【正文】 了用“。u）。試題形式：（1）用“/”斷開（2）加標點二．課前激趣：◇一次會上，郭沫若拿出一張字條，上有一段古文，他請在座的朋友標點。在座的朋友提供了四種答案：一、舜何人也!予何人也!有為者亦若是。三、舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是。有為者亦若是。滕文公上》。意思是：“舜是什么？是人；我是什么？是人?！惫盼臎]有標點，讀古書首先要學句讀。何以見得？此例可證。十時，適十獅適市；是時，適施氏適市。石室濕，施拭室。試釋是事?！惫唬骸爸倌豳t乎？”對曰：“賢。”公曰：“子知其賢而不知其奚若，可乎？”對曰：“今謂天高無少長愚智皆知高高幾何皆曰不知也是以知仲尼之賢而不知其奚若。(共有四處應該停頓的地方，斷對2－3處給1分，4處都對給2分)小結(jié)1:抓語句核心，一般是謂語，然后前后追問,進行推斷。我們知道，文章中有一些詞語是屬上還是屬下，有時難以斷定，而當運用語法知識劃主、謂、賓時，則容易解決。另如：方且圖之后弘被引見“方且圖之”的“之”，是屬上還是屬下？按現(xiàn)代漢語習慣，容易把“之”和“后”連起來讀。練習有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒呋⒆陨缴像Y來婦人倉皇沉水避之二小兒戲沙上自若虎熟視久之至以首抵觸庶幾其一懼而兒癡竟不知怪虎亦卒去意虎之食人必先被之以威而不懼之人威亦無所施歟答案：有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒?。二小兒戲沙上自若?；⒁嘧淙?。酒罌飯囊，或醉或夢，塊然（無知無覺的樣子）泥土者，則其人雖生，與死之鬼何異？余嘗見未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳?！昂?、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾。根據(jù)這一特點，找出虛詞就有助于斷句。小結(jié)3：看對話、引文標志:“曰”“言”“云”對話、引文定句讀。遇到對話時，應根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。外儲說左上》）答案：客有為齊王畫者，齊王問曰：“畫孰最難者？”曰：“犬馬最難?！薄胺蛉R，人所知也，旦暮罄（qing顯現(xiàn)）于前，不可類之，故難。” 斷句口訣： “曰”后冒(:)，“哉”后嘆(!)，“夫”“蓋”大都在句前。）“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(?)，“也”“者”作用要停頓。)或逗(，)表情形，各人位置要記牢。君子之學也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見終于不可及也。（《說苑》）答案：君子之學也，入于耳，藏于心，行之以身；君子之治也，始于不足見，終于不可及也。文言文中常用整句，如對偶句、對舉句、排比句，駢文中的四六句等 練習：及之而后知履之而后艱烏有不行而能知者乎披五岳之圖以為知山不如樵夫之一足談滄溟之廣以為知海不如估客之一瞥疏八珍之譜以為知味不如庖丁之一啜答案：及（接觸）之而后知，履（實踐）之而后艱，烏有不行而能知者乎？披（翻閱）五岳之圖以為知山，不如樵夫之一足（走一步）；談滄溟之廣以為知海，不如估（通“賈”，來往于海上的商人）客之一瞥；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜。少時一狼徑去其一犬坐于前“犬”不是后一句的主語，而是“坐”的狀語，意為“其中的一只狼像狗一樣坐在前面”少時，一狼徑去，其一犬坐于前 四．檢查斷句是否合理可以用翻譯和語法分析或憑借語感來檢驗斷句是否正確合理。王府言其形有九：似頭，似駝角，似鹿眼，似兔耳，似牛項，似蛇腹，似蜃鱗，似鯉爪，似鷹掌，似虎是也。王府言其形有九似:頭似駝,角似鹿,眼似兔,耳似牛,項似蛇,腹似蜃,鱗似鯉,爪似鷹,掌似虎是也。（“焉”字在這里是疑問副詞，當“如何”講，應屬下。（“辟易”是連綿詞，當退避講，不能拆開。抓詞語.① 虛詞:“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，在句首； “乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞在句尾； “以、于、為、而、則”等連詞在句中。觀句式：對偶句、對舉句（對稱句）、排比句，駢文中的四六句等。通讀全文，進行檢查。斷句后，意思是否講得通，內(nèi)容是否合理。趙人乏食，請粟于齊，齊王弗許。(取材于《資治通鑒?周紀五》)(九)匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山元和十一年秋太原人白樂天見而愛之若遠行客過故鄉(xiāng)戀戀不能去因面峰腋寺作草堂(選自《白居易?草堂記》)文言文斷句練習題參考答案（一）管寧華歆共園中鋤菜/見地有片金/管揮鋤與瓦石不異/華捉而擲去之/又嘗同席讀書/有乘軒冕過門者/寧讀如故/歆廢書出看/寧割席分坐/子非吾友也譯文：管寧和華歆一起鋤菜園子，掘出了一塊金子，管寧如同沒見到一樣，照常干活；華歆將金子拿到手里看了看，然后扔掉了。