【正文】 母親說：?分別了兩年，雖然約定了日期，但是遠(yuǎn)隔千里，你怎么就確信無疑呢？?張劭說：?范式是個(gè)守信的人，肯定不會(huì)違約。?到了約定的日期范式果然到了。后來張劭得了病，非常嚴(yán)重，同郡人郅君章、殷子征日夜探視他。?殷子征說：?我和郅君章，都盡心和你交友，如果我們稱不得上是你的生死之交，誰還能算的上？?張劭說：?你們兩人，是我的生之交；山陽的范巨卿，是我的死之交。范式忽然夢(mèng)見了張劭，帶著黑色的帽子，穿著袍子，倉促的叫他：?巨卿,我在某天死去，在某天埋葬，永遠(yuǎn)回到黃泉之下。還沒有到達(dá)那邊已經(jīng)發(fā)喪了。張劭的母親撫摸著棺材說：?張劭啊，難道你還有愿望？?于是停下來埋葬。張劭的母親看到說：?這一定是范巨卿。?參加葬禮的上千人，都為之落淚。范式于是住在墳?zāi)古员?，為他種植了墳樹，然后才離開。當(dāng)時(shí)禰衡15歲年少有才，拜孔融為師。建安元年（196），曹操挾漢獻(xiàn)帝東遷于許，許都逐漸成為中原地區(qū)的中心，曹操發(fā)布了《求賢令》，招納人才，很多的才志之士紛紛趕來，希望獲得建功立業(yè)、施展才華的機(jī)會(huì)。那時(shí)的禰衡才二十四歲，二十四歲的他逸才飄舉，孔融稱其?淑質(zhì)貞亮，英才卓犖。性與道合，思若有神。?還是在多年以前，?時(shí)衡未滿二十，融已五十，敬衡才秀，共結(jié)殷勤，不能相違?（《平原禰衡傳》），孔融便與之有了爾汝之交?！抖[衡別傳》載其一事，云其曾與黃射過蔡邕墓，見蔡伯喈所作碑，禰衡一過視之，嘆之言好，記之于心。禰衡卻說：?吾雖一過，皆識(shí)，其中央第四行中石書磨滅兩字，不分明，當(dāng)是某字，崆不諦耳。黃射雖知其才，猶嫌有所脫失，故遣往寫之，還以校其所書，尺寸皆得，初無脫誤，所疑兩字，故如禰衡所遺字也。有胡政者死，禰衡為作板書吊之，?時(shí)當(dāng)行在馬上，駐馬援筆，倚柱而作之?，頃刻而成。年輕的禰衡意氣風(fēng)發(fā)，恃才傲逸，狂放不羈。有人對(duì)他說：?何不從陳長文、司馬伯達(dá)游？?禰衡卻說：?卿欲使我從屠沽兒輩嗎！?竟然視陳群與司馬朗為屠沽之流。?只是對(duì)孔融和楊修略有稱許。年輕的禰衡個(gè)性張揚(yáng)，鋒芒畢露，不知韜晦隱忍，逢迎附和，與世浮沉。只有孔融高貴其才，不計(jì)較他的無禮與輕慢，多次上書向曹操推薦，而他卻不齒曹操之為人，?疾惡之?，不但不愿與曹操相見，還?著布單衣練巾，手持三尺杖，坐大營門?（《平原禰衡傳》），數(shù)罵曹操，既讓推薦他的朋友孔融無顏，又讓欲起用他的曹操難堪。?（《禰衡別傳》）只是因?yàn)樽约赫f過?求賢勿拘品行?，只是因擔(dān)心天下人指責(zé)，曹操才放過了他。他感到孤獨(dú)和寂寞，無人可以相儔；他覺得污穢滿眼，無處可以棲止；他覺得那里沒有英雄，無人可堪相論天下；卓絕才華，滿腹文章，無處可以施展與顯揚(yáng)。而他，總能機(jī)智地化解刁難，讓那些施辱者再次受辱。?及禰衡來到，見眾人皆坐不起，乃號(hào)啕大哭。曹操亦圖欲辱之，乃令錄為鼓吏。次傳衡，衡擊鼓為《漁陽椮檛》，踏地來前，躡馺卻足，容態(tài)不常，鼓聲甚悲，音節(jié)殊妙。禰衡演奏完鼓曲，不肯易衣，吏呵之曰：?鼓吏何獨(dú)不易服？?衡便止，當(dāng)武帝前，先脫裈，此脫余衣，裸身而立。武帝笑謂四坐曰：?本欲辱衡，衡反辱孤。?京師貴游者?們?nèi)莶幌露[衡，?唯才是舉?的曹操容不下禰衡，?尚饒士人?的許都容不下的禰衡，帶著失望，禰衡回到了荊州，有人說是他自己回去的：?衡知眾不悅，將南還荊州?（《平原禰衡傳》），也有人說是曹操把他送回去的：?乃令騎以衡置馬上，兩騎扶送至南陽?（《文士傳〃禰衡》）。來到荊州的禰衡，劉表?甚禮之?（《平原禰衡傳》），又因與黃祖之子黃射善而至夏口，黃祖亦?嘉其才，每在坐，席有異賓，介使與衡談?。因其?英才卓犖?，?寧我負(fù)人、毋人負(fù)我?（孫盛《雜記》的曹操放過了他，?天性險(xiǎn)急?（《禰衡別傳》）的劉表放過了他，但暴怒的黃祖沒有放過他，當(dāng)禰衡回答黃祖俳優(yōu)饒言時(shí)，黃祖以為罵己，?大怒，令伍伯將出，欲杖之而罵不止，遂令絞殺?。