【正文】 這樣，正確斷句的能力就會在閱讀中形成，在實踐中成熟，在運用中提高?！保ā顿Y治通鑒》卷十六）這段話中，雖然每句話本身都講得通，但“爭投水死者十余萬”一句有悖情理：營壘崩潰，打了敗仗，棄甲逃命的兵士，為什么“爭投水死”呢？他們爭著投水，是為了活命，而不是自殺。”，根據(jù)要求細(xì)檢驗題目做完后，通讀一遍，用語法分析或憑借語感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來檢驗斷句是否正確合理。比如北京卷中的“其父曰此何遽不為……乎”反復(fù)出現(xiàn)了三次，對我們理解內(nèi)容和斷開文句都有很大的幫助。如掌握了文言語序規(guī)律，就會為準(zhǔn)確標(biāo)點文言文奠定基礎(chǔ)。另外，主語之后一般不斷句（“……者……也”式判斷句的主語之后應(yīng)斷句）。我們可以利用語法知識，對文言文的句子進行語法分析，根據(jù)語法分析確定該如何斷句。）；“不亦……乎”（不亦說乎？）；“何……之為”（秦則無禮，何施之為？）；“無乃……乎（無乃不可乎？）；“可得……歟”（可得聞歟？）；“得無……乎”（得無異乎？）等，可以幫助斷句。其中成為斷句標(biāo)志的句末語氣詞共十一個(“乎”、“矣”、“也”、“焉”、“哉”)，連詞和凝固結(jié)構(gòu)共三個(“則”“而”“然則”)，代詞兩個(“之”)，句首語氣詞(“豈”，也有人稱之為情態(tài)副詞)一個。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。，更有規(guī)律供參看文言文中“之乎者也”之類的虛詞特別多，歐陽修的《醉翁亭記》通篇用了二十七個“也”字，幾乎每句句末都用了“也”字，傳為美談。比如學(xué)生在做北京卷文言文斷句題時，①②句得分極低，這主要是受“胡人”、“歸人”的干擾，其實只要聯(lián)系下文的“家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰”就很容易了——畫線部分后面應(yīng)斷開，“其父曰”前面也應(yīng)該點斷，所以“人皆吊之”應(yīng)該斷在一起，再看①②句中的“人皆吊之”“人皆賀之”，形式與之相同，而且都是寫人們的看法，所以斷句時就不會出錯了。這是一種先易后難的方法?！昂檬隆迸c“壞事”，“福”與“禍”，在一定條件下它們之間是可以互相轉(zhuǎn)化的。馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍、一晃而過也不行。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要反復(fù)練。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵，章法內(nèi)容全理解，始可動手把句斷。那么，給文言文斷句有沒有規(guī)律可循呢？其實，給文言文斷句有時是有方法可循，有關(guān)鍵可抓的。亦望公輩用心不倦，以副朕懷也。以上五條，是我能有今天成就的原因。使賢與不賢的人都各得其所。我之所以有如此功勞，不過做到五條罷了：一是自古帝王多忌妒勝過自己的人，我見別人優(yōu)點，把它當(dāng)作自己的優(yōu)點對待，好像自己優(yōu)點一樣。我才能不超過古代帝王，而成績比他們大，不知什么原故。自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。自古帝王多疾勝己者，朕見人之善，若己有之。朕才不逮古人而成功過之，自不諭其故，諸公各率意以實言之?！鼻蠼痰娜苏f：“苦于沒時間?！被騿枴叭唷敝狻ＫL期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應(yīng)像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎么能了解壯士的志向呢！” 有人從學(xué)者遇不肯教而云必當(dāng)先讀百遍言讀書百遍其義自見從學(xué)者云苦渴無日遇言當(dāng)以三余或問三余之意遇言冬者歲之余夜者日之余陰雨者時之余也 原文：有人從學(xué)者，遇不肯教，而云：“必當(dāng)先讀百遍”。然而在家中孝順勤謹(jǐn)，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。為人有大志，不修細(xì)節(jié)。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小伙子你為什么不整理打掃房間來迎接客人？”陳藩說：“大丈夫處理事情，應(yīng)當(dāng)以掃除天下的壞事為己任。可以利用文段中的結(jié)構(gòu)關(guān)系斷句。不能把它們拆散，可以減少斷句失誤。文言中的對話、引文常用“曰”“云”為標(biāo)志，遇到對話時，根據(jù)上、下文判斷出問者、答者，明辨句讀。根據(jù)這些特點，區(qū)分虛詞就有助于斷句。根據(jù)文言虛詞斷句。第四篇：文言文斷句7斷句策略講解借助古代文化常識斷句，如天文、歷法、地理、歷史、官職、科舉、姓名等方面的知識儲備進行斷句。方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進科學(xué)的殿堂，因為進入本身是需要行動的，也就是需要自身的能力。題目做完后，通讀一遍，用語法分析或憑借語感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來檢驗斷句是否正確合理。又說：‘給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢？’一定不愿意。故曰，萬事莫貴于義也。例句：學(xué)而時習(xí)之不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎子墨子曰：“萬事莫貴于義。“??者，??也”是典型判斷句式；“不亦??乎”“孰與??乎”“其??乎”“安??哉”“何??為”等反問句式； “為??所??”“受??于??”“見??于??”等被動句式； “何??之有” “唯??是??”等賓語前置句式。以上就是預(yù)見勝利的方法。”解析：熟讀這句話，我們可發(fā)現(xiàn)句中提到了“益者三樂”“損者三樂”這兩個總說的句子，繼而分別闡述各是哪三樂，也就是說這是一種總分關(guān)系，這樣問題就好辦了。練習(xí)：孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節(jié)禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣。（《學(xué)記》）譯文：學(xué)習(xí)的人有四種過失容易犯，教導(dǎo)的老師一定要知道。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。辦任何事情都是這個道理，對于那些不能恢復(fù)挽回的，開始就得特別謹(jǐn)慎小心，那么，失敗的可能性就會減少了。