【正文】 石好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思細(xì)理篇課文就是如此?？稍谖铱戳擞嘘P(guān)評論之后又讀，發(fā)現(xiàn)好文章就是好文章，他之所以能流傳后世，定有它特別高妙之處，這篇文章區(qū)區(qū)幾百字通過對一次游玩的簡單記述就為我們深刻透辟的闡述了怎樣成大事以及以怎樣的態(tài)度做學(xué)問的問題，前后呼應(yīng)，詳略得當(dāng)，記敘與議論完美結(jié)合，無一句無著落，沒有旁逸之枝，思維嚴(yán)密、清晰（無怪乎作者是政治改革家，純文學(xué)家思維一般沒有這樣嚴(yán)密清晰，很多時(shí)候混沌一片），如果也能讓學(xué)生領(lǐng)略到這一點(diǎn)，可以激發(fā)學(xué)生閱讀古文的興趣。神宗時(shí)，曾推行變法，被列寧譽(yù)為?中國十一世紀(jì)的改革家?，?我執(zhí)政一日，新法便推行一日?。其散文雄建峭拔，被推為?唐宋八大家?之一。教學(xué)過程：第一課時(shí)一、導(dǎo)語：以前我們寫游記主要寫哪些內(nèi)容？學(xué)生答：旅游的時(shí)間地點(diǎn)和誰一起去，然后寫所見，抒發(fā)對大自然的熱愛或者抒發(fā)對古代文明遺跡的贊美，對古代勞動人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過作者的親身游歷探險(xiǎn)，發(fā)幽微之思，闡發(fā)深邃的哲理，那么作者為我們闡發(fā)了那些哲理呢？他的觀點(diǎn)給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章?！缎∈队洝?、《登泰山記》、《醉翁亭記》等等。 zhǒng、卒(z)瑰(guī)怪、褒禪（bāo ch225。）、無物以相（xi224。第二部分（第三、四自然段）寫游山的心得。三、研讀第一、二段（一）指名朗讀、口譯。重點(diǎn)掌握以下詞、句： 一詞多義：A.?卒?：①死。②終于。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。?其文漫滅。?獨(dú)其為文?。?舍其文軒?。?有碑仆道?。?何可勝道也哉?。?傳道受業(yè)?（《師說》）④正確的方法。（《馬說》）。?極夫游之樂?。?亦極七八萬耳?。名詞活用為動詞。B．?名?：①命名，稱呼。?名之曰褒禪?。名詞活用為動詞。C．?窮?：窮盡，走到頭。?好游者亦不能窮也?。如?今所謂慧空禪院者，褒之廬家也?。②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，?者?在②這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。?吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也?。然后試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫出虛擬示意圖。）作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無，好象作者的閑筆，是不是因該刪去呢？（如果學(xué)生答不出，先留下來到后面解疑）對?花?和?華?的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）引領(lǐng)學(xué)生背誦這一段。（明確：褒禪山——慧空禪院——華山洞——碑文）（二）研讀第二段二段略寫什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對比？有哪些作用？提示：略寫前洞（19字），較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。作用是為第二部分的議論作鋪墊。以?悔?結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。前洞（平曠、記游甚眾）——后洞（窈然、寒、深）——進(jìn)入（深、難、奇）怠——俱——追記洞中所見（蓋余所至……又加少矣?）——追記自身，伏?悔?字（方是時(shí)……火尚足以明也?）——以?悔?結(jié)束記游（既其出……游之樂也?）第二課時(shí)四、研讀第三四段（一）指名朗讀、口譯第３段：①?古人之觀于天地……?意思就是?古人觀察天地?。?于?，這里表示觀察的對象，譯成現(xiàn)代語時(shí)可省略。?夷?，指平地，說的是前洞地勢。④?盡吾志也而不能至者?中的?也?，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。要提示學(xué)生注意?焉??也??夫??則??而??故??矣??然??其??乎?等虛詞在表達(dá)語氣上的作用?于是余有嘆焉?承上啟下，進(jìn)一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。天生一個(gè)仙人洞，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。欲得非常之觀，就必須有志（而世之……非有志者不能至也）；然后說到有志無力（有志者…亦不能至也）；有志有力，還要有外物（有志與力……亦不能至也）；最后兩個(gè)分句再次說明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以?無譏?、?無悔?。）這本來是件?有悔?的事，為什么作者又說?可以無悔?呢？（因?yàn)橐呀?jīng)?盡吾志?了。）總結(jié)：作者揭示了?志?、?力?、?物?三者之間的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了?力?與?物?這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了?志?這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可?無悔?、?無譏?，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。（二）研讀第四節(jié)這一段有寫到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述相應(yīng)。）寫這些仆碑表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？（治學(xué)必須?深思慎取?）思路：作者從第一段的?有碑仆道，其文漫滅?，聯(lián)想到?古書之不存?，從?音謬?聯(lián)想到?謬其傳?的情況不可?勝道?，自然地得出治學(xué)必須?深思慎取?的結(jié)論。思考：同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？提示：能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)。本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從①過渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）提示：①兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句?不得極夫游之樂?開啟下文，第三段第一句?于是余有嘆焉?緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過渡自然。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。③作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。第五篇：《游褒禪山記》教案《游褒禪山記》教案高一語文組梁秀娟【教學(xué)目標(biāo)】了解王安石及其作品的有關(guān)常識。、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后照應(yīng)的寫作方法?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】學(xué)習(xí)“即事明理”的寫法，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，研習(xí)第三段?！菊n時(shí)安排】2課時(shí)【教學(xué)步驟】第一課時(shí)【教學(xué)要點(diǎn)】簡介作者與課文，學(xué)生分小組合作，積累文言詞語、句式，弄清文章的主旨。師：這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么？明確：抓住景物特點(diǎn)，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。這篇游記與我們過去學(xué)過的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行大量議論，記游實(shí)際上只是個(gè)引子，說理才是全文的中心。