【正文】 最易夫犬馬人所知也旦暮罄（qing顯現(xiàn)）于前不可類之故難鬼魅無(wú)形者不罄于前故易之也（《韓非子文言文中對(duì)話、引用常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語(yǔ)省略?！肮省?，“豈”、“微”、“若夫”、“且夫”“今夫”“嗟夫”“愚以為”“然則”“是故”“得無(wú)”“是時(shí)”“昔者”“既而”“俄而”“乃今”等詞也多用于句首?！耙?、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在句中。小結(jié)2：找虛詞：“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，經(jīng)常出現(xiàn)在句首，那么，就要在它前面斷開(kāi)。意（料想）虎之食人，必先被之以威；而不懼之人，威亦無(wú)所施歟！譯文: 有個(gè)婦女把二個(gè)小孩放在沙灘上自己在水邊洗衣服．有只老虎從山上跑下來(lái)，婦女急忙跳到水中躲避老虎，兩個(gè)小孩卻仍在沙灘上嬉戲，老虎看了很久，甚至用頭去觸碰小孩子，大概是老虎害怕了吧，而小孩子懵懂無(wú)知，竟然不以為怪．我想老虎吃人一定要先用虎威震懾，可是遇到不怕老虎的人威無(wú)處施加．○人之生斯世也但知以已死者為鬼而未知未死者亦鬼也酒罌飯囊或醉或夢(mèng)塊然泥土者則其人雖生與死之鬼何異余嘗見(jiàn)未死之鬼吊已死之鬼未之思也特一間耳答案:人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而未知未死者亦鬼也?；⑹煲暰弥?，至以首抵觸，庶幾其一懼；而兒癡，竟不知怪?；⒆陨缴蟻?lái)，婦人倉(cāng)皇沉水避之。但這里“之”是圖的賓語(yǔ)，應(yīng)屬上，即此處應(yīng)斷為“方且圖之，后弘被引見(jiàn)”，而不能斷為“方且圖，之后弘被引見(jiàn)”。例：帝與共論朝臣微觀其意“朝臣”是“論”的賓語(yǔ)，當(dāng)屬上，不能作“觀”的主語(yǔ)，即此處標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為“帝與共論朝臣，微觀其意”，而不能斷成“帝與共論，朝臣微觀其意”。注意：抓主謂賓進(jìn)行斷句?！?答案：（2分）今謂天高，無(wú)少長(zhǎng)愚智皆知高，高幾何？皆曰不知也，是以知仲尼之賢而不知其奚若?！惫唬骸捌滟t何若？”對(duì)曰：“不知也。三．?dāng)嗑?總結(jié)方法 ○齊景公謂子貢曰：“子誰(shuí)師？”曰：“臣師仲尼。施始試食十獅尸，食時(shí)，始識(shí)是十獅尸實(shí)十石獅。施視是十獅，恃矢勢(shì)，使是十獅逝世，施拾是十獅尸，適施石室。］ ◇「石室詩(shī)史」 趙元任施氏，嗜獅，誓食十獅，施時(shí)時(shí)適市視獅。句讀不通，難解真意。有作為者也應(yīng)該像他那樣。作者給出的參考答案是第四種。這段話到底該如何標(biāo)點(diǎn)？(貢樹(shù)銘《郭沫若的試題》，載2001年第4期《咬文嚼字》)［評(píng)介：原文出自《孟子四、舜何？人也；予何？人也。二、舜何人也？予何人也？有為者亦若是。這段文字很簡(jiǎn)單：“舜何人也予何人也有為者亦若是”。現(xiàn)代用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是“句讀”的發(fā)展，所以用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)給古書(shū)斷句也可以叫斷句讀。”斷開(kāi)，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用“、”斷開(kāi)，叫“讀”（d242。至事變勢(shì)窮，不能蹈其所言而背去者多矣，況既死而能養(yǎng)其親乎？吾觀杜環(huán)事，雖古所稱義烈之士何以過(guò)，而世俗恒謂今人不逮古人，不亦誣天下士人哉？第二篇：文言文斷句文言文斷句[教學(xué)目標(biāo)] 掌握文言文斷句的方法?！蓖踉唬骸扒渲?jiàn)有余，何故為苻堅(jiān)所制？”答曰：“陽(yáng)消陰息，故天步屯蹇，否剝成象，豈足多譏？”1史官曰：交友之道難矣。”復(fù)問(wèn)會(huì)：“卿何以不汗？”