《韓非子孔子的學(xué)問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。人們做學(xué)問有困難與容易的之分嗎？去學(xué)，那么困難也變得容易；不學(xué)，那么容易也變得困難。其中成為斷句標(biāo)志的句末語氣詞共十一個(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”)，連詞和固定結(jié)構(gòu)共三個(“則”“而”“然則”)，代詞兩個(“之”)，句首語氣詞(“豈”，也有人稱之為情態(tài)副詞)一個。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。例3：于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也（《游褒禪山記》）斷句：于是余有嘆焉∕古人之觀于天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸∕往往有得∕以其求思之深而無不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險以遠(yuǎn)∕則至者少∕而世之奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀∕常在于險遠(yuǎn)∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也?！保ㄈ┨撛~斷句法①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。”另一個人就問：“你怎麼知道的？”他說：“根據(jù)他們的詩知道的。井底有甘泉，釜中嘗苦干?！本毩?xí)：或 謂 郊 島 孰 貧 曰 島 為 甚 也 曰 何 以 知 之 以 其 詩 知 之 郊 曰 種 稻 耕 白 水 負(fù) 薪 斫 青 山 島 曰 市 中 有 樵 山 客 舍 寒 無 煙 井 底 有 甘 泉 釜 中 常 苦 干 孟 氏 薪 米 自 足 而 島 家 俱 無 以 是 知 之 耳斷句：或謂：“郊島誰貧？”曰：“島為甚也。遇到對話時，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀?！睆埩颊f：“當(dāng)初我在下邳起事，與主上會合在留縣，這是上天把我交給陛下。”乃封張良為留侯，與蕭何等俱封。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。例1：湖陽公主新寡帝與共論朝臣微觀其意（《資治通鑒》）解析：通觀全句，共有三個名詞：湖陽公主、帝、朝臣。指示代詞文言常見的指示代詞有“此”“是”“斯”“茲”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人稱代詞外，還常作指示代詞。④“或”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“有的人”，“有時”； ⑤“莫”，相當(dāng)于“沒有誰”，是無定指的代詞；⑥“相”作互指代詞，相當(dāng)于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。其余的在現(xiàn)代漢語中都不用了。這些名詞常在句中作主語或賓語。給文言文斷句的最根本的方法是多讀多背，形成語感?！睌嚅_，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（d242。必須以讀懂語句為根本，才可能斷對。第二段的陳述對象較為明確——“太原人曰樂天”，斷句的關(guān)鍵是弄清句意，弄清陳述對象?！霸幌銧t”處的斷句，按現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣斷在“香爐峰”后較順口，但是下文的“北寺”就顯得很突兀，其實這兩句話的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容(交代位置和名稱)都較為相似，這樣看來斷在“香爐”后更為合理。況且，救趙國，會顯示我們高尚的節(jié)義；擊退秦國的軍隊，可以張顯我們的名聲。趙國人糧食匱乏，向齊國請求救助，齊王不答應(yīng)。②/為可斷可不斷，此處斷句不得分，亦不減分。（八）（趙圍于秦）齊人、楚人救趙。（《禮記 檀弓下》）齊國發(fā)生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來，給他們吃。朋友頓時明白了，病一下子就好了。我感到很惡心，喝了酒之后，就病了，就好久沒有拜訪你?？突砣灰饨猓琉忸D愈。（六）樂廣嘗有親客，久闊不復(fù)來，廣問其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。然后和裨諶一同乘車去到郊外，讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。夫子如果得國而為諸侯或得到采邑而為卿大夫，那就會像人們說的那樣，教百姓立于禮，百姓就會立于禮；要引導(dǎo)百姓，百姓就會跟著走；安撫百姓，百姓就會歸順；調(diào)動百姓，百姓就會和諧?！保ㄈ┚右谎砸詾橹谎砸詾椴恢圆豢刹簧饕?！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。等華歆回來，管寧已經(jīng)將坐席割開，說：“你不是我的朋友。趙人乏食，請粟于齊，齊王弗許。通讀全文，進行檢查。抓詞語.① 虛詞:“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，在句首； “乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞在句尾； “以、于、為、而、則”等連詞在句中。（“焉”字在這里是疑問副詞，當(dāng)“如何”講，應(yīng)屬下。王府言其形有九：似頭，似駝角，似鹿眼，似兔耳，似牛項，似蛇腹，似蜃鱗，似鯉爪，似鷹掌，似虎是也。文言文中常用整句，如對偶句、對舉句、排比句，駢文中的四六句等 練習(xí)：及之而后知履之而后艱烏有不行而能知者乎披五岳之圖以為知山不如樵夫之一足談滄溟之廣以為知海不如估客之一瞥疏八珍之譜以為知味不如庖丁之一啜答案：及（接觸）之而后知，履（實踐）之而后艱，烏有不行而能知者乎？披（翻閱）五岳之圖以為知山，不如樵夫之一足（走一步）；談滄溟之廣以為知海，不如估（通“賈”，來往于海上的商人）客之一瞥；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜。君子之學(xué)也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見終于不可及也。）“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(?)，“