等華歆回來，管寧已經(jīng)將坐席割開，說：“你不是我的朋友。曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！睆膶W生處見到了孔子?！保ㄈ┚右谎砸詾橹?，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。如之何其可及也！譯文：君子的一句話就可以表現(xiàn)他的智識，一句話也可以表現(xiàn)他的不智，所以說話不可以不慎重。夫子如果得國而為諸侯或得到采邑而為卿大夫，那就會像人們說的那樣，教百姓立于禮，百姓就會立于禮；要引導百姓，百姓就會跟著走；安撫百姓，百姓就會歸順；調(diào)動百姓，百姓就會和諧。我怎么能趕得上他呢？”（四）鄭國將有諸侯之事∕子產(chǎn)乃問四國之為于子羽∕且使多為辭令∕與裨諶乘以適野∕使謀可否∕而告馮簡子∕使斷之∕事成∕乃授子太叔使行之∕以應對賓客。然后和裨諶一同乘車去到郊外，讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。一切準備妥當，就交給子太叔讓他去執(zhí)行，來應對各國賓客。（六）樂廣嘗有親客，久闊不復來，廣問其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。復置酒于前，謂客曰：“酒中復有所見不？”答曰：“所見如初?？突砣灰饨?，沉疴頓愈。朋友回答說：“以前在你辦公的地方坐著，蒙你給酒我喝。我感到很惡心，喝了酒之后，就病了，就好久沒有拜訪你。樂廣猜想他杯子里的蛇是弓的影子，就請朋友再來原來的地方擺酒，對朋友說：“酒禮貌是不是又出現(xiàn)了蛇？”朋友回答說：“跟以前見的一樣。朋友頓時明白了，病一下子就好了。有饑者，蒙袂、輯履，貿(mào)然而來。（《禮記 檀弓下》）齊國發(fā)生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來，給他們吃。黔敖見了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：“喂！快來吃吧?”那饑民抬眼望著黔敖說：“我就是因為不吃吆喝來的飯菜才餓到這個地步的。（八）（趙圍于秦）齊人、楚人救趙。周子曰：夫趙之于齊楚 / 捍蔽也 // 猶齒之有唇也 // 唇亡則齒寒 // 今日亡趙 / 明日患及齊楚矣 // 且救趙 / 高義也 // 卻秦師 /顯名也 // 不務為此而愛粟 // 為國計者 /過矣。②/為可斷可不斷，此處斷句不得分，亦不減分。④錯誤的斷句，錯一處減1分，減完為5分為止。趙國人糧食匱乏，向齊國請求救助，齊王不答應。猶如牙齒有嘴唇，如果嘴唇?jīng)]有了，那么牙齒會感到?jīng)龅?。況且，救趙國，會顯示我們高尚的節(jié)義；擊退秦國的軍隊，可以張顯我們的名聲。”(九)【解析】答案：匡廬奇秀/甲天下山//山北峰/曰香爐//峰北寺/曰遺愛寺//介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山元和十一年秋/太原人白樂天見而愛之//若遠行客過故鄉(xiāng)/戀戀不能去//因面峰腋寺/作草堂 第一段，“甲天下山”處的斷句若在“甲天下”后斷似乎也可以，而且“桂林山水甲天下”的說法是學生們很熟悉的；但是，如果這樣斷，下文的“山山”連用就無法說通?！霸幌銧t”處的斷句，按現(xiàn)代漢語的表達習慣斷在“香爐峰”后較順口，但是下文的“北寺”就顯得很突兀，其實這兩句話的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容(交代位置和名稱)都較為相似，這樣看來斷在“香爐”后更為合理?！霸贿z愛寺”處的斷句，如果把上文的兩句話當成對偶句處理，斷到“遺愛”后，似乎也有一定的道理，可是這樣一來，下文就成了“寺介峰寺間”，與上下文不搭調(diào)，因此斷在“遺愛寺”后才合理。第二段的陳述對象較為明確——“太原人曰樂天”，斷句的關(guān)鍵是弄清句意，弄清陳述對象?！皯賾俨荒苋ァ碧幍臄嗑?，由于陳述部分動詞較多，謂語動詞不易確認，但虛詞“因”字提示了前后兩部分是順承關(guān)系，“不能去”后的斷點就較好判斷。必須以讀懂語句為根本，才可能斷對。“習其句讀”，就是教學生斷句?！睌嚅_，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（d242。給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。給文言文斷句的最根本的方法是多讀多背，形成語感。但斷句也應講求一定的方法。這些名詞常在句中作主語或賓語。人稱代詞①吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說話或?qū)懳恼碌娜耍唇裰^第一人稱代詞。其余的在現(xiàn)代漢語中都不用了。其中“閣下”“陛下”有外交用語中還用。