【正文】 ）、高級技師（一級）。因為，一方面職業(yè)教育是經(jīng)濟發(fā)展的需要，另一方面，職業(yè)教育也是促進就業(yè)的需要。其二、職業(yè)教育是保證教育公平的需要；其三、職業(yè)教育是協(xié)調(diào)發(fā)展的需要：初級（職業(yè)資格五級）、中級（職業(yè)資格四級）、高級（職業(yè)資格三級）、技師（職業(yè)資格二級）、高級技師（職業(yè)資格一級）：在教與學(xué)活動過程中采用的媒體，被稱為教學(xué)媒體。：視覺媒體、聽覺媒體、視聽媒體 ：交互性、智能性、擴展性：信息容量大、多媒體功能、智能化程度高、虛擬化、網(wǎng)絡(luò)化。：:理論知識向職業(yè)能力遷移；：單項行動向雙向行動遷移。：人的因素、實際制約、合理的代價、有效的傳播。%，3天后降為15%，聲像結(jié)合可以加深學(xué)習(xí)者的印象，利用此種媒體教學(xué)，3小時后能保持88%，3天后降為65%。：數(shù)字化音頻、視頻設(shè)備、計算機及網(wǎng)絡(luò)設(shè)備等。：抽象思維（涉及、學(xué)術(shù)研究）、形象思維（技能、技術(shù)、技藝）。：是教師和學(xué)生為了實現(xiàn)共同的教學(xué)目標，完成共同的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)工程中運用的方式與手段的總和，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。：整體性、自主性、行動導(dǎo)向性、非智力性、雙邊性、雙法性、綜合性。：講授法、談話法、演示法、練習(xí)法、實驗法、實習(xí)法、參觀法、微型教學(xué)法、案例教學(xué)法、四階段教學(xué)法、角色扮演法、模擬教學(xué)法、張貼版教學(xué)法、頭腦風(fēng)暴法、項目教學(xué)法、引導(dǎo)課文教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法、理論實踐一體化教學(xué)法。：是教師運用口頭語言作為傳遞知識信息的媒體，通過教師講，學(xué)生聽的方式，向?qū)W生傳遞知識信息。：是教師在上課時，或者在通過展示實物、教具或者進行示范性試驗，或者現(xiàn)代化教學(xué)手段放映視頻節(jié)目，使學(xué)生獲得感性認識，從而說明貨認證所傳授知識的方法。：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備進行獨立作業(yè)，通過觀察事物的變化獲取知識的方法。：從專業(yè)角度看，一個專業(yè)之所以成為專業(yè)，是因為這個專業(yè)有著與其他專業(yè)不同的科學(xué)知識結(jié)構(gòu)，而從職業(yè)知識角度看，一個職業(yè)之所以成為一個職業(yè)，則是因為這個職業(yè)有著與其他職業(yè)不同的工作過程，包括工作的方式、內(nèi)容、方法、組織及工具的歷史發(fā)展諸方面。，必須獲得三種信息：教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的信息、學(xué)生的信息和教師自身教學(xué)行為的信息。：課堂教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)、個別教學(xué)。使學(xué)生的能力得以培養(yǎng)，智慧得以啟迪，情操得以陶冶。：形象性、情感性、審美性、獨創(chuàng)性。