【正文】 隨著時(shí)代的發(fā)展、國(guó)家課程改革的深入，教師僅僅成為一個(gè)知識(shí)的傳授者、一個(gè)“經(jīng)驗(yàn)型教師”，已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的要求，教師以“專家”或者“研究者”的角色出現(xiàn)在教育實(shí)踐中已經(jīng)成為一種必然趨勢(shì)。當(dāng)然達(dá)到專家型教師的標(biāo)準(zhǔn)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且更應(yīng)該具備“智慧型教師”的相關(guān)素質(zhì)。綜上所述，首先對(duì)外漢語(yǔ)教師要有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。漢語(yǔ)教師要能理解、掌握并運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的基本知識(shí)與基本技能，包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法和文字等方面的知識(shí)，以及聽、說(shuō)、讀、寫等技能，并能將漢語(yǔ)知識(shí)與技能相結(jié)合并運(yùn)用到實(shí)踐中。教學(xué)是一種互動(dòng)過(guò)程，教師的外語(yǔ)水平也是基本條件之一。當(dāng)然最重要的是對(duì)教學(xué)的控制能力。教師要善于了解和觀察班級(jí)學(xué)生的思想傾向和情緒變化，捋清班級(jí)的脈搏，對(duì)班級(jí)的情況作出準(zhǔn)確的判斷和分析，并在此基礎(chǔ)上采取相應(yīng)的措施。課堂的教學(xué)活動(dòng)是在一定的情境中進(jìn)行的，教師要具備組織、協(xié)調(diào)各種人際關(guān)系的能力，努力創(chuàng)造和諧的氛圍，使班級(jí)氣氛和諧民主。第四篇：語(yǔ)文教師應(yīng)具備的素養(yǎng)語(yǔ)文教師應(yīng)具備的素養(yǎng)新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。作為一名語(yǔ)文教師，周身應(yīng)彌漫著濃郁的書卷氣息。而要達(dá)到這種效果，就需要教師有較高的學(xué)識(shí)素養(yǎng)及寬闊的視野，在課堂上能結(jié)合課文內(nèi)容旁征博引，吟詩(shī)誦詞，講述典故。語(yǔ)文老師，應(yīng)當(dāng)把每一節(jié)課當(dāng)作自己語(yǔ)言素養(yǎng)修煉的課堂，將課堂上的每一處的講解語(yǔ)、小結(jié)語(yǔ)、提示語(yǔ)都做精心地準(zhǔn)備，將每一篇課文都當(dāng)作一個(gè)重要的研究對(duì)象，反復(fù)品讀其中的滋味。語(yǔ)文教育應(yīng)該而且能夠?yàn)樵炀同F(xiàn)代社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮重要的作用。素質(zhì)教育的發(fā)展，對(duì)語(yǔ)文教師的文學(xué)修養(yǎng)提出了更高的要求。以適應(yīng)新世紀(jì)語(yǔ)文教改的需要。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》一書中提出：“我們應(yīng)該從根本上重新評(píng)價(jià)新師生關(guān)系這個(gè)傳統(tǒng)教育的基石，特別是當(dāng)師生關(guān)系變成一種統(tǒng)治與被統(tǒng)治關(guān)系的時(shí)候。教師在調(diào)適自己的角色時(shí)，要注意以下三方面的習(xí)得：民主、平等、寬容的態(tài)度；激勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)的方式；自律、超越、創(chuàng)新的精神。正是由于上述原因我國(guó)高度重視對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作作為一門專門的新學(xué)科的地位也很快的得到了專家和學(xué)者們的認(rèn)可。作為第二語(yǔ)言的漢語(yǔ)教學(xué)大體上包括兩個(gè)方面：在使用漢語(yǔ)的環(huán)境里的漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)和在非漢語(yǔ)環(huán)境里的教學(xué)。作為一門綜合交叉學(xué)科，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)收到多種學(xué)科的影響。個(gè)人認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)和文化學(xué)對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是最直接和最重要的理論基礎(chǔ)。對(duì)外漢語(yǔ)教師不論從事科研還是教學(xué)都無(wú)法離開這四個(gè)學(xué)科基礎(chǔ)。作為一名優(yōu)秀的對(duì)外漢語(yǔ)教師在進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)或者是對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論進(jìn)行研究的過(guò)程中一定會(huì)需要例如研究語(yǔ)言的普遍性質(zhì)、共同規(guī)律還是一般原理的理論語(yǔ)言學(xué)或者是對(duì)莫易語(yǔ)言的事物進(jìn)行描寫對(duì)其規(guī)律進(jìn)行揭示的具體語(yǔ)言學(xué)的等語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)。具體語(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)言的事實(shí)描寫和語(yǔ)言規(guī)律的解釋，從微觀上研究對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，使教學(xué)者對(duì)于課堂內(nèi)容、教學(xué)方法甚至是具體的教學(xué)環(huán)節(jié)。