【正文】 對于那些不能恢復挽回的，開始就得特別謹慎小心，那么，失敗的可能性就會減少了。文言文中，也往往有總分、分總的形式，據(jù)此也可以進行斷句。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。知其心，然后能救其失也。（《學記》）譯文：學習的人有四種過失容易犯，教導的老師一定要知道。這四種心理都不相同，必須先明白這些心理，然后才能挽救這些缺失。練習：孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節(jié)禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣。以禮樂調(diào)節(jié)自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。”解析：熟讀這句話，我們可發(fā)現(xiàn)句中提到了“益者三樂”“損者三樂”這兩個總說的句子，繼而分別闡述各是哪三樂，也就是說這是一種總分關系，這樣問題就好辦了。（《孫子兵法以上就是預見勝利的方法。（六）語序句式斷句法文言文中，有很多特殊的“句式”，如感嘆句、駢偶句、問答句、對應句等，利用它們，可以有效地幫助我們正確斷句，從而理解句意。“??者，??也”是典型判斷句式；“不亦??乎”“孰與??乎”“其??乎”“安??哉”“何??為”等反問句式； “為??所??”“受??于??”“見??于??”等被動句式； “何??之有” “唯??是??”等賓語前置句式?！叭??何”“況??乎”“何（以）??為” “無乃??乎”“得無??乎”等。例句：學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎子墨子曰：“萬事莫貴于義。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。故曰，萬事莫貴于義也。（如果）現(xiàn)在對某人說：‘給你帽子和鞋子，然后斬斷你的手足，你愿不愿意做（這件事）呢？這人一定不愿意。又說：‘給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢？’一定不愿意。（可是）為了爭論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴??！所以說：一切事物沒有比正義更可貴的。題目做完后，通讀一遍，用語法分析或憑借語感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來檢驗斷句是否正確合理。如果內(nèi)容不合情理，就有可能點錯。方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進科學的殿堂，因為進入本身是需要行動的，也就是需要自身的能力。此外，就像古人說的“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”，要適當做一些專題練習。第四篇：《文言文斷句專題訓練》教案[小編推薦]文言文斷句專題教學重難點：知道古人句讀的重要性掌握高考對斷句的要求和斷句的基本方法學會用斷句的基本方法進行準確的斷句一、導入古書一般沒有句讀，所以古人很重視句讀的訓練。韓愈在《師說》中說：“彼童子之師，授之書而習其句讀者也?！抖Y記”（入學一年之后，考經(jīng)文的句讀，辨別志向所趨）的說法。斷句舉例：標點不同，字句的解釋可以在相反!據(jù)說舊時有一個老頭兒，只有一女。老頭兒立下遺囑，說明遺產(chǎn)的分配辦法。到他死后，大家把遺囑啟封，女婿看了，就想把遺產(chǎn)全部取去。果然，縣官判決遺產(chǎn)應該交給老頭的幼子。因為照女婿的點讀法，那遺囑是這樣的：“七十老翁產(chǎn)一子，人曰非是也?！币馑迹?0老頭生兒子，別人都懷疑不是我生的，家產(chǎn)全部給女婿，外人不能干預。意思是：70老頭生了一兒子，別人懷疑不是我生的，但家產(chǎn)全部還是給他，女婿和外人不得干預。剛巧連日下大雨，書生在友人家住上好幾天?！睍春?，腦筋一轉，在字條上加了兩個標點，使其友人見狀，便無可奈何讓書生繼續(xù)住下去。還可以斷成：下雨天，留客天，留我不留？◇一次會上，郭沫若拿出一張字條，上有一段古文，他請在座的朋友標點。如果是你，會這樣添加？ 在座的朋友提供了四種答案：一、舜何人也!予何人也!有為者亦若是。三、舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是。有為者亦若是。滕文公上》。意思是：“舜是什么？是人；我是什么？是人?！惫盼臎]有標點，讀古書首先要學句讀。何以見得？此例可證。那么如何來給古文斷句呢？下面我們以北京卷高考第11題為例來談一談這個問題。三間兩柱，二室四牖，廣袤豐殺，一稱心力。敞南甍,納陽日，虞祁寒也。（選自《白居易集首先要正確判斷所要斷句的文體?？傊瑪嗑淝?，必須把所給文段通讀幾遍，盡可能把握篇章大意。被貶潯陽之后，也寫出了揉合儒家“樂天知命”、道家“知足保和”和佛家出世思想的作品。