【正文】 唉，嚴(yán)仲子（聶政好友）一定知道我的弟弟！”聶榮立刻動身，前往韓國，來到集市上，一看死者果然是自己的弟弟聶政。1政姊榮聞人有刺殺韓相者/賊不得/國不知其名姓/暴其尸縣之千金/乃於邑曰/其是吾弟與/嗟乎/嚴(yán)仲子知吾弟/立起如韓/之巿/而死者果政也附標(biāo)點后的文段：政姊榮聞人有刺殺韓相者，賊不得①，國不知其名姓，暴其尸而縣之千金，乃于邑②曰：“其是吾弟與？嗟乎，嚴(yán)仲子知吾弟！”立起，如韓，之市，而死者果政也。天有一定的規(guī)律，地有一定的法則，君子有一定的規(guī)范。我恭讀了文集后寫道：像沈君這樣的人，不就是古代遺留下來的有高尚節(jié)操的那一類志士嗎？孔子刪定《詩經(jīng)》，從《小弁》篇的怨恨親人，到《巷伯》篇的譏刺讒人的以下各篇，其中忠臣、寡婦、隱士和憤世嫉俗之人的作品，一起被列入“國風(fēng)”、分入“小雅”的，數(shù)不勝數(shù)。及潛抵罪/召延昭赴行在/屢得對/訪以邊要/帝甚悅/指示諸王曰/延昭父業(yè)為前朝名將/延昭治兵護塞有父風(fēng)/深可嘉也等到傅潛犯罪，召楊延昭奔赴皇帝所在地，屢次得到對答，詢問邊防要事。當(dāng)時課頒鹽筴，其他縣都爭著占多數(shù)，太和縣獨不這樣，縣吏們不高興，可是該縣的老百姓都喜歡。而晉公自身修養(yǎng)德行，希望能得到上天的回報。其父訟庸者殺其子投火中/民不勝掠/自誣服/震視牘疑之/密物色之/得童傍郡/以詰其父/對如初/震出其子示之/獄遂直。漢高祖能忍耐，保養(yǎng)那完整的刀鋒，等待對方的衰弊，這是張良教他的。（5分）范仲淹等意欲復(fù)古勸學(xué)，數(shù)言興學(xué)校，本行實，詔近臣議。 / 給文中句子斷句。卒取視則皆黃白器也乃悟張府所盜之物又以賂卒賊竟逃命雖以趙尹之明特而莫測其奸可謂黠矣卒乃以疾辭役享從容之樂終身。是 驕 悍 者 留 則 有 用 汰 則 叵 測 不 若 汰 其 老 弱而 留 其 壯 勇 則 留者 不 思 亂 汰 者 不 能 亂 矣 從 之 事 遂 定。其 父 訟 庸 者 殺 其 子 投 火 中 民 不 勝 掠 自 誣 服震 視 牘 疑 之 密物 色 之 得 童 傍 郡 以 詰 其 父 對 如 初 震 出 其 子 示 之。及潛抵罪召延昭赴行在屢得對訪以邊要帝甚悅指示諸王曰延昭父業(yè)為前朝名將延昭治兵護塞有父風(fēng)深可嘉也。（5分）陵 卒 從 漢 王 定 天 下以善 雍齒雍 齒 高 祖 之 仇 陵 又 無 從 漢 之 意 以 故 后 封 陵 為 安 國 侯。于是宋祁、王拱辰、張方平、歐陽修等八人合奏曰：“教 不 本 于 學(xué) 校士 不 察 于 鄉(xiāng) 里 則 不 能 核 名 實 有 司束 以聲 病 學(xué) 者 專 于 記 誦 則 不 足 盡 人 材 謹(jǐn) 參 考眾 說擇 其 便 于 今 者 莫 若 使士 皆 土 著 而 教之 于 學(xué) 校 然 后 州 縣 察 其 履 行 學(xué) 者 自 皆 修 飭矣。是驕悍者/留則有用/汰則叵測/不若汰其老弱/而留其壯勇/則留者不思亂/汰者不能亂矣/從之/事遂定(張淳說)這些驕橫強悍的士兵，留下來有用處，淘汰的話不可預(yù)測。(牧童的)父親訴訟雇主殺了他的兒子投入火中，這個百姓受不了拷打，自己無辜認(rèn)罪。幾十年后他得到了上天的回報，就象手持契約，親手交割一樣。卒取視/則皆黃白器也/乃悟張府所盜之物/又以賂卒/賊竟逃命/雖以趙尹之明特/而莫測其奸/可謂黠矣/卒乃以疾辭役/享從容之樂終身。皇帝很高興，指著他對眾位王說：楊延昭的父親楊業(yè)是前朝名將，楊延昭訓(xùn)練士兵守護邊塞，有父親的風(fēng)范，很值得嘉獎。門下吏白過官／渾楸然曰／既委有司／而復(fù)撓之／豈賢者用心邪／士或千里辭家以干祿／小邑主辦／豈慮不能／是歲擬官／無退異者。君子遵循事物的常規(guī)，小人則是盤算眼前的功利。