對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出?！庇谑请芬?jiàn)。1（5分）教不本于學(xué)校/士不察于鄉(xiāng)里/則不能核名實(shí)/有司束以聲病/學(xué)者專于記誦/則不足盡人材/謹(jǐn)參考眾說(shuō)/擇其便于今者/莫若使士皆土著而教之于學(xué)校/然后州縣察其履行/學(xué)者自皆修飭矣。?烏葉）：同“嗚咽”，哭泣。①賊不得：指不知道兇手的姓名。 卒 從 漢 王 定 天 下/以善 雍齒 /雍 齒 /高 祖 之 仇 /陵 又 本無(wú) 從 漢 之 意/ 以 故 后 封 陵/ 為 安 國(guó) 侯。君子遵循事物的常規(guī)，小人則是盤算眼前的功利。【參考譯文】天不因?yàn)槿嗽鲪汉渚腿∠?，地不因?yàn)槿嗽鲪哼|遠(yuǎn)就縮小面積，君子不因?yàn)樾∪顺吵橙氯戮屯Ｖ顾x的行為。門下吏白過(guò)官／渾楸然曰／既委有司／而復(fù)撓之／豈賢者用心邪／士或千里辭家以干祿／小邑主辦／豈慮不能／是歲擬官／無(wú)退異者?！懊┳邮茏x而題之曰” 如斷為“茅子受讀/而題之曰”，“其忠臣寡婦 / 幽人懟士之什”如斷為“其忠臣 / 寡婦 / 幽人 / 懟士之什”，不扣分；其他地方多斷或少斷，均算錯(cuò)。皇帝很高興，指著他對(duì)眾位王說(shuō)：楊延昭的父親楊業(yè)是前朝名將，楊延昭訓(xùn)練士兵守護(hù)邊塞，有父親的風(fēng)范，很值得嘉獎(jiǎng)。雖然以趙府尹的明察洞見(jiàn)，但還是猜不透賊人的奸滑，賊人真算得上狡黠了！牢卒于是以疾病為由辭職，從容地享樂(lè)終身。卒取視/則皆黃白器也/乃悟張府所盜之物/又以賂卒/賊竟逃命/雖以趙尹之明特/而莫測(cè)其奸/可謂黠矣/卒乃以疾辭役/享從容之樂(lè)終身。（黃庭堅(jiān)）擔(dān)任太和縣知縣，以平易治理該縣。幾十年后他得到了上天的回報(bào)，就象手持契約，親手交割一樣。今夫寓物于人∕明日而取之∕有得有否∕而晉公修德于身∕責(zé)報(bào)于天∕取必于數(shù)十年之后∕如持左契∕交手相付今天把東西存在別人家中，明日去取，有可能取到，也有可能取不到。(牧童的)父親訴訟雇主殺了他的兒子投入火中，這個(gè)百姓受不了拷打，自己無(wú)辜認(rèn)罪?！甭?tīng)從他的意見(jiàn)，事情就平定了。是驕悍者/留則有用/汰則叵測(cè)/不若汰其老弱/而留其壯勇/則留者不思亂/汰者不能亂矣/從之/事遂定(張淳說(shuō))這些驕橫強(qiáng)悍的士兵，留下來(lái)有用處，淘汰的話不可預(yù)測(cè)。項(xiàng)羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭(zhēng)中是百戰(zhàn)百勝，隨隨便便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實(shí)力）。于是宋祁、王拱辰、張方平、歐陽(yáng)修等八人合奏曰：“教 不 本 于 學(xué) 校士 不 察 于 鄉(xiāng) 里 則 不 能 核 名 實(shí) 有 司束 以聲 病 學(xué) 者 專 于 記 誦 則 不 足 盡 人 材 謹(jǐn) 參 考眾 說(shuō)擇 其 便 于 今 者 莫 若 使士 皆 土 著 而 教之 于 學(xué) 校 然 后 州 縣 察 其 履 行 學(xué) 者 自 皆 修 飭矣。（5分）政姊榮聞人有刺殺韓相者賊不得國(guó)不知其名姓暴其尸縣之千金乃於邑曰其是吾弟與嗟乎嚴(yán)仲子知吾弟立起如韓之巿而死者果政也《史記?刺客列傳》13．用斜線（/）給下面短文畫(huà)橫線的部分?jǐn)嗑?。?分）陵 卒 從 漢 王 定 天 下以善 雍齒雍 齒 高 祖 之 仇 陵 又 無(wú) 從 漢 之 意 以 故 后 封 陵 為 安 國(guó) 侯。門下吏白過(guò)官渾愀然曰既委有司而復(fù)撓之豈賢者用心邪士或千里辭家以干祿小邑主辦豈慮不能是歲擬官無(wú)退異者。及潛抵罪召延昭赴行在屢得對(duì)訪以邊要帝甚悅指示諸王曰延昭父業(yè)為前朝名將延昭治兵護(hù)塞有父風(fēng)深可嘉也。知太和縣以平易為治時(shí)課頒鹽諸縣爭(zhēng)占多數(shù)太和獨(dú)否吏不悅而民安之。其 父 訟 庸 者 殺 其 子 投 火 中 民 不 勝 掠 自 誣 服震 視 牘 疑 之 密物 色 之 得 童 傍 郡 以 詰 其 父 對(duì) 如 初 震 出 其 子 示 之。