這個草堂，“前有奇松數(shù)十株、修竹千余竿，青羅為墻板，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐間，紅榴白蓮羅生池砌”（《與元稹書》），真是貶官閑居的好地方。試題所選的是《草堂記》的第一段，請先通讀全文，弄懂大意。大意是：廬山的風景，秀麗至極，簡直是天下諸山的冠軍。第二步循序漸進，先易后難。像本段容易斷開的有 “香爐峰”、“遺愛寺”、“又甲廬山”、“元和十一年秋”等。對于容易斷句的部分，可以直接加上斜線或標點；對于暫時難以確定的可以先放一放，留待最后推敲斟酌?！疤卣鳌奔刺厥庠~語主要有兩類：一是“曰”“云”之類的動詞，一類是虛詞。像上述文段中“而”表承接，使“見”和“愛”有內(nèi)在聯(lián)系；“之”代詞，指代香爐峰與遺愛寺之間的風景。），“也”、“者”作用表停頓，或句（。第四步注意句式，輔助斷句。這種形式有時候可以幫助我們準確斷句。如上述較難斷開的“其境勝絕”句，“勝絕”是謂語，一般不帶賓語，據(jù)此可斷為“其境勝絕/又甲廬山”；“若遠行客過故鄉(xiāng)”句，“過”是謂語，“故鄉(xiāng)”是其賓語，“若遠行客”是其狀語，此句不能斷開?！闭埜弦粚訕强杉舆@樣的標點：“匡廬奇秀，甲天下山。介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。因面峰腋寺，作為草堂。通讀全句，聯(lián)系全文、全段或語境，弄清寫了什么內(nèi)容，想表達什么意思。此時注意句首、句末虛詞，這樣憑借段落、層次或句首、句末虛詞，把確有把握的地方斷開來。在閱讀中，隨時標出篇段中的名詞。名詞一般為文章陳述、描寫、說明或議論的對象，在它們的前后往往要進行斷句。常見代詞有：吾、余、予、爾、汝（女）、公、卿、君、若（表示“你”）彼、此、其、之第三：看虛詞，找位置。）語首發(fā)語詞:夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開。句尾詞：也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句末尾；耶、與（歟）、邪（耶）等經(jīng)常用于疑問句末尾；哉、夫等經(jīng)常用于感嘆句末尾。疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結構之后，一般可構成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。其它的如：以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句（“而”表轉折且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）。如倒裝句、賓語前置、判斷句等。固定結構：如?何，奈?何，若?何，得無?乎，無乃?乎，況?乎，何以?為，與其??孰若??。對偶、排比、頂真、反復是文言文常見的修辭方法，句式整齊、四六句多，短句時可以利用。（五）斷 句 練習 獨立思考完成16（2007年廣東題）用“／”給文言文閱讀材料的最后一個自然段斷句。（2008年廣東題）用“／”給文言文閱讀材料的最后一個自然段斷句。損: 減少。若:你、你們。）小組談論完成最佳斷句弈之優(yōu)劣有定也一著之失人皆見之雖護前者不能諱也理之所在各是其所是各非其所非世無孔子誰能定是非之真然則人之失者未必非得也吾之無失者未必非大失也而彼此相嗤無有已時曾觀弈者之不若已。吳人有養(yǎng)猴于籠十年憐而放之信宿（沒過兩夜）而輒歸曰未遠乎異而舍諸大谷猿久籠而忘其習遂無所得食鳴而死。舒雁：鵝。社伯：一社之長。凌：升、登。訪練兵簡卒 / 欲宣力中原 /慨然有平河洛之志 /善于撫納士眾 / 皆為致死/ 聞敦有不臣之心/訪恒切齒 / 敦雖懷逆謀 / 故終訪之世未敢為非宋有狙公者，愛狙，養(yǎng)之成群。損其家口，充狙之欲。弈之優(yōu)劣，有定也，一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。知不足，然后能自反也；知困，然后自強也。吳人有養(yǎng)猴于籠十年，憐而放之，信宿而輒歸。猿久籠而忘其習，遂無所得食，鳴而死。”其弟爭曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜。已而索雁，則凌空遠矣。巧用方法，先易后難題目做完回頭看，根據(jù)要求細檢驗。起決定性作用的還是古代漢語、古代歷史文化知識和閱讀淺易文言文能力的總的水平。所以我們應該看到，古文斷句絕非一朝一夕之功，平時就應該多朗讀，培養(yǎng)語感；做練習時，注意各種斷句技巧；多聯(lián)系上下文語境，反復推敲，這樣斷句能力才能提高。內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷。緊緊抓住曰云言，對話最易被發(fā)現(xiàn)。習慣句式掌握住，固定結構莫拆散。