①賊不得：指不知道兇手的姓名。1（5分）教不本于學(xué)校/士不察于鄉(xiāng)里/則不能核名實/有司束以聲病/學(xué)者專于記誦/則不足盡人材/謹(jǐn)參考眾說/擇其便于今者/莫若使士皆土著而教之于學(xué)校/然后州縣察其履行/學(xué)者自皆修飭矣?！睆?fù)問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出。至事變勢窮，不能蹈其所言而背去者多矣，況既死而能養(yǎng)其親乎？吾觀杜環(huán)事，雖古所稱義烈之士何以過，而世俗恒謂今人不逮古人，不亦誣天下士人哉？第二篇：文言文斷句文言文斷句[教學(xué)目標(biāo)] 掌握文言文斷句的方法?，F(xiàn)代用的標(biāo)點符號是“句讀”的發(fā)展，所以用標(biāo)點符號給古書斷句也可以叫斷句讀。二、舜何人也？予何人也？有為者亦若是。這段話到底該如何標(biāo)點？(貢樹銘《郭沫若的試題》，載2001年第4期《咬文嚼字》)［評介：原文出自《孟子有作為者也應(yīng)該像他那樣。］ ◇「石室詩史」 趙元任施氏，嗜獅，誓食十獅，施時時適市視獅。施始試食十獅尸，食時，始識是十獅尸實十石獅?！惫唬骸捌滟t何若？”對曰：“不知也。注意：抓主謂賓進行斷句。但這里“之”是圖的賓語，應(yīng)屬上，即此處應(yīng)斷為“方且圖之，后弘被引見”，而不能斷為“方且圖，之后弘被引見”。虎熟視久之，至以首抵觸，庶幾其一懼；而兒癡，竟不知怪。小結(jié)2：找虛詞：“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常出現(xiàn)在句首，那么，就要在它前面斷開?！肮省保柏M”、“微”、“若夫”、“且夫”“今夫”“嗟夫”“愚以為”“然則”“是故”“得無”“是時”“昔者”“既而”“俄而”“乃今”等詞也多用于句首。練習(xí)：客有為齊王畫者齊王問曰畫孰最難者曰犬馬最難孰最易者曰鬼魅最易夫犬馬人所知也旦暮罄（qing顯現(xiàn)）于前不可類之故難鬼魅無形者不罄于前故易之也（《韓非子鬼魅無形者，不罄于前，故易之也?；蚓?。君子慮福弗及，慮禍百之，君子擇人而取，不擇人而與，君子實如虛，有如無。古文中有一些常見的倒裝結(jié)構(gòu)如主謂倒裝、賓語前置、定語后置、介賓短語后置和詞類活用等等，在理解劃分句子結(jié)構(gòu)時尤其需要注意。（龍者，鱗蟲之長。誤以為它是句末語氣詞而屬上，就斷錯了）赤泉侯人馬俱驚辟，易數(shù)里（《垓下之戰(zhàn)》）。②對話、引文標(biāo)志: “曰”“言”“云” ③語句核心，一般是謂語。檢查:利用翻譯、語法分析或語感來檢驗。周子曰：夫趙 之 于 齊 楚 捍 蔽 也 猶 齒 之 有 唇 也 唇 亡 則 齒 寒 今 日 亡 趙 明 日 患 及 齊 楚 矣且 救 趙 高 義 也 卻 秦 師 顯 名 也 不 務(wù)為 此 而 愛 粟 為 國 計 者 過 矣?！保ǘ﹥x封人請見。” 譯文：儀地的邊防官請求會見孔子，說：“君子們的到了這地方啊，我沒有曾不相見的啊。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和，其生也榮，其死也哀。（夫子）活著是十分榮耀的，（夫子）死了被人哀悼。然后把計劃告訴馮簡子，讓他參與決斷?！庇跁r，河南聽事壁上有角，漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。（《晉書》）譯文：樂廣有一個好朋友，好久沒有來了，樂廣去問原因?！碑?dāng)時，河南官府辦公的地方，墻上掛著一張用牛角裝飾的弓，弓上用漆畫著蛇。（七）齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。有個人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來。