【正文】 得上他呢？”（四）鄭國(guó)將有諸侯之事∕子產(chǎn)乃問四國(guó)之為于子羽∕且使多為辭令∕與裨諶乘以適野∕使謀可否∕而告馮簡(jiǎn)子∕使斷之∕事成∕乃授子太叔使行之∕以應(yīng)對(duì)賓客。然后和裨諶一同乘車去到郊外，讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，就交給子太叔讓他去執(zhí)行，來(lái)應(yīng)對(duì)各國(guó)賓客。（六）樂廣嘗有親客，久闊不復(fù)來(lái)，廣問其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。復(fù)置酒于前，謂客曰：“酒中復(fù)有所見不？”答曰：“所見如初?？突砣灰饨猓琉忸D愈。朋友回答說：“以前在你辦公的地方坐著，蒙你給酒我喝。我感到很惡心，喝了酒之后，就病了，就好久沒有拜訪你。樂廣猜想他杯子里的蛇是弓的影子，就請(qǐng)朋友再來(lái)原來(lái)的地方擺酒，對(duì)朋友說：“酒禮貌是不是又出現(xiàn)了蛇？”朋友回答說：“跟以前見的一樣。朋友頓時(shí)明白了，病一下子就好了。有饑者，蒙袂、輯履，貿(mào)然而來(lái)。（《禮記 檀弓下》）齊國(guó)發(fā)生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來(lái)，給他們吃。黔敖見了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：“喂！快來(lái)吃吧?”那饑民抬眼望著黔敖說：“我就是因?yàn)椴怀赃汉葋?lái)的飯菜才餓到這個(gè)地步的。（八）（趙圍于秦）齊人、楚人救趙。周子曰：夫趙之于齊楚 / 捍蔽也 // 猶齒之有唇也 // 唇亡則齒寒 // 今日亡趙 / 明日患及齊楚矣 // 且救趙 / 高義也 // 卻秦師 /顯名也 // 不務(wù)為此而愛粟 // 為國(guó)計(jì)者 /過矣。②/為可斷可不斷，此處斷句不得分，亦不減分。④錯(cuò)誤的斷句，錯(cuò)一處減1分，減完為5分為止。趙國(guó)人糧食匱乏，向齊國(guó)請(qǐng)求救助，齊王不答應(yīng)。猶如牙齒有嘴唇，如果嘴唇?jīng)]有了，那么牙齒會(huì)感到?jīng)龅?。況且，救趙國(guó)，會(huì)顯示我們高尚的節(jié)義；擊退秦國(guó)的軍隊(duì)，可以張顯我們的名聲?！?九)【解析】答案：匡廬奇秀/甲天下山//山北峰/曰香爐//峰北寺/曰遺愛寺//介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山元和十一年秋/太原人白樂天見而愛之//若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)/戀戀不能去//因面峰腋寺/作草堂 第一段，“甲天下山”處的斷句若在“甲天下”后斷似乎也可以，而且“桂林山水甲天下”的說法是學(xué)生們很熟悉的；但是，如果這樣斷，下文的“山山”連用就無(wú)法說通?！霸幌銧t”處的斷句，按現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣斷在“香爐峰”后較順口，但是下文的“北寺”就顯得很突兀，其實(shí)這兩句話的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容(交代位置和名稱)都較為相似，這樣看來(lái)斷在“香爐”后更為合理?！霸贿z愛寺”處的斷句，如果把上文的兩句話當(dāng)成對(duì)偶句處理，斷到“遺愛”后，似乎也有一定的道理，可是這樣一來(lái)，下文就成了“寺介峰寺間”，與上下文不搭調(diào)，因此斷在“遺愛寺”后才合理。第二段的陳述對(duì)象較為明確——“太原人曰樂天”，斷句的關(guān)鍵是弄清句意，弄清陳述對(duì)象?！皯賾俨荒苋ァ碧幍臄嗑洌捎陉愂霾糠謩?dòng)詞較多，謂語(yǔ)動(dòng)詞不易確認(rèn)，但虛詞“因”字提示了前后兩部分是順承關(guān)系，“不能去”后的斷點(diǎn)就較好判斷。必須以讀懂語(yǔ)句為根本，才可能斷對(duì)?！傲?xí)其句讀”，就是教學(xué)生斷句。”斷開，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（d242。給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。給文言文斷句的最根本的方法是多讀多背，形成語(yǔ)感。但斷句也應(yīng)講求一定的方法。這些名詞常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。人稱代詞①吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說話或?qū)懳恼碌娜耍唇裰^第一人稱代詞。其余的在現(xiàn)代漢語(yǔ)中都不用了。其中“閣下”“陛下”有外交用語(yǔ)中還用。