排比對偶與反復，修辭提供好條件； 相同詞語緊相連，一般中間要點斷。打牢基礎看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典； 操千曲，觀千劍，斷句也要常實踐。）“者”“也”作用表停頓 或句（。找出名詞、代詞等關鍵實詞斷句。找出這些關鍵詞語，據(jù)此斷句也很方便。明辨句讀，虛詞是重要標志。如夫、蓋、凡、竊、請、敬等發(fā)語詞和表敬副詞，常常用在句首；也、矣、歟、焉、哉等語氣詞，常常用在句尾；以、于、為、而、則等連詞，常常用在句中。根據(jù)排比、對偶、頂真、反復等修辭手法斷句。根據(jù)對話、引文等斷句。根據(jù)特殊句式斷句。如“……者，……也”等判斷句式，“不亦……乎”、“孰與……乎”、“其……乎”、“安……哉”、“何……為”等反問句式，“為……所……”、“受……于……”、“見……于……”等被動句式；“何……之有”、“唯……是……”等賓語前置句式。根據(jù)文章結構斷句。如總分或分總結構，在論述類文章中，運用較多。習題操練 藩年十五嘗閑處一室而庭宇蕪穢父友同郡薛勤來候之謂藩曰孺子何不灑掃以待賓客藩曰大丈夫處世當掃除天下安事一室乎勤知其有清世志甚奇之原文：藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。譯文：陳藩十五歲的時候，曾經(jīng)獨自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。不能在乎一間屋子的事情。 班超字仲升扶風平陵人徐令彪之少子也為人有大志不修細節(jié)然內(nèi)孝謹居家常執(zhí)勤苦不恥勞辱有口辯而涉獵書傳永平五年兄固被召詣校書郎超與母隨至洛陽家貧常為官傭書以供養(yǎng)久勞苦嘗輟業(yè)投筆嘆曰大丈夫無它志略猶當效傅介子張騫立功異域以取封侯安能久事筆硯間乎左右皆笑之超曰小子安知壯士志哉 原文： 班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。然內(nèi)孝謹，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。永平五年。家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。超曰：“小子安知壯士志哉！”譯文：班超為人有遠大的志向，不計較一些小事情。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養(yǎng)家。言：“讀書百遍，其義自見?！庇鲅裕骸爱斠匀?。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也?！币馑际牵骸白x書一百遍，它的意思自然顯現(xiàn)出來了。”董遇說：“應當用‘三余’。”唐太宗“五事”治天下上御翠微殿問侍臣曰自古帝王雖平定中夏不能服戎狄朕才不逮古人而成功過之自不諭其故諸公各率意以實言之群臣皆稱陛下功德如天地萬物不得而名言上曰不然朕所以能及此者止由五事耳自古帝王多疾勝己者朕見人之善若己有之人之行能不能兼?zhèn)潆蕹壠渌倘∑渌L人主往往進賢則欲置諸懷退不肖則欲推諸壑朕見賢者則敬之不肖者則憐之賢不肖各得其所人主多惡正直陰誅顯戮無代無之朕踐祚以來正直之0士比肩于朝未嘗黜責一人自古皆貴中華賤夷狄朕獨愛之如一故其種落皆依朕如父母此五者朕所以成今日之功也顧謂褚遂良曰公嘗為史官如朕言得其實乎對曰陛下盛德不可勝載獨以此五者自與蓋謙謙之志耳原文：上御翠微殿，問侍臣曰：“自古帝王雖平定中夏，不能服戎、狄?！比撼冀苑Q：“陛下功德如天地，萬物不得而名言。朕所以能及此者，止由五事耳。人之行能，不能兼?zhèn)洌蕹壠渌?，取其所長。人主多惡正直，陰誅顯戮，無代無之，朕踐祚以來，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責一人。此五者，朕所以成今日之功也?！弊g文：唐太宗在翠微殿，問侍臣：“自古以來的帝王，雖平定中原華夏，但不能使西北方少數(shù)民族臣服。請你們坦率說說?！碧铺谡f：“不能這么講。二是每人的行為能力，不能十全十美，我棄其短取其長。而我見賢才，則尊敬他；見表現(xiàn)不好的人，則從愛護的角度教育他。四是君主多半不喜別人當面批評，對直言者暗中加害或公開打擊，沒有那個朝代不這樣。五是傳統(tǒng)以漢族為貴，歧視少數(shù)民族，而我獨一視同仁加以愛護，所以少數(shù)民族依靠我，像依靠父母一樣?！庇眯牟痪胴懹^三年太宗謂司空裴寂曰比有上書奏事條數(shù)甚多朕總粘之屋壁出入觀省所以孜孜不倦者欲盡臣下之情每一思政理或三更方寢亦望公輩用心不倦以副朕懷也原文：貞觀三年，太宗謂司空裴寂曰：“比有上書奏事，條數(shù)甚多，朕總粘之屋壁，出入觀省。每一思政理，或三更方寢?！弊g文：貞觀（李世民年號）三年，太宗（李世民）對司空（官職）裴寂說：“每當有人呈上奏報的折子，內(nèi)容很多，（看不過來時）我總是把折子粘在墻壁上，每天出入都要看看，用這種方法勤勉不懈怠，想方設法做到了解臣子們要表述的情況?！?