趙人乏食，請粟于齊，齊王弗許。③“救趙”后斷句，“卻秦師”后也必須斷句，反之亦然，否則減1分。周子說：“趙國對于齊國、楚國來說，是強有力的屏障。不做這些而吝惜糧食，這不是為國家的長遠(yuǎn)考慮啊。另外，在古詩文中一些專用名詞的中心詞往往不出現(xiàn)，如“自古圖牒，未有雁蕩”中的雁蕩山，就只用了“雁蕩”二字，又如“天姥連天向天橫”中的天姥山，就只用了“天姥”二字?！耙姸鴲壑碧幍臄嗑漭^好確認(rèn)，由于“而”這個承接虛詞，將“見”和“愛”兩個動詞緊密連接在一起，“之”字是它們共同的賓語。第三篇：文言文 斷句文言斷句一、什么叫斷句韓愈在《師說》中說：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者”。u）。有了一定的語感，讀到該停頓之處，就會自然而然的停頓，不必苦思。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。②爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下等，代受話人，是第二人稱代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“你”“您”。與“相”的偏指現(xiàn)象極相似的還有“見”字，多代“我”，即《辭源》所謂“表示他人行為及于己”。我們把這一步工作總結(jié)為標(biāo)名（代）詞，定主賓。意思是，湖陽公主剛死了丈夫，皇帝要為她物色一個丈夫，想要了解她本人的意思。自擇齊三萬戶。翻譯2：漢六年（前201）正月，封賞功臣。陛下采用我的計謀，幸而經(jīng)常生效，我只愿受封留縣就足夠了，不敢承受三萬戶。例2：龐 蔥 與 太 子 質(zhì) 于 邯 鄲 謂 魏 王 曰 今 一 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎 王 曰 否 二 人 言 市有 虎 王 信 之 乎 王 曰 寡 人 疑 之 矣 三 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎 王 曰 寡 人 信 之 矣斷句：龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”曰：“何以知之？”“以其詩知之?！鲜闲矫鬃宰悖鴯u家俱無，以是知之耳。孟郊的詩說：‘種稻耕白水，負(fù)薪斫青山。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。（《游褒禪山記》）解析： 通過熟讀語段可知，本語段中可置于句末的虛詞有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、則、則、而、而、故。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。據(jù)這一特點，找出虛詞就有助于句讀。我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？（四）修辭方法斷句法古人寫文章，十分講究對仗工整，講究對應(yīng)，好用對偶、排比、反復(fù)、對比、頂真等常用文言文辭格，這也為我們正確斷句提供了條件。說林下》譯文：雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一點，眼睛不如刻得小一點。（五）總分關(guān)系斷句法依總分，定句讀。此四者，心之莫同也。人在學(xué)習(xí)的時候，或有貪多而不求甚解的毛病，或有得少為足的毛病（知道一些就滿足了），或有認(rèn)為太容易，生起輕忽，不認(rèn)真學(xué)習(xí)的毛病，或有自我設(shè)限，不求進步的毛病。