④“或”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“有的人”，“有時(shí)”； ⑤“莫”，相當(dāng)于“沒有誰(shuí)”，是無(wú)定指的代詞；⑥“相”作互指代詞，相當(dāng)于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。疑問代詞文言的疑問代詞，問人的有“誰(shuí)”“孰”“何”；“何”也問事。指示代詞文言常見的指示代詞有“此”“是”“斯”“茲”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人稱代詞外，還常作指示代詞。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例1：湖陽(yáng)公主新寡帝與共論朝臣微觀其意（《資治通鑒》）解析：通觀全句，共有三個(gè)名詞：湖陽(yáng)公主、帝、朝臣。由此可以判定本局標(biāo)點(diǎn)如下：湖陽(yáng)公主 1新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶?，與上會(huì)留，此天以臣授陛下?！蹦朔鈴埩紴榱艉?，與蕭何等俱封。張良不曾有戰(zhàn)功，高帝說：“出謀劃策于營(yíng)帳之中，決定勝負(fù)在千里之外，這就是子房的功勞?！睆埩颊f：“當(dāng)初我在下邳起事，與主上會(huì)合在留縣，這是上天把我交給陛下。”于是封張良為留侯，同蕭何等人一起受封。遇到對(duì)話時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀?！薄岸搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣?！本毩?xí)：或 謂 郊 島 孰 貧 曰 島 為 甚 也 曰 何 以 知 之 以 其 詩(shī) 知 之 郊 曰 種 稻 耕 白 水 負(fù) 薪 斫 青 山 島 曰 市 中 有 樵 山 客 舍 寒 無(wú) 煙 井 底 有 甘 泉 釜 中 常 苦 干 孟 氏 薪 米 自 足 而 島 家 俱 無(wú) 以 是 知 之 耳斷句：或謂：“郊島誰(shuí)貧？”曰：“島為甚也。郊曰：‘種稻耕白水，負(fù)薪斫青山。井底有甘泉，釜中嘗苦干?！狈g：有人評(píng)論孟郊和賈島誰(shuí)更貧困?！绷硪粋€(gè)人就問：“你怎麼知道的？”他說：“根據(jù)他們的詩(shī)知道的。’（在那清澈的水中耕田種稻，在青山上砍柴然后背回家中）賈島的詩(shī)說：‘市中有樵山，客舍寒無(wú)煙；井底有甘泉，釜中?？喔??！保ㄈ┨撛~斷句法①文言文中常見放在句首的發(fā)語(yǔ)詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語(yǔ)氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。⑤疑問語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。例3：于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也（《游褒禪山記》）斷句：于是余有嘆焉∕古人之觀于天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸∕往往有得∕以其求思之深而無(wú)不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險(xiǎn)以遠(yuǎn)∕則至者少∕而世之奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀∕常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。這一語(yǔ)段，共有18處標(biāo)點(diǎn)，可依據(jù)虛詞來(lái)斷句的就有11處之多，如果不考慮中間兩處并列詞語(yǔ)“天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸”與“奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀”，這道斷句題基本上可以根據(jù)找虛詞的方法一次性解決了。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉? 解析：這段文字相當(dāng)?shù)湫汀Ｆ渲谐蔀閿嗑錁?biāo)志的句末語(yǔ)氣詞共十一個(gè)(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”)，連詞和固定結(jié)構(gòu)共三個(gè)(“則”“而”“然則”)，代詞兩個(gè)(“之”)，句首語(yǔ)氣詞(“豈”，也有人稱之為情態(tài)副詞)一個(gè)。翻譯：天下的事情有困難和容易之分嗎？做了，那么困難也變得容易。人們做學(xué)問有困難與容易的之分嗎？去學(xué)，那么困難也變得容易；不學(xué)，那么容易也變得困難。