：備職業(yè)崗位、備教學(xué)內(nèi)容、備學(xué)生、備教師、備教學(xué)條件。教師在備課過程中做到三備：心備、口備、手備。：教師要有威信、教師要以自己的積極感情感染學(xué)生、教師的教學(xué)活動要有情趣、教學(xué)的內(nèi)容要難以適度、建立良好的師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系。：相信每個孩子都有成功的愿望；相信每個孩子都有潛力；相信每個孩子都有可以取得各方面的成就；6S管理：整理、整頓、清掃、清潔、行為、教養(yǎng)。我們在前面已經(jīng)講到了中國古典舞身韻的元素練習(xí)，里面包括“提、沉、沖、靠、含腆、橫移、旁提”八大基本動律元素，如果把這些元素貫穿來做，就是我們接下來 要講到的“云肩轉(zhuǎn)腰”１、必須以腰為軸，強調(diào)“含、腆”的過程。云手要求：雙手交叉胸前時要保持圓臂，要含胸提氣。節(jié)奏處理先做連綿不斷的慢速，然后在慢中給以“點”的處理，強調(diào)輕重緩急的節(jié)奏變化。所以，不管是在舞蹈訓(xùn)練課上，還是舞臺表演中，都必須強調(diào)結(jié)合呼吸，合理地運用呼吸。呼吸是舞蹈生命的支點，是控制節(jié)奏的關(guān)鍵，是藝術(shù)表現(xiàn)力的源泉，它的重要性是無法忽視的，所以，我們要調(diào)整以前對呼吸的不合理的運用，利用這關(guān)鍵的要素為我們的舞蹈畫龍點睛！蒙族舞蹈的節(jié)奏及動律特點蒙古族是能歌善舞的民族。動作多以抖肩、翻腕來表現(xiàn)蒙古族姑娘歡快優(yōu)美，熱情開朗的性格。蒙古族舞蹈久負盛名，傳統(tǒng)的馬刀舞、鄂爾多斯、筷子、安代、布利亞特婚祀、馴馬手、小青馬、盅碗舞等，節(jié)奏歡快、舞步輕捷，都表現(xiàn)出了蒙古族勞動人民純樸、熱情、精壯的健康氣質(zhì)。這一體態(tài)的形成是經(jīng)由維吾爾族的第一舞人、杰出的舞蹈家、教育家康巴爾汗的規(guī)范而形成的?？蛋蜖柡拱言谔K聯(lián)學(xué)習(xí)的芭蕾舞科學(xué)的訓(xùn)練方法及開、蹦、直的形態(tài)特點，用來整理自己民族的舞蹈，與維吾爾族的舞蹈相結(jié)合，逐步建立了一套較為完整的體系，使得維吾爾族舞蹈不僅具有東方沉穩(wěn)的含蓄之美，而且亦具備了西方直立向上的美感。如舞蹈動作中的繞腕，頭的“挑”，腳步的“三步一抬”動作的后踢步等都是節(jié)奏的弱拍時做的，以此突出舞蹈的風(fēng)韻和民族特點。其音樂由多首歌舞曲連綴而成，熱情奔放，明朗歡快?？梢蝗霜毼琛扇藢ξ杌蛉迦松踔粮嗟娜送?，這種舞蹈節(jié)奏時快時慢。在維吾爾族古典音樂十二木卡姆形成過程中，就吸收了早已在民間流傳的賽乃姆，成為每個木卡姆中的組成部分，而賽乃姆仍以其獨立的形式廣泛流傳。多朗舞：“多朗”一詞，是維吾爾族人的自稱，也是舞蹈形式的名稱。多朗舞以雙人對舞為基礎(chǔ)，是一種帶有競技性的組舞。多朗舞有一套完整的表演程式。由于地理位置和其它因素所致，使多朗舞較多地保持了原有的草原生活氣息和藝術(shù)特色。它和十二木卡姆不同，是另一種類型的歌舞組曲，曲調(diào)結(jié)構(gòu)樸實，演唱風(fēng)格寬廣豪邁，保持著濃郁的草原風(fēng)格和勞動氣息。每套木卡姆是由不同節(jié)奏的五個段落組成，段落之間的銜接和諧自然，由慢到快逐漸過渡到高潮。它主要流行在南疆喀什、莎車一帶。節(jié)日的清晨，人們到清真寺做完禮拜之后，向大禮拜寺的廣場，清真寺屋頂上的樂師便開始敲起納合拉鼓，吹起嗩吶，隨著樂鼓的聲音，大家合著鮮明有力的薩瑪曲調(diào)，跳起薩瑪舞?！