第一篇：文言文斷句訓(xùn)練四文言文斷句訓(xùn)練四觀夫高祖之所以勝而項(xiàng)籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項(xiàng)籍唯不能忍是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒高祖忍之養(yǎng)其全鋒而待其弊此子房教之也。是 驕 悍 者 留 則 有 用 汰 則 叵 測(cè) 不 若 汰 其 老 弱而 留 其 壯 勇 則 留者 不 思 亂 汰 者 不 能 亂 矣 從 之 事 遂 定。今夫寓物于人明日而取之有得有否而晉公修德于身責(zé)報(bào)于天取必于數(shù)十年之后如持左契交手相付。卒取視則皆黃白器也乃悟張府所盜之物又以賂卒賊竟逃命雖以趙尹之明特而莫測(cè)其奸可謂黠矣卒乃以疾辭役享從容之樂(lè)終身。故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國(guó)而天卒不忍遽亡之此慮之遠(yuǎn)者也夫茍不能自結(jié)于天而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)而必后世之無(wú)危亡此理之所必?zé)o者而豈天道哉！茅 子 受 讀 而 題 之 曰 若 君 者 非 古之 志 士 之遺 乎哉 孔 子 刪 詩(shī) 自 小 弁 之 怨 親 巷 伯 之 刺 讒 以 下 其 忠 臣 寡 婦 幽 人 懟 士 之什 并 列 之 為 風(fēng)疏 之 為 雅不 可 勝 數(shù)。 / 給文中句子斷句。12．用斜線（／）給下面的文言文斷句。（5分）范仲淹等意欲復(fù)古勸學(xué)，數(shù)言興學(xué)校，本行實(shí)，詔近臣議?！保ㄈ〔挠凇独m(xù)資治通鑒》）1鐘毓鐘會(huì)少有令譽(yù)年十三魏文帝聞之語(yǔ)其父鐘繇曰可令二子來(lái)于是敕見(jiàn)毓面有汗帝曰卿面何以汗毓對(duì)曰戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶汗出如漿復(fù)問(wèn)會(huì)卿何以不汗對(duì)曰戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗汗不敢出1王中郎甚愛(ài)張?zhí)戾a問(wèn)之曰卿觀過(guò)江諸人經(jīng)緯江左軌轍有何偉異后來(lái)之彥復(fù)何如中原張?jiān)谎星笥腻渥酝鹾我赃€因時(shí)修制荀樂(lè)之風(fēng)王曰卿知見(jiàn)有余何故為苻堅(jiān)所制答曰陽(yáng)消陰息故天步屯蹇否剝成象豈足多譏1史官曰交友之道難矣人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許若無(wú)難事至事變勢(shì)窮不能蹈其所言而背去多矣況既死而能養(yǎng)其親乎吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過(guò)而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士人哉（2006年廣東高考題）文言文斷句參考答案四觀夫高祖之所以勝/而項(xiàng)籍之所以敗者/在能忍與不能忍之間而已矣/項(xiàng)籍唯不能忍/是以百戰(zhàn)百勝/而輕用其鋒/高祖忍之/養(yǎng)其全鋒而待其弊/，項(xiàng)羽之所以失敗，就在于一個(gè)能忍耐、一個(gè)不能忍耐罷了。漢高祖能忍耐，保養(yǎng)那完整的刀鋒，等待對(duì)方的衰弊，這是張良教他的。不如淘汰那些老弱的士兵，留下那些強(qiáng)壯有勇力的，那樣的話，留下的不會(huì)想騷亂，淘汰的也不會(huì)搗亂。其父訟庸者殺其子投火中/民不勝掠/自誣服/震視牘疑之/密物色之/得童傍郡/以詰其父/對(duì)如初/震出其子示之/獄遂直。唐震看了這個(gè)案子的公文很懷疑，秘密地尋找那個(gè)牧童，在旁邊的郡找到了牧童，根據(jù)這個(gè)又追問(wèn)牧童的父親，他回答還像先前一樣，唐震讓他的兒子出來(lái)給他看，這個(gè)案件于是公正判決。而晉公自身修養(yǎng)德行，希望能得到上天的回報(bào)。知太和縣／以平易為治/時(shí)課頒鹽／諸縣爭(zhēng)占多數(shù)／太和獨(dú)否／吏不悅/而民安之。