【正文】 ”譯文：貞觀（李世民年號）三年，太宗（李世民）對司空（官職）裴寂說：“每當有人呈上奏報的折子，內(nèi)容很多，（看不過來時）我總是把折子粘在墻壁上，每天出入都要看看，用這種方法勤勉不懈怠，想方設(shè)法做到了解臣子們要表述的情況?！庇眯牟痪胴懹^三年太宗謂司空裴寂曰比有上書奏事條數(shù)甚多朕總粘之屋壁出入觀省所以孜孜不倦者欲盡臣下之情每一思政理或三更方寢亦望公輩用心不倦以副朕懷也原文：貞觀三年，太宗謂司空裴寂曰：“比有上書奏事，條數(shù)甚多，朕總粘之屋壁，出入觀省。四是君主多半不喜別人當面批評，對直言者暗中加害或公開打擊，沒有那個朝代不這樣。二是每人的行為能力，不能十全十美，我棄其短取其長。請你們坦率說說。此五者，朕所以成今日之功也。人之行能，不能兼?zhèn)?，朕常棄其所短，取其所長?！比撼冀苑Q：“陛下功德如天地，萬物不得而名言?！倍稣f：“應(yīng)當用‘三余’。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。言：“讀書百遍，其義自見。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。然內(nèi)孝謹，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。不能在乎一間屋子的事情。習(xí)題操練 藩年十五嘗閑處一室而庭宇蕪穢父友同郡薛勤來候之謂藩曰孺子何不灑掃以待賓客藩曰大丈夫處世當掃除天下安事一室乎勤知其有清世志甚奇之原文：藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。根據(jù)文章結(jié)構(gòu)斷句。根據(jù)特殊句式斷句。根據(jù)排比、對偶、頂真、反復(fù)等修辭手法斷句。明辨句讀，虛詞是重要標志。找出名詞、代詞等關(guān)鍵實詞斷句。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典； 操千曲，觀千劍，斷句也要常實踐。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷。起決定性作用的還是古代漢語、古代歷史文化知識和閱讀淺易文言文能力的總的水平。已而索雁，則凌空遠矣。猿久籠而忘其習(xí)，遂無所得食，鳴而死。知不足，然后能自反也；知困，然后自強也。弈之優(yōu)劣，有定也，一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。訪練兵簡卒 / 欲宣力中原 /慨然有平河洛之志 /善于撫納士眾 / 皆為致死/ 聞敦有不臣之心/訪恒切齒 / 敦雖懷逆謀 / 故終訪之世未敢為非宋有狙公者，愛狙，養(yǎng)之成群。社伯：一社之長。吳人有養(yǎng)猴于籠十年憐而放之信宿（沒過兩夜）而輒歸曰未遠乎異而舍諸大谷猿久籠而忘其習(xí)遂無所得食鳴而死。若:你、你們。（2008年廣東題）用“／”給文言文閱讀材料的最后一個自然段斷句。對偶、排比、頂真、反復(fù)是文言文常見的修辭方法，句式整齊、四六句多，短句時可以利用。如倒裝句、賓語前置、判斷句等。疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。）語首發(fā)語詞:夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開。名詞一般為文章陳述、描寫、說明或議論的對象，在它們的前后往往要進行斷句。此時注意句首、句末虛詞，這樣憑借段落、層次或句首、句末虛詞，把確有把握的地方斷開來。因面峰腋寺，作為草堂。”請更上一層樓可加這樣的標點：“匡廬奇秀，甲天下山。這種形式有時候可以幫助我們準確斷句。），“也”、“者”作用表停頓，或句（?！疤卣鳌奔刺厥庠~語主要有兩類：一是“曰”“云”之類的動詞，一類是虛詞。像本段容易斷開的有 “香爐峰”、“遺愛寺”、“又甲廬山”、“元和十一年秋”等。大意是：廬山的風(fēng)景，秀麗至極，簡直是天下諸山的冠軍。這個草堂，“前有奇松數(shù)十株、修竹千余竿，青羅為墻板，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐間，紅榴白蓮羅生池砌”（《與元稹書》），真是貶官閑居的好地方。總之，斷句前，必須把所給文段通讀幾遍，盡可能把握篇章大意。（選自《白居易集三間兩柱，二室四牖，廣袤豐殺，一稱心力。何以見得？此例可證。意思是：“舜是什么？是人；我是什么？是人。有為者亦若是。如果是你，會這樣添加？ 在座的朋友提供了四種答案：一、舜何人也!予何人也!有為者亦若是?！睍春螅X筋一轉(zhuǎn)，在字條上加了兩個標點，使其友人見狀，便無可奈何讓書生繼續(xù)住下去。意思是：70老頭生了一兒子，別人懷疑不是我生的，但家產(chǎn)全部還是給他，女婿和外人不得干預(yù)。因為照女婿的點讀法，那遺囑是這樣的：“七十老翁產(chǎn)一子，人曰非是也。到他死后，大家把遺囑啟封，女婿看了，就想把遺產(chǎn)全部取去。斷句舉例：標點不同，字句的解釋可以在相反!據(jù)說舊時有一個老頭兒，只有一女?！