二、文本解讀解題師：學(xué)生讀注釋①，了解作者及課文，教師補(bǔ)充。走進(jìn)作者（1）王安石，字介甫，號半山，宋朝臨川（今江西省臨川）人（2）后被封為“荊國公”，人稱 “王荊公”。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。他的這種堅(jiān)定的意志和百折不撓的精神，在課文中也有反映。距院約２００米，半山腰還有大小二塔。三、整體感知聽錄音（在齊讀前先檢查三個(gè)長句中停頓的劃分并正音）斷句（1）以其／乃華山之陽／名之也（2）而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂也（3）此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也正音（1）無物以相之（xi224。例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”。試參照此例，說說本文的主旨可用哪一句話來概括。對不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。明確：“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。師：這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？ 生：因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。師小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。師：“極夫游之樂”是指什么說的？ 生： 至洞之深處。師：你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個(gè)意思呢？生: “無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。師小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。四年后（１０５８年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（１０７６年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。）四、理清思路，把握結(jié)構(gòu)。（可見第１、２段是記游部分。師：前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來的？ 生：游后洞而未能“極夫游之樂”。（可見第３、４段是議論部分，分別照應(yīng)第１、２段。③（5）：記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名五、學(xué)習(xí)第一段 誦讀第１段，然后領(lǐng)誦一遍。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）⑵ “唐浮圖慧褒……名之曰?褒禪?”──這句說別名來由。⑶ “距其院東五里……名之也”──“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。六、梳理文言知識 一詞多義：“卒”：① 死，“卒葬之”。③ 士兵，“疲敝之卒”?！?。“道”（完成課后第二題）① 道路，“有碑仆道”。③ 道理，“傳道受業(yè)”（《師說》）。詞類活用：⑴ “舍”：筑舍定居，名詞活用為動詞。⑵ “名”：① 命名，稱呼，名詞活用為動詞。② 說清楚，說明白，名詞活用為動詞。⑶ “窮”：窮盡，走到頭，形容詞活用為動詞。（3）、距其院東五里：名→狀，往東 文言句式以其乃華山之陽名之也表判斷，為，是“……者，……也”表示判斷的兩種形式：今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”后是謂語。今言…“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷“者”在這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。生：為什么說“華（hu225。師：“以其乃華山之陽名之也”：在現(xiàn)代語中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗谌A山南邊，（所以）這樣稱呼它。八、課后作業(yè)１、順暢地背誦第１段，熟讀第２、３段。３、將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來，并歸類整理。、３、４、５段。主要使用了記敘的表達(dá)方式。試以華山洞作為參照物，說出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。師：第２段略寫什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對比？有哪些作用？明確：略寫前洞（１９字），較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。作用是為第二部分的議論作鋪墊。“古人之觀于天地……”② 景象。③ 建筑物的一種，讀 gu224。（《廉頗簡相如列傳》）“得”① 能夠。② 心得、收獲。“夷”①平坦。② 鏟平、削平。③ 我國古代對少數(shù)民族及外國的一種蔑稱。（《隆中對》）“相”：① 幫助、輔佐，讀 xi224?！盁o物以相之”。ng?！胺浅Ｖ^”。虛詞：“以”：作介詞用：① 因、由于。② 用來、拿。作連詞用，相當(dāng)于“而”：① 表并列。② 表承接。文言句式古人之觀于天地、山川、草木、魚蟲、鳥獸：介詞結(jié)構(gòu)后置句“故非有志者不能至也”?！叭涣ψ阋灾粒ǘ恢粒┭?，于人為可譏……”。不隨以止也：不隨（之）以止也省略句此余之所得也：判斷句（二）分析課文師；本段著重寫什么？明確：寫游褒禪山的心得體會，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說的“有嘆”。② 以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。④ 闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。四、講讀第４段指名朗讀、口譯（一）梳理文言知識 補(bǔ)充注釋又以悲夫古書之不存 因?yàn)榇怂詫W(xué)者不可以不深思 ……的原因 一詞多義：“悲”① 感嘆、嘆惜。② 悲哀?！皠佟雹?盡，shēng。② 能承擔(dān)，禁得起，shēng。③ 優(yōu)美的，sh232?！坝栌^夫巴陵勝狀”（《岳陽樓記》）。ng。（《廉頗藺相如列傳》）詞類活用（1）“后世之謬其傳……”“謬”：弄錯，形容詞活用為動詞。（3）而莫能名者 沒有人 / 名→動，識其本名（4）何可勝道也哉 盡，完 / 說，動詞 文言句式又以悲夫古書之不存 以（之）悲夫古書之不存省略句此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 判斷句（二）分析課文師：討論如下問題：在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來的？明確：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。師：同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？明確：能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)。七、課后作業(yè)背誦課文第三段完成研討與練習(xí)一、三。支持王韶取得熙和等州，改善對西夏的作戰(zhàn)形勢，王安石拜相，他不顧保守派的反對，積極推行新法，傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點(diǎn)是一致的。熙寧九年再次辭去相位，退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作（王安石的詞《菩薩蠻》），封舒國公，又改封荊國公，故世稱“荊公”。王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派，他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運(yùn)動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”，他的詩文多為揭露時(shí)弊，反映社會矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù),他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟，詩歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻，他的作品今存《臨川集》、《臨川集