當(dāng)時(shí)課頒鹽筴，其他縣都爭(zhēng)著占多數(shù)，太和縣獨(dú)不這樣，縣吏們不高興，可是該縣的老百姓都喜歡。牢卒打開(kāi)一看，都是金銀器皿，才知道是張府被盜走的東西，又用它來(lái)賄賂牢卒，賊人竟因此逃脫性命。及潛抵罪/召延昭赴行在/屢得對(duì)/訪以邊要/帝甚悅/指示諸王曰/延昭父業(yè)為前朝名將/延昭治兵護(hù)塞有父風(fēng)/深可嘉也等到傅潛犯罪，召楊延昭奔赴皇帝所在地，屢次得到對(duì)答，詢問(wèn)邊防要事。故其子孫/雖有至愚不肖者足以亡國(guó)/而天卒不忍遽亡之/此慮之遠(yuǎn)者也/夫茍不能自結(jié)于天/而欲以區(qū)區(qū)之智/籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)/而必后世之無(wú)危亡/此理之所必?zé)o者/而豈天道哉！盡管他的子孫有愚笨不賢良足以使國(guó)家滅亡的，而上天卻不忍心迅速滅其家國(guó)，這才是思慮得深遠(yuǎn)呀！假如不能用大德贏得上天，僅憑著微不足道的智謀，包攬?zhí)煜碌氖聞?wù)，想使國(guó)家沒(méi)有危亡，這從道理上是講不過(guò)去的，難道天意會(huì)如此安排嗎？茅子受讀而題之曰 / 若君者 / 非古之志士之遺乎哉 / 孔子刪詩(shī) / 自小弁之怨親 / 巷伯之刺讒以下 / 其忠臣寡婦 / 幽人懟士之什 / 并列之為風(fēng) / 疏之為雅 / 不可勝數(shù)。我恭讀了文集后寫道：像沈君這樣的人，不就是古代遺留下來(lái)的有高尚節(jié)操的那一類志士嗎？孔子刪定《詩(shī)經(jīng)》，從《小弁》篇的怨恨親人，到《巷伯》篇的譏刺讒人的以下各篇，其中忠臣、寡婦、隱士和憤世嫉俗之人的作品，一起被列入“國(guó)風(fēng)”、分入“小雅”的，數(shù)不勝數(shù)。1【答案】天不為人之惡寒也輟冬/地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣/君子不為小人之匈匈也輟行/天有常道矣/地有常數(shù)矣/君子有常體矣/君子道其常//而小人計(jì)其功/詩(shī)曰/禮義之不愆/何恤人之言兮/此之謂也。天有一定的規(guī)律，地有一定的法則，君子有一定的規(guī)范?！对?shī)》里說(shuō)：“自己在禮儀法度上不出差錯(cuò)，何必要考慮別人的議論？”說(shuō)的就是這個(gè)道理。1政姊榮聞人有刺殺韓相者/賊不得/國(guó)不知其名姓/暴其尸縣之千金/乃於邑曰/其是吾弟與/嗟乎/嚴(yán)仲子知吾弟/立起如韓/之巿/而死者果政也附標(biāo)點(diǎn)后的文段：政姊榮聞人有刺殺韓相者，賊不得①，國(guó)不知其名姓，暴其尸而縣之千金，乃于邑②曰：“其是吾弟與？嗟乎，嚴(yán)仲子知吾弟！”立起，如韓，之市，而死者果政也。②於邑（ｗūｙ232。【參考譯文】（聶）政的姐姐聶榮聽(tīng)說(shuō)有人刺殺韓國(guó)宰相，不知道兇手是誰(shuí)，都城人都不知道他的姓名，（韓相）已經(jīng)把聶政的尸體暴露街頭并且懸賞千金（追查兇手及其同黨），于是哭著說(shuō)：“大概是我的弟弟吧？唉，嚴(yán)仲子（聶政好友）一定知道我的弟弟！”聶榮立刻動(dòng)身，前往韓國(guó)，來(lái)到集市上，一看死者果然是自己的弟弟聶政。（“莫若使士皆土著//而教之于學(xué)?！笨蓴嗫刹粩啵?鐘毓、鐘會(huì)少有令譽(yù)，年十三，魏文帝聞之，語(yǔ)其父鐘繇曰：“可令二子來(lái)。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿。”1王中郎甚愛(ài)張?zhí)戾a，問(wèn)之曰：“卿觀過(guò)江諸人，經(jīng)緯江左，軌轍有何偉異？后來(lái)之彥，復(fù)何如中原？”張?jiān)唬骸把星笥腻?，自王、何以還；因時(shí)修制，荀、樂(lè)之風(fēng)。人當(dāng)意氣相得時(shí)，以身相許，若無(wú)難事。[教學(xué)重難點(diǎn)] 如何抓標(biāo)志斷句 [課時(shí)安排]2課時(shí)[教學(xué)方法]研討法、講練結(jié)合 [教學(xué)準(zhǔn)備]多媒體、PPT課件 [教學(xué)內(nèi)容]一、什么叫斷句古書(shū)無(wú)標(biāo)點(diǎn)，古人讀書(shū)都要自己斷句，常常在一句話的末