這就對(duì)廣大對(duì)外漢語(yǔ)教師提出了一定的要求，即不光學(xué)習(xí)專業(yè)內(nèi)的知識(shí)，還需要學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)方面的知識(shí)，充分的掌握自己的教學(xué)內(nèi)容方面的專業(yè)知識(shí)。所以作為對(duì)外漢語(yǔ)教師，我們?cè)谶@四個(gè)方面更要加強(qiáng)自身的語(yǔ)言學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)分析總監(jiān)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的困難點(diǎn)，以便我們教學(xué)采取針對(duì)性地運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)理論，在教學(xué)中采取措施，幫助學(xué)生克服困難，學(xué)好漢語(yǔ)。這正好體現(xiàn)了教育學(xué)對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)地重要性。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)作為下位學(xué)科自然受到普遍的教育規(guī)律與教學(xué)規(guī)律的雙重影響與制約，所以教育學(xué)中所涉及到的例如教育的本質(zhì)、教育方針、教育目的、教育制度、教育管理和最基礎(chǔ)的教育論對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)都起著決定性的影響。但作為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)這樣一個(gè)有些特殊的教育學(xué)科分支我們的教學(xué)方法應(yīng)該更加復(fù)雜，更加需要我們對(duì)其教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法和測(cè)試評(píng)估方法等教學(xué)深入研究，有自己地方法。并且運(yùn)用多樣獲得教學(xué)模式和辨證的思想來(lái)服務(wù)課堂不僅幫助學(xué)生吸收課堂內(nèi)容，而且防止學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中思維僵化。因?yàn)閷?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)不僅僅是一般的要求教學(xué)方法的科學(xué)性，而且強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法高和教學(xué)程序。三、心理學(xué)心理學(xué)就心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，而對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)影響最重大就是心理學(xué)中有關(guān)記憶的研究。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，我們也會(huì)遇到在普通教學(xué)中經(jīng)常遇到的問(wèn)題就是學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的遺忘。所以我們對(duì)心理學(xué)這樣一門研究記憶的學(xué)科就有著比普通教育學(xué)更高的素養(yǎng)要求。而隨著心理學(xué)理論發(fā)展與進(jìn)步，對(duì)外漢語(yǔ)教師也應(yīng)不斷地提升自己對(duì)于信息學(xué)的理解，與時(shí)俱進(jìn)，才能更好的把握教學(xué)方法的變革，做到與時(shí)俱進(jìn)。而作為這輸送文化的橋梁，對(duì)外漢語(yǔ)教師更應(yīng)該對(duì)這里面多包涵的文化內(nèi)涵了然于胸，做到知其然知其所以然?！边@樣一個(gè)表演背后蘊(yùn)藏著我們中華民族自古以來(lái)開熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以說(shuō)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中如果能夠通過(guò)這樣新穎的形式就更能夠幫助學(xué)生理解“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎。但作為一名對(duì)外漢語(yǔ)的教師，不能僅僅掌握本國(guó)的文化與精神內(nèi)涵，也應(yīng)該對(duì)世界各地尤其是所教授國(guó)家的文化有所了解，這樣才能不僅僅停留在文字語(yǔ)言上的交流，而是上升到文化上的交流，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，方便學(xué)生的進(jìn)一步理解。五、多媒體的運(yùn)用在教學(xué)手段飛速發(fā)展的今天，多媒體已經(jīng)被越來(lái)越多的運(yùn)用到了各門學(xué)科的教學(xué)中去了，無(wú)論是更為直觀的幫助學(xué)生記憶還是更為方便快捷的陳列板書，多媒體都有著相比于傳統(tǒng)教學(xué)方式的優(yōu)點(diǎn)。作為這頓豐盛的“中文美食”的烹飪者，對(duì)外漢語(yǔ)教師對(duì)于“佐料”的選擇直接決定了這名“廚師”的水平高低。同時(shí)多媒體和網(wǎng)絡(luò)的接入也能幫助學(xué)生在課后更好地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。無(wú)論是語(yǔ)言學(xué)中一點(diǎn)一滴地繁瑣積累，還是教育學(xué)中不斷探索得孜孜不倦；無(wú)論是心理學(xué)中不斷被人們發(fā)現(xiàn)的記憶密碼，還是文化學(xué)中淵源流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)。