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻譯為：每天不停地學(xué)習(xí)，）等到學(xué)成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。孔子的學(xué)問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來(lái)的。利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，可收到事半功倍的效果?！俄n非子鼻子刻大了，可以削??；雕小了，就無(wú)法加大了。辦任何事情都是這個(gè)道理，對(duì)于那些不能恢復(fù)挽回的，開始就得特別謹(jǐn)慎小心，那么，失敗的可能性就會(huì)減少了。文言文中，也往往有總分、分總的形式，據(jù)此也可以進(jìn)行斷句。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。知其心，然后能救其失也。（《學(xué)記》）譯文：學(xué)習(xí)的人有四種過失容易犯，教導(dǎo)的老師一定要知道。這四種心理都不相同，必須先明白這些心理，然后才能挽救這些缺失。練習(xí)：孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節(jié)禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣。以禮樂調(diào)節(jié)自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的?！苯馕觯菏熳x這句話，我們可發(fā)現(xiàn)句中提到了“益者三樂”“損者三樂”這兩個(gè)總說的句子，繼而分別闡述各是哪三樂，也就是說這是一種總分關(guān)系，這樣問題就好辦了。（《孫子兵法以上就是預(yù)見勝利的方法。（六）語(yǔ)序句式斷句法文言文中，有很多特殊的“句式”，如感嘆句、駢偶句、問答句、對(duì)應(yīng)句等，利用它們，可以有效地幫助我們正確斷句，從而理解句意?！??者，??也”是典型判斷句式；“不亦??乎”“孰與??乎”“其??乎”“安??哉”“何??為”等反問句式； “為??所??”“受??于??”“見??于??”等被動(dòng)句式； “何??之有” “唯??是??”等賓語(yǔ)前置句式。“如??何”“況??乎”“何（以）??為” “無(wú)乃??乎”“得無(wú)??乎”等。例句：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。故曰，萬(wàn)事莫貴于義也。（如果）現(xiàn)在對(duì)某人說：‘給你帽子和鞋子，然后斬?cái)嗄愕氖肿悖阍覆辉敢庾觯ㄟ@件事）呢？這人一定不愿意。又說：‘給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢？’一定不愿意。（可是）為了爭(zhēng)論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴??！所以說：一切事物沒有比正義更可貴的。題目做完后，通讀一遍，用語(yǔ)法分析或憑借語(yǔ)感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來(lái)檢驗(yàn)斷句是否正確合理。如果內(nèi)容不合情理，就有可能點(diǎn)錯(cuò)。方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進(jìn)科學(xué)的殿堂，因?yàn)檫M(jìn)入本身是需要行動(dòng)的，也就是需要自身的能力。此外，就像古人說的“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，要適當(dāng)做一些專題練習(xí)。第四篇：文言文斷句7斷句策略講解借助古代文化常識(shí)斷句，如天文、歷法、地理、歷史、官職、科舉、姓名等方面的知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行斷句。跟現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，文言中的名詞、代詞一般也用來(lái)作句子的主語(yǔ)或賓語(yǔ)。根據(jù)文言虛詞斷句。尤其是語(yǔ)氣詞和一些連詞的前后，往往是斷句的地方。根據(jù)這些特點(diǎn)，區(qū)分虛詞就有助于斷句。這些修辭手法是文言中常用的，利用它們也會(huì)給斷句以幫助。文言中的對(duì)話、引文常用“曰”“云”為標(biāo)志，遇到對(duì)話時(shí)，根據(jù)上、下文判斷出問者、答者，明辨句讀。文言文中的一些句式，特別是固定句式，可以幫助斷句。不能把它們拆散，可以減少斷句失誤。文言中有些文段，是按照一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系寫的?？