(duì)已往的居官求祿，也只說(shuō)?不諫?和?昨非?，不作更深的追究；他決定今后不再跟達(dá)官貴人來(lái)往，也僅用?息交以絕游?一語(yǔ)輕輕帶過(guò)，胸懷何等灑脫，是見(jiàn)役于物的人做不到的。這種淡遠(yuǎn)瀟灑的文風(fēng)，跟作者安貧樂(lè)道、超然物外的處世態(tài)度是完全一致的。把握這條線(xiàn)索，才能了解文章的主旨。參考答案： 1．鄙棄官場(chǎng)，追求自主的生活。3．?樂(lè)天安命?的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應(yīng)自然地生活下去，直至生命終結(jié)。三、設(shè)題目的是培養(yǎng)學(xué)生綜合分析的能力。這是一道開(kāi)放性的題，學(xué)生可以各抒己見(jiàn)，不要搞統(tǒng)一答案。他不完全提倡一個(gè)消極的躲避的辦法。避秦之地終于是一個(gè)寓言的世界，于是五柳先生遂不得不逃于酒，在醉鄉(xiāng)里，也就是在理想國(guó)里，躲了過(guò)去。所以他不僅是一位田園詩(shī)人，徹頭徹尾的詩(shī)人，而且是偉大的政治理想家。要使學(xué)生讀得充分，達(dá)到當(dāng)堂成誦，就必須貫徹以下方針：①背景材料（含作者生平）以課文題注為準(zhǔn)，不必列為專(zhuān)題，該補(bǔ)充的可以穿插在誦讀練習(xí)進(jìn)程中，以三言?xún)烧Z(yǔ)帶過(guò)。③要像讀詩(shī)一樣注意啟發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想，使學(xué)生頭腦中能浮現(xiàn)這位隱逸詩(shī)人的形象。思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？ 明確：?田園將蕪??心為形役??已往不諫，來(lái)者可追??迷途未遠(yuǎn)，今是昨非?。這里的?心為形役?中的?心?和?役?，顯然不能單純理解為?心意?和?形體?，應(yīng)該深入理解為?心?是?志趣人格?，?形?是作者?出仕為官?的這種行為。讀悟第2段 討論：歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？到家后衣食住行的閑適有從何看出？ 明確：?舟遙遙??問(wèn)征夫??恨晨光?，尤其一個(gè)?恨?字，迫切之情，溢于言表。設(shè)問(wèn)：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？ 提示：與下面的詩(shī)句具有相同的心境 明確：一詩(shī)一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。指定小組朗讀此段。中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀(guān)者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之四。明確：?寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留?，此種情感也有詩(shī)為證： 既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？ 明確：?懷良辰以孤往，植杖而耘耔??富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。有陶潛的詩(shī)為證： 總結(jié) 陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。（1）歸去來(lái)兮?。?）三徑就荒，松菊猶存。（4）云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。明確：（1）歸去：字面意思是返故里回家鄉(xiāng)；從感情看又有對(duì)官場(chǎng)的排拒感，?世與我而相違?說(shuō)的就是同世俗對(duì)立；從述志的角度認(rèn)識(shí)?歸去?，陶淵明是在確立自己的精神歸屬，同官場(chǎng)的格格不入終于使他徹底明白自己是屬于自然的。（3）這兩句可以看出精神的富有和物質(zhì)的拮據(jù)，以及前者對(duì)后者的壓倒優(yōu)勢(shì)。?無(wú)心?不是開(kāi)脫而是反省和自責(zé)。陶淵明深感出仕一無(wú)所獲，而生命卻已耗損，盡管田園生活可以給他安慰，但是面對(duì)殘生，他不可能不憂(yōu)傷。今義：風(fēng)浪，常用來(lái)比喻糾紛或亂子。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào) 配，獎(jiǎng)罰等工作。今義：常用義為?尋找??追尋?等。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。今義：指不成熟的做法。今義：指大方的行為。今義：指一種情感，多為?仇恨?之意。今義：指發(fā)生某事。掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來(lái)、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤(pán)桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語(yǔ)和名句－－口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來(lái)者之可追、云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。二、教學(xué)重點(diǎn)課文的思想內(nèi)容解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象三、教學(xué)難點(diǎn)“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解四、教學(xué)課時(shí) 2課時(shí)五、教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：了解作者及其作品，初讀課文，疏通字詞一、導(dǎo)人課文，分紹陶淵明資料鏈接陶淵明(365—427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩(shī)人、辭賦家、散文家。東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)坠僦链笏抉R的陶侃，據(jù)說(shuō)就是他的曾祖，祖父陶茂做過(guò)武昌太守，父親陶逸做過(guò)安城太守。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。幾度出仕，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng) 時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過(guò)起了自由閑適的田園生活。陶淵明今存詩(shī)歌125首，其中四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱(chēng)其為“田園詩(shī)人”。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿(mǎn)了詩(shī)意，全無(wú)半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。據(jù)《宋書(shū)陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱(chēng)?！稗o”則抒寫(xiě)了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂(lè)趣。全文語(yǔ)言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味。這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過(guò)。