抖Y記第四篇：《文言文斷句專題訓(xùn)練》教案[小編推薦]文言文斷句專題教學(xué)重難點：知道古人句讀的重要性掌握高考對斷句的要求和斷句的基本方法學(xué)會用斷句的基本方法進行準確的斷句一、導(dǎo)入古書一般沒有句讀，所以古人很重視句讀的訓(xùn)練。方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進科學(xué)的殿堂，因為進入本身是需要行動的，也就是需要自身的能力。題目做完后，通讀一遍，用語法分析或憑借語感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來檢驗斷句是否正確合理。又說：‘給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢？’一定不愿意。故曰，萬事莫貴于義也。例句：學(xué)而時習(xí)之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎子墨子曰：“萬事莫貴于義?！??者，??也”是典型判斷句式；“不亦??乎”“孰與??乎”“其??乎”“安??哉”“何??為”等反問句式； “為??所??”“受??于??”“見??于??”等被動句式； “何??之有” “唯??是??”等賓語前置句式。以上就是預(yù)見勝利的方法?！苯馕觯菏熳x這句話，我們可發(fā)現(xiàn)句中提到了“益者三樂”“損者三樂”這兩個總說的句子，繼而分別闡述各是哪三樂，也就是說這是一種總分關(guān)系，這樣問題就好辦了。練習(xí)：孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節(jié)禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣。（《學(xué)記》）譯文：學(xué)習(xí)的人有四種過失容易犯，教導(dǎo)的老師一定要知道。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。辦任何事情都是這個道理，對于那些不能恢復(fù)挽回的，開始就得特別謹慎小心，那么，失敗的可能性就會減少了?！俄n非子孔子的學(xué)問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。人們做學(xué)問有困難與容易的之分嗎？去學(xué)，那么困難也變得容易；不學(xué)，那么容易也變得困難。其中成為斷句標志的句末語氣詞共十一個(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”)，連詞和固定結(jié)構(gòu)共三個(“則”“而”“然則”)，代詞兩個(“之”)，句首語氣詞(“豈”，也有人稱之為情態(tài)副詞)一個。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。例3：于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險以遠則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也（《游褒禪山記》）斷句：于是余有嘆焉∕古人之觀于天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸∕往往有得∕以其求思之深而無不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險以遠∕則至者少∕而世之奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀∕常在于險遠∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也?！保ㄈ┨撛~斷句法①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句?！绷硪粋€人就問：“你怎麼知道的？”他說：“根據(jù)他們的詩知道的。井底有甘泉，釜中嘗苦干?！本毩?xí)：或 謂 郊 島 孰 貧 曰 島 為 甚 也 曰 何 以 知 之 以 其 詩 知 之 郊 曰 種 稻 耕 白 水 負 薪 斫 青 山 島 曰 市 中 有 樵 山 客 舍 寒 無 煙 井 底 有 甘 泉 釜 中 常 苦 干 孟 氏 薪 米 自 足 而 島 家 俱 無 以 是 知 之 耳斷句：或謂：“郊島誰貧？”曰：“島為甚也。遇到對話時，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀?！睆埩颊f：“當初我在下邳起事，與主上會合在留縣，這是上天把我交給陛下?！蹦朔鈴埩紴榱艉睿c蕭何等俱封。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。例1：湖陽公主新寡帝與共論朝臣微觀其意（《資治通鑒》）解析：通觀全句，共有三個名詞：湖陽公主、帝、朝臣。指示代詞文言常見的指示代詞有“此”“是”“斯”“茲”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人稱代詞外，還常作指示代詞。