斑恕钡臅r候多是全腳著地，身體下壓，微頓，抬步時兩手隨身體的俯仰而輕擺，常用跳轉(zhuǎn)、擦地空轉(zhuǎn)等技巧動作。伴奏薩瑪?shù)闹饕獦菲魇氰F鼓和嗩吶。在大的場合，有時有兩三組，外加一個音色更渾厚的大鼓，突出“咚”的音響效果。有經(jīng)驗的鼓手，使鼓點敲擊的變化多樣，激勵著舞者和觀眾的情緒。夏地亞納：“夏地亞納”維吾爾語稱之為“歡樂的舞”，是在節(jié)日和盛集大會中，群眾集體跳的一種民間舞蹈，參加人數(shù)不限，以小跳步為主，兩腳交換跳起，兩臂向上、向左、向右，手掌內(nèi)外快速抖動，給人以歡樂、輕快之感。各地區(qū)的夏地亞納的曲調(diào)，區(qū)別不是太大。夏地亞納的伴奏樂器也比較自由，樂器可多可少，可用長短不同的嗩吶、音色不同的若干對鐵鼓和大小不一的手鼓合奏，也可用弦樂和手鼓伴奏。產(chǎn)生于吐魯番，流行于鄯善、托克遜、哈密等地區(qū)。它多在賽乃姆的后面或吐魯番木卡姆后面舉行。納孜爾庫姆的音樂節(jié)奏，風(fēng)格獨特，可用各種樂器伴奏，主要有彈撥爾、熱瓦甫、艾捷克、嗩吶、手鼓和鐵鼓等。有經(jīng)驗的鼓手，可結(jié)合表演者的情緒變化。盤子舞：是表演性道具舞蹈，是維吾爾族古老的民間舞蹈之一，產(chǎn)生于古老的庫車，流行于新疆庫車、喀什、伊犁、烏魯木齊、麥蓋提等地。舞者頭上頂碗，雙手各拿一個小盤子和筷子，指挾竹筷，隨著音樂的節(jié)拍，用筷子敲擊盤子，隨之起舞。還有的頭頂一維吾爾族式茶壺、壺上放二、三只碗。盤子舞的音樂，一般用的是抒情性民歌，節(jié)奏舒展，曲調(diào)悠揚動聽，音樂和伴奏樂器與賽乃姆基本相同。是20世紀40年代興起的舞蹈形式，流行于新疆各地。舞蹈的特點是動作敏捷、節(jié)奏多變，多用高難度的旋轉(zhuǎn)與腰部技巧。擊石舞：又叫“塔什”舞，流行于南疆阿克蘇、喀什、莎車、和闐一帶。雙手各持兩片石頭，將二片石頭夾于拇指與食指、食指與中指間，靠手指的彎直和手腕的抖動發(fā)出聲音。手的打擊姿態(tài)有兩臂平伸、一手在頭上，一手在胸前，或一手在體旁一手在胸前等。從動作力度的強弱感入手，始終貫串著一種力度的強弱差異，這種運動力度的差異變化和逆向動勢，使動作貫串著一種“韌”勁的力度延續(xù)。而其產(chǎn)生“抻韌”風(fēng)格的主要因素，“扭三步”的每一步預(yù)動中，由腰胯發(fā)力，帶動肩胸，兩腿運力至手腳，動作開始先用“推”勁(腳下蹬與手推在用力方式上相同)。不論手推、腳碾(腳下實際是以腳推地的力感)，用力的方向都不是直向、推(碾)的同時，兩膝、腰、胯向下加力的同時，反方向扭檸，在扭擰中繼續(xù)踩下去，兩肩、胸在推手時也向反方向扭擰；在扭擰中維續(xù)推出去。這一用力方式，使動力感富有極強的內(nèi)在韌性。這種推、擰、抻的用力方式不是單一進行的，而是身體各部沿一定次序，依次向上下同時進行，體態(tài)推，扭、抻是橫向、縱向相交混進行。是形成的“抻”與“韌”的韻味源頭。于柔和中給人以強烈的力度感與韌性感，剛?cè)嵯酀幸娭?，剛而不強，柔而不弱。“十八態(tài)”則是從人體部位的多方向、多角度、有秩序展開延續(xù)運動，依據(jù)一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系而產(chǎn)生的整體舞蹈形象，它渾然一體地呈現(xiàn)了膠州秧歌的舞姿。從人的生理和心理上，從人體器官部位運動的不同層次和不同側(cè)面，不同的動向和運動路線，捕捉了“膠州秧歌”女角體姿的律動特征通過姿態(tài)運動路線與幅度的變化，運動速度與力度的變化。