翻譯：孔子說：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。練習(xí)2：故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝；識眾寡之用者，勝；上下同欲者，勝；以虞待不虞者，勝；將能而君不御者，勝。練習(xí)老而無妻曰鰥老而無夫曰寡老而無子曰獨幼而無父曰孤此四者天下之窮民而無告者斷句： 老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤，此四者，天下之窮民而無告者。②固定結(jié)構(gòu)可以幫助我們斷句。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也?！狈g:墨子說：“一切事物沒有比正義更可貴的。為什么？就因天下比不上生命可貴。文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到點斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯誤的地方；做到點斷后的每一句話的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。能力從何而來？以課本為本，掌握實詞、虛詞、句法、詞法，培養(yǎng)扎實的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養(yǎng)語感。誦讀時根據(jù)文義作停頓,或同時在書上按停頓加圈點,叫做斷句。學(xué)記》有“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。發(fā)妻死后，他又續(xù)弦，后妻生了一個幼子。但是老頭兒的后妻不服，認(rèn)為遺囑寫的，應(yīng)該是把產(chǎn)業(yè)交給她的兒子，就告到官府去。家業(yè)盡付與女婿，外人不得干預(yù)?！髽?biāo)點留客一位潦倒書生，到友人家中作客。如果你是友人怎么加標(biāo)點？斷句比較：斷1：下雨天留客，天留我不留！斷2：下雨天，留客天，留我不？留。二、舜何人也？予何人也？有為者亦若是。這段話到底該如何標(biāo)點(貢樹銘《郭沫若的試題》，載2001年第4期《咬文嚼字》)［評介：原文出自《孟子有作為者也應(yīng)該像他那樣。］二、教學(xué)過程（一）高考例題展示所以斷句是高考文言文考察的一大考點，有兩種提法：用斜線（/）斷句或標(biāo)上標(biāo)點符號，填標(biāo)點的難度有所提升。洞北戶，來陰風(fēng)，防徂暑也。草堂記》）說說你是如何斷句的？（各抒己見，說說各自斷句的理由）你是怎樣斷句的，你覺得斷句的步驟應(yīng)該是怎樣的？（二）方法點撥第一步通讀全文，弄懂大意。白居易一生正直敢言，為民請命，寫下了許多現(xiàn)實主義偉大詩篇?！恫萏糜洝芳磳懹诖藭r。山的北峰，叫做香爐峰；香爐峰的北面，有一座遺愛寺；就在香爐峰與遺愛寺之間的風(fēng)景更是漂亮，恐怕還遠(yuǎn)超過廬山本身呢！元和十一年的秋天，太原人白樂天一見就喜歡上它了，就像遠(yuǎn)行的游子路過故鄉(xiāng)一樣，眷戀沉迷、依依不舍而不忍離去，于是就對著香爐峰，傍著遺愛寺，蓋了一間草堂。較難斷開的有“甲天下山山北峰曰”、“其境勝絕”、“若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)”等。尤其要注意虛詞，因為虛詞使用頻率高，語法功能強，借助虛詞，能幫助我們準(zhǔn)確斷句。）或逗（，）酌情看。另外還可以借助語法來輔助我們斷句。山北峰曰香爐峰，北寺曰遺愛寺。”（四）總結(jié)提煉 第一：通文意，分層次。第二：標(biāo)名（代）詞，定主賓。名詞（代詞）一般也常常用作句子的主語和賓語，因此，找出文