④“或”相當于現(xiàn)代漢語“有的人”，“有時”； ⑤“莫”，相當于“沒有誰”，是無定指的代詞；⑥“相”作互指代詞，相當于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。其余的在現(xiàn)代漢語中都不用了。這些名詞常在句中作主語或賓語。給文言文斷句的最根本的方法是多讀多背，形成語感?！睌嚅_，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（d242。必須以讀懂語句為根本，才可能斷對。第二段的陳述對象較為明確——“太原人曰樂天”，斷句的關(guān)鍵是弄清句意，弄清陳述對象?！霸幌銧t”處的斷句，按現(xiàn)代漢語的表達習(xí)慣斷在“香爐峰”后較順口，但是下文的“北寺”就顯得很突兀，其實這兩句話的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容(交代位置和名稱)都較為相似，這樣看來斷在“香爐”后更為合理。況且，救趙國，會顯示我們高尚的節(jié)義；擊退秦國的軍隊，可以張顯我們的名聲。趙國人糧食匱乏，向齊國請求救助，齊王不答應(yīng)。②/為可斷可不斷，此處斷句不得分，亦不減分。（八）（趙圍于秦）齊人、楚人救趙。（《禮記 檀弓下》）齊國發(fā)生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來，給他們吃。朋友頓時明白了，病一下子就好了。我感到很惡心，喝了酒之后，就病了，就好久沒有拜訪你。客豁然意解，沉疴頓愈。（六）樂廣嘗有親客，久闊不復(fù)來，廣問其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。然后和裨諶一同乘車去到郊外，讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。夫子如果得國而為諸侯或得到采邑而為卿大夫，那就會像人們說的那樣，教百姓立于禮，百姓就會立于禮；要引導(dǎo)百姓，百姓就會跟著走；安撫百姓，百姓就會歸順；調(diào)動百姓，百姓就會和諧?！保ㄈ┚右谎砸詾橹?，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。等華歆回來，管寧已經(jīng)將坐席割開，說：“你不是我的朋友。趙人乏食，請粟于齊，齊王弗許。通讀全文，進行檢查。抓詞語.① 虛詞:“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，在句首； “乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞在句尾； “以、于、為、而、則”等連詞在句中。（“焉”字在這里是疑問副詞，當“如何”講，應(yīng)屬下。王府言其形有九：似頭，似駝角，似鹿眼，似兔耳，似牛項，似蛇腹，似蜃鱗，似鯉爪，似鷹掌，似虎是也。文言文中常用整句，如對偶句、對舉句、排比句，駢文中的四六句等 練習(xí)：及之而后知履之而后艱烏有不行而能知者乎披五岳之圖以為知山不如樵夫之一足談滄溟之廣以為知海不如估客之一瞥疏八珍之譜以為知味不如庖丁之一啜答案：及（接觸）之而后知，履（實踐）之而后艱，烏有不行而能知者乎？披（翻閱）五岳之圖以為知山，不如樵夫之一足（走一步）；談滄溟之廣以為知海，不如估（通“賈”，來往于海上的商人）客之一瞥；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜。君子之學(xué)也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見終于不可及也。）“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(?)，“也”“者”作用要停頓?！薄胺蛉R，人所知也，旦暮罄（qing顯現(xiàn)）于前，不可類之，故難。遇到對話時，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。根據(jù)這一特點，找出虛詞就有助于斷句。酒罌飯囊，或醉或夢，塊然（無知無覺的樣子）泥土者，則其人雖生，與死之鬼何異？余嘗見未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。二小兒戲沙上自若。另如：方且圖之后弘被引見“方且圖之”的“之”，是屬上還是屬下？按現(xiàn)代漢語習(xí)慣，容易把“之”和“后”連起來讀。(共有四處應(yīng)該停頓的地方，斷對2－3處給1分，4處都對給2分)小結(jié)1:抓語句核心，一般是謂語，然后前后追問,進行推斷。”公曰：“仲尼賢乎？”對曰：“賢。石室濕，施拭室。何以見得？此例可證。意思是：“舜是什么？是人；我是什么？是人。有為者亦若是。在座的朋友提供了四種答案：一、舜何人也!予何人也!有為者亦若是。u）。人當意氣相得時，以身相許，若無難事。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿?！緟⒖甲g文】（聶）政的姐姐聶榮聽說有人刺殺韓國宰相，不知道兇手是誰，都城人都不知道他的姓名，（韓相）已經(jīng)把聶政的尸體暴露街頭并且懸賞千金（追查兇手及其同黨），于是哭著說：“大概是我的弟弟吧？