想要保住差異教學(xué)的良好效果，需要教師對(duì)每一位學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、家庭情況都有所了解，這要求教師拿出大量的時(shí)間進(jìn)行調(diào)查和談話，可是現(xiàn)在很多學(xué)校的班級(jí)人數(shù)設(shè)置并不合理，教師也無法完成所有學(xué)生的分類，最后只能依靠考試成績來劃分學(xué)生的差異性，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣點(diǎn)并不了解，導(dǎo)致很多具有潛力的學(xué)生由于一次成績不好而被忽視。語文課程必須關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需要”。二、小學(xué)語文差異教學(xué)策略 許多老師深受傳統(tǒng)教育理念的影響，一時(shí)之間難以適應(yīng)新時(shí)代下的教學(xué)理念，這對(duì)小學(xué)語文教育改進(jìn)帶來了困難。由于生活環(huán)境的不同，每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，也就是所謂的個(gè)體差異，所以教師必須關(guān)注學(xué)生之間的不同之處，實(shí)施差異教學(xué)。其原因在于教師并沒有有意識(shí)地針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異，專門組織教學(xué)。分組教學(xué)是差異教學(xué)理念中一個(gè)非常有效的方式。在這短短的四十分鐘教學(xué)中，可以有效地縮短教學(xué)時(shí)間，提高教學(xué)效率。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的學(xué)習(xí)需要等不同，對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的分組。教學(xué)中難免會(huì)遇到一些問題，反思的過程是幫助教師歸納教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教學(xué)方式的有效方式。這對(duì)于小學(xué)語文差異教學(xué)來說，也是尤為重要的一點(diǎn)。由于學(xué)生之間的學(xué)習(xí)方法和思維都大不相同，教師在課堂中對(duì)這些問題的處理方法是否得當(dāng)，是否還有更好的處理方法，怎樣回應(yīng)學(xué)生獨(dú)特的閱讀感受??所有這些問題都需要教師在教學(xué)反思中進(jìn)一步思考，從而不斷提高自己差異教學(xué)的水平。目前小學(xué)語文差異教學(xué)的實(shí)踐和探索正處于初始階段，任重而道遠(yuǎn)，我們應(yīng)懷著上下而求索的態(tài)度，盡最大努力完善教育，這是所有教育工作者繼續(xù)努力的方向。教學(xué)中始終貫徹以學(xué)生為中心、教師為主導(dǎo)的原則。學(xué)生是教學(xué)過程的中心，但主體地位的獲得不是教師刻意賦予的結(jié)果。其次,孔子和蘇格拉底的談話法都十分重視學(xué)生思維過程中的矛盾?？鬃幼寣W(xué)生對(duì)某個(gè)問題積極地進(jìn)行思考，不能完全想通的時(shí)候給予啟發(fā)，當(dāng)學(xué)生對(duì)某個(gè)問題思考已有所得，但還不十分明確，還表達(dá)不出來的時(shí)候給予開導(dǎo)。這種方法以學(xué)生為主體，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，促使他們獨(dú)立地思考問題，可鍛煉學(xué)生的思維能力；并使學(xué)生自覺地多方面地思考人與人之間的普遍原則，從而辯證地、具體地看待問題而非絕對(duì)地、籠統(tǒng)地對(duì)某個(gè)問題下結(jié)論。孔子和蘇格拉底的談話法又存在差異性：孔子堅(jiān)信人的先天素質(zhì)差別很小，人性的差別是由于教育和環(huán)境的不同而造成的。雖然孔子說過 “唯上智與下愚不移”，上智者，“生而知之者”也，下愚者，“困而不學(xué)”者也，而中人則是“學(xué)而知之者”?！