梢岳梦亩沃械慕Y(jié)構(gòu)關(guān)系斷句。父友同郡薛勤來(lái)候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。他父親同城的朋友薛勤來(lái)拜訪他，對(duì)他說：“小伙子你為什么不整理打掃房間來(lái)迎接客人？”陳藩說：“大丈夫處理事情，應(yīng)當(dāng)以掃除天下的壞事為己任?！毖η谡J(rèn)為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。為人有大志，不修細(xì)節(jié)。有口辯，而涉獵書傳。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽(yáng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無(wú)它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。然而在家中孝順勤謹(jǐn)，過日子常常辛苦操勞，不以勞動(dòng)為恥辱。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽(yáng)。他長(zhǎng)期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應(yīng)像昭帝時(shí)期的傅介子、武帝時(shí)期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長(zhǎng)期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎么能了解壯士的志向呢！” 有人從學(xué)者遇不肯教而云必當(dāng)先讀百遍言讀書百遍其義自見從學(xué)者云苦渴無(wú)日遇言當(dāng)以三余或問三余之意遇言冬者歲之余夜者日之余陰雨者時(shí)之余也 原文：有人從學(xué)者，遇不肯教，而云：“必當(dāng)先讀百遍”?！睆膶W(xué)者云：“苦渴無(wú)日。”或問“三余”之意。”譯文：有個(gè)想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說：“必須在這之前先讀百遍?！鼻蠼痰娜苏f：“苦于沒時(shí)間?！庇腥藛枴叭唷钡囊馑?，董遇說：“冬天是一年的農(nóng)余時(shí)間（可以讀書），夜晚是白天的多余時(shí)間（可以讀書），下雨的日子一年四季都有余。朕才不逮古人而成功過之，自不諭其故，諸公各率意以實(shí)言之。”上曰：“不然。自古帝王多疾勝己者，朕見人之善，若己有之。人主往往進(jìn)賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑，朕見賢者則敬之，不肖者則憐之，賢不肖各得其所。自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！鳖欀^褚遂良曰：“公嘗為史官，如朕言，得其實(shí)乎？”對(duì)曰：“陛下盛德不可勝載，獨(dú)以此五者自與，蓋謙謙之志耳。我才能不超過古代帝王，而成績(jī)比他們大，不知什么原故。”群臣都說：“陛下功德像天地一樣廣大，其他萬(wàn)事萬(wàn)物沒有什么可說的了。我之所以有如此功勞，不過做到五條罷了：一是自古帝王多忌妒勝過自己的人，我見別人優(yōu)點(diǎn)，把它當(dāng)作自己的優(yōu)點(diǎn)對(duì)待，好像自己優(yōu)點(diǎn)一樣。三是一般的君主，看到好的，恨不得把他抱在懷中；看到不好的，恨不得把他推到深淵之中。使賢與不賢的人都各得其所。而我即位以來(lái)，直言者比比皆是，沒有一人因此而免職。以上五條，是我能有今天成就的原因。所以孜孜不倦者，欲盡臣下之情。亦望公輩用心不倦，以副朕懷也。常常思考政事，有時(shí)到了三更才休息，也希望你們這些臣工們也用心政事不知疲倦，來(lái)報(bào)答我的心意。那么，給文言文斷句有沒有規(guī)律可循呢？其實(shí)，給文言文斷句有時(shí)是有方法可循，有關(guān)鍵可抓的。筆者在文言文斷句教學(xué)中，查閱大量資料，經(jīng)過不斷摸索，總結(jié)出了一套較為實(shí)用的斷句方法。文段休問長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵，章法內(nèi)容全理解，始可動(dòng)手把句斷。緊緊抓住“曰”、“云”、“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要反復(fù)練。其實(shí)這種“一步到位”的方法是行不通的。馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍、一晃而過也不行。然后根據(jù)文章的內(nèi)容，先斷出幾個(gè)大的段落或?qū)哟?，把確有把握的地方斷開來(lái)?！昂檬隆迸c“壞事”，“?！迸c“禍”，在一定條件下它們之間是可以互相轉(zhuǎn)化的