第二步落地時著力點則從主力腳的腳掌經(jīng)腳外側(cè)、腳跟移至動力腳的腳跟，腳外側(cè)、腳掌，依次作弧線運動。③胸部和肩分別向左右兩側(cè)斜前和斜后同時連續(xù)作縱向“∞”宇運動． ④頭部在肩胸的帶動下，也在連續(xù)作“∞”字形路線運動。膠州秧歌呼吸的節(jié)奏變化產(chǎn)生了輪番慢作快收：從藝術(shù)的生理學(xué)與心理學(xué)角度研究和解釋藝術(shù)的規(guī)律，舞蹈則是通過人體各種器官的相互做用，相互影響與相互融合、而組成了無限多樣的結(jié)構(gòu)樣式。呼吸在膠州秧歌的舞蹈韻律中，從演員生理上的需求上升為舞蹈表現(xiàn)的需求。這就是藝術(shù)呼吸，它體現(xiàn)著身法與韻律的有機結(jié)合和滲透，是由意念支配的呼吸過程中所產(chǎn)生的身韻元素，也是膠州秧歌內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。動作的收勢較快，只占到每拍音樂的四分之一時值。這種呼吸對膠州秧歌動作的快發(fā)力，慢延伸的形態(tài)注入了主要的動力，將呼吸的氣流化做內(nèi)在的韌力，身體各部位動作得以延伸，這種快吸、慢呼感覺的節(jié)奏型，對塑造女性動作別具特點。膠州秧歌動作注重欲左先右，欲前先后的法則，如身體右半部動作“起法”時，必定是身體左半部的預(yù)動，兩個動作之間的交替雖短暫，但就在這短暫的交替時，提胯、立腰卻正值用力。呼氣的時值占用音樂節(jié)奏時間長，導(dǎo)之舞蹈動作出氣穩(wěn)而不呆，緩而不拖，沉而不僵，形成了膠州秧歌輕盈柔美、挺拔舒展的動作魅力。相傳，最早的花鼓燈只是跑跑隊形，做幾個簡單的動作，扭兩下身段。于是花鼓燈從自娛性向表演性方向發(fā)展，豐富了舞蹈動作和表現(xiàn)力。花鼓燈歌舞藝術(shù)包括舞蹈、歌唱和小戲。在民間人們給花鼓燈藝人起的綽號有“小金蓮”、“小白鞋”、“草上飛”等，就不難看出花鼓燈舞蹈非常講究腳下工夫。舞蹈中男子還要有精彩的翻筋斗。男女在表演上十分細膩，手絹和扇子是花鼓燈舞蹈的表演道具，運用十分奇妙，在諸多同樣道具的漢族民間舞中特別突出，使得它既有北方的剛勁古樸，又有南方的靈活秀麗。就流傳地域和表演風(fēng)格上來看，大致可分鳳懷兩派。藏族民間歌舞的種類：舞蹈的種類在各藏區(qū)均趨于一致。同時還有古典樂舞——嘎爾巴、宮廷樂舞——朗瑪諧及踢踏舞。但在民間出現(xiàn)更多的是弦子、鍋莊、踢踏，這三種形式百姓喜聞樂見，參與性強，能同歌同舞同樂，所以它們得以最廣泛傳播。堆諧（踢踏舞）：堆諧是藏族豐富多彩的歌舞形式之一，屬于表演性較強的歌舞形式。堆諧音樂和舞蹈有完整的程式，有固定的引子和尾聲曲，正曲由“降諧”（慢板）和“覺諧”（快板）兩部分主成。音樂節(jié)拍抑、揚、頓、挫，舞步輕、重、緩、急，動作與復(fù)雜節(jié)奏配合嚴謹，具有豐富的表現(xiàn)力。堆諧動律特征：膝部上下運動頻率快，形成了上下顫動的動律。諧（弦子舞）：諧是歷史悠久的藏族歌舞形式，源于四川巴塘，流行于四川 西藏、云南、青海藏族地區(qū)，并聞名全國。諧的曲調(diào)豐富，不同的曲子都配以不同的舞步，內(nèi)容大多是歌頌愛情、勞動、家鄉(xiāng)或自然果物等方面。諧的表演程式是：男女各站一排圍成圓圈，由一男子拉著弦子在前領(lǐng)舞，隨著弦子的曲調(diào)邊歌邊舞。諧表演風(fēng)格：優(yōu)美、流暢，曲伸連綿不斷。諧動作特點：弦子連綿不斷流動性強，上身隨重心移動而晃動，上肢隨上身的晃動形成動作和造型一環(huán)扣