彼允聦?shí)上孔子是在主張包括他本人在內(nèi)的絕大多數(shù)人，都是學(xué)而知之的“中人”，重新肯定了教育育人的作用。他還鼓勵(lì)學(xué)生提出問題，對(duì)于能提出深刻問題的學(xué)生常給予褒獎(jiǎng)。談話是促進(jìn)學(xué)習(xí)和增加知識(shí)的途徑，也是思考和解決問題的方法。而蘇格拉底在教學(xué)生獲得某種概念的時(shí)候，并不是直截了當(dāng)?shù)匕迅拍罡嬖V學(xué)生，而是先向?qū)W 生“請(qǐng)教”，然后通過討論問答甚至是辯論的方式來揭露對(duì)方回答中的矛盾之處，引導(dǎo)學(xué)生思考并提出新的問題，從而逐步引導(dǎo)學(xué)生自己最后得出正確答案的方法。這使得討論的氛圍顯得融洽活躍，所有參與討論的人都較少拘束，討論就像是真正的交談一樣，每個(gè)人都可以適時(shí)地進(jìn)行發(fā)言和提問，活躍的教學(xué)氣氛也反映出了師生思維的活躍。因此，蘇格拉底式教學(xué)法也就是引導(dǎo)學(xué)生清楚表達(dá)思想，進(jìn)行批判性思考，援用各種參考材料支撐自己的觀點(diǎn)，有效地進(jìn)行提問以及與別人進(jìn)行溝通交流的一種方法。所以說出來的只是結(jié)論而不是過程，他注重的是告訴受教育者一種觀點(diǎn)方 1法，具體如何實(shí)施卻沒有明確體現(xiàn)。從認(rèn)知心理學(xué)的角度看蘇格拉 底是以挫折感激發(fā)學(xué)生的潛在能力,是一種挫折教育。否則過度的挫折感容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣減退和其他的心理問題?？鬃雍吞K格拉底的談話法從不同的角度促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展?？鬃诱勗挿ㄊ怯山處熁?qū)W生自己提出問題，由學(xué)生自己去思考，等到學(xué)生處于“憤”的心理狀態(tài)，即遇到思維過程中的第一種矛盾而又無法解決時(shí)，教師才去點(diǎn)撥一下。孔子的談話法不僅生動(dòng)地表現(xiàn)出孔子進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的完整過程，而且還深刻地揭示出學(xué)習(xí)過程中遇到疑難問題時(shí)將會(huì)順序出現(xiàn)兩種矛盾的心理狀態(tài)，或者說兩種不同的思維矛盾，以及這兩種矛盾的正確處理方法。整個(gè)詰問的過程，教師一直追問，尋找學(xué)生回答中的邏輯錯(cuò)誤和知識(shí)漏洞。在教學(xué)過程中因地制宜地借鑒孔子和蘇格拉底的談話法把教學(xué)過程轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒?dòng)、相互配合。因此，當(dāng)教師提出問題后應(yīng)該預(yù)留一段適當(dāng)?shù)慕o學(xué)生回答問題的時(shí)間。不應(yīng)頻繁打斷學(xué)生話題，急急忙忙地對(duì)學(xué)生的回答橫加指責(zé)和干涉，不要長篇大論，只能進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣T導(dǎo) 和提醒。教師只有傾聽學(xué)生發(fā)言，才能做到教學(xué)相長以退為進(jìn)，把握教學(xué)主動(dòng)權(quán)，從 而依據(jù)反饋信息調(diào)整自己的教學(xué)行為； 還能通過傾聽來判斷學(xué)生是否已基本交流 完他們所能想到和理解到的一切，從而果斷地決定在何時(shí)介入討論，以何種方式介入；通過傾聽學(xué)生，教師還能對(duì)各學(xué)生的理解水平有一個(gè)大致的了解，從而判斷由教師對(duì)問題的分析深入到什么程度才是在學(xué)生的接受范圍之內(nèi)的。再加上根據(jù)課堂反饋信息重新形成的教學(xué)資源來源于學(xué)生自身的思考和討論，會(huì)使學(xué)生感到親切，也符合學(xué)生的思維水平和習(xí)慣，更容易獲得理想的教學(xué)效果。