④“或”相當于現(xiàn)代漢語“有的人”，“有時”； ⑤“莫”，相當于“沒有誰”，是無定指的代詞；⑥“相”作互指代詞，相當于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。疑問代詞文言的疑問代詞，問人的有“誰”“孰”“何”；“何”也問事。指示代詞文言常見的指示代詞有“此”“是”“斯”“茲”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人稱代詞外，還常作指示代詞。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例1：湖陽公主新寡帝與共論朝臣微觀其意（《資治通鑒》）解析：通觀全句，共有三個名詞：湖陽公主、帝、朝臣。由此可以判定本局標點如下：湖陽公主 1新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。”良曰：“始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下?！蹦朔鈴埩紴榱艉?，與蕭何等俱封。張良不曾有戰(zhàn)功，高帝說：“出謀劃策于營帳之中，決定勝負在千里之外，這就是子房的功勞?！睆埩颊f：“當初我在下邳起事，與主上會合在留縣，這是上天把我交給陛下?！庇谑欠鈴埩紴榱艉睿捄蔚热艘黄鹗芊?。遇到對話時，應根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀?！薄岸搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣?！本毩暎夯?謂 郊 島 孰 貧 曰 島 為 甚 也 曰 何 以 知 之 以 其 詩 知 之 郊 曰 種 稻 耕 白 水 負 薪 斫 青 山 島 曰 市 中 有 樵 山 客 舍 寒 無 煙 井 底 有 甘 泉 釜 中 常 苦 干 孟 氏 薪 米 自 足 而 島 家 俱 無 以 是 知 之 耳斷句：或謂：“郊島誰貧？”曰：“島為甚也。郊曰：‘種稻耕白水，負薪斫青山。井底有甘泉，釜中嘗苦干。”翻譯：有人評論孟郊和賈島誰更貧困?！绷硪粋€人就問：“你怎麼知道的？”他說：“根據(jù)他們的詩知道的?！ㄔ谀乔宄旱乃懈锓N稻，在青山上砍柴然后背回家中）賈島的詩說：‘市中有樵山，客舍寒無煙；井底有甘泉，釜中?？喔伞！保ㄈ┨撛~斷句法①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）④有些復音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。例3：于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險以遠則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也（《游褒禪山記》）斷句：于是余有嘆焉∕古人之觀于天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸∕往往有得∕以其求思之深而無不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險以遠∕則至者少∕而世之奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀∕常在于險遠∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。這一語段，共有18處標點，可依據(jù)虛詞來斷句的就有11處之多，如果不考慮中間兩處并列詞語“天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸”與“奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀”，這道斷句題基本上可以根據(jù)找虛詞的方法一次性解決了。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉? 解析：這段文字相當?shù)湫?。其中成為斷句標志的句末語氣詞共十一個(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”)，連詞和固定結(jié)構(gòu)共三個(“則”“而”“然則”)，代詞兩個(“之”)，句首語氣詞(“豈”，也有人稱之為情態(tài)副詞)一個。翻譯：天下的事情有困難和容易之分嗎？做了，那么困難也變得容易。人們做學問有困難與容易的之分嗎？去學，那么困難也變得容易；不學，那么容易也變得困難。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻譯為：每天不停地學習，）等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。孔子的學問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。利用這一特點進行斷句，可收到事半功倍的效果?！俄n非子鼻子刻大了，可以削?。坏裥×?，就無法加大了。辦任何事情都是這個道理，