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱(chēng)楚辭、楚辭體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱(chēng)為辭賦，后人一般也將辭賦并稱(chēng)。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。注意：（1）有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。（3）四字句五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。四、朗讀課文教師范讀——自由朗讀——提名朗讀（正音；注意語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)及語(yǔ)頓）——集體朗讀——自由朗讀一讀——正字音。二讀－－斷句讀。僮仆/歡迎，稚子/候門(mén)”。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。個(gè)別的五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉(xiāng)/不可/期。三讀－－ 明白音樂(lè)美 讀出語(yǔ)調(diào)——升調(diào)、降調(diào)讀出語(yǔ)氣——疑問(wèn)、反問(wèn)、感嘆和陳述語(yǔ)氣；讀出語(yǔ)速——快、中、慢；朗朗上口的音樂(lè)美，主要源自于駢偶的運(yùn)用。朗讀時(shí)節(jié)奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得悅耳動(dòng)聽(tīng)甚至動(dòng)心。另外還要五讀六讀－－熟讀成誦，瑯瑯上口。第二課時(shí)一、研習(xí)課文（一）總體把握歸家之因歸家之樂(lè)綜述情態(tài)（二）具體研習(xí)讀悟第1段在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？ 指名朗讀本段。設(shè)問(wèn)：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來(lái)者可追”），自覺(jué)、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。第一段，申述“歸去來(lái)兮”的緣由。－－“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺(jué)自在坦蕩、輕松暢快。接下來(lái)，說(shuō)明歸隱的原因?！靶臑樾我邸?，為衣食所迫而出來(lái)做官，既如此，那就沒(méi)有什么惆悵悲傷的了。過(guò)去的事情無(wú)法追悔，未來(lái)的日子是可以自我掌握的。過(guò)去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。討論：歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？到家后衣食住行的閑適有從何看出？ 明確：“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。設(shè)問(wèn)：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？ 明確：表達(dá)了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。分三層。以行動(dòng)、心理表現(xiàn)的。這在閱讀時(shí)需要注意。更寫(xiě)出作者急盼歸家之情。作者的急迫，在到家時(shí)完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)?！百灼蜌g迎，稚子候門(mén)”，家人主仆共同歡迎主人歸來(lái)。其中“松菊猶存”有喻義，松菊喻作者高潔的品格，喻堅(jiān)韌芬芳之節(jié)操仍在。飲酒賞樹(shù)，扶杖游覽，自得其樂(lè)?！俺鲠吨啤薄熬腼w之鳥(niǎo)”，既寫(xiě)自然景物，又寫(xiě)詩(shī)人出仕與歸隱。寫(xiě)撫“孤松”其實(shí)也是在言志，言孤傲堅(jiān)貞之志。指定小組朗讀此段。中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀(guān)者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之四。第一句與文章首句呼應(yīng)。然后補(bǔ)充上段再寫(xiě)自由自在的生活：談心、彈琴、讀書(shū)、躬耕田地、徜徉山水，無(wú)不是樂(lè)事。此段是轉(zhuǎn)承段。最后一段的議論與抒懷就是在這個(gè)基礎(chǔ)上展開(kāi)的。討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話(huà)“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”？明確：陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀(guān)精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。作者感到活在人世的時(shí)間沒(méi)有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢？高官厚祿不是我所求的，尋訪(fǎng)仙境也不是可以如愿的。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。最后以“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂(lè)天安命還有什么疑慮呢！這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。四、總結(jié)陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。五、作業(yè)滕王閣序一、教學(xué)目標(biāo)：了解駢文的文體特點(diǎn)，掌握相關(guān)文言知識(shí)點(diǎn)和成語(yǔ)。體會(huì)作者的感情，理解文中出現(xiàn)的典故。三、教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)作者的感情，理解文中出現(xiàn)的典故。五、課時(shí)安排：3課時(shí)。在這眾多的人文景觀(guān)中，“中國(guó)古代四大名樓”因其精美的建筑流傳千古，更因?yàn)槊说挠螝v題詩(shī)而具有了特殊的意義，名揚(yáng)天下。這堂課，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)王勃的《滕王閣序》。與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱(chēng)“王楊盧駱”，亦稱(chēng)“初唐四杰”。被司刑太常伯劉祥道贊為神童，向朝廷表薦，對(duì)策高第，援朝散郎。后因擅殺官奴而犯罪，父親也受連累貶為交趾令。王勃在宴會(huì)上賦詩(shī)并寫(xiě)了這篇著名的《滕王閣序》。寫(xiě)作背景介紹上元二年（675年）秋，王勃前往交趾看望父親，路過(guò)南昌時(shí)，正趕上都督閻伯嶼新修滕王閣成，重陽(yáng)日在滕王閣大宴賓客。閻都督此次宴客，是為了向大家夸耀女婿孟學(xué)士的才學(xué)。宴會(huì)上，閻都督讓人拿出紙筆，假意請(qǐng)諸人為這次盛會(huì)作序。閻都督老大不高興，拂衣而起，轉(zhuǎn)入帳后，教人去看王勃寫(xiě)些什么。又聞“星分 翼軫，地接衡廬”，沉吟不語(yǔ)。《唐才子傳》則記道：“勃欣然對(duì)客操觚，頃刻而就，文不加點(diǎn)，滿(mǎn)座大驚。序，文體的一種。書(shū)序是著作或詩(shī)文前的說(shuō)明或評(píng)價(jià)性文字，本文是餞別序，即臨別贈(zèng)言，屬于贈(zèng)序類(lèi)的文章。駢文，是魏晉后產(chǎn)生的一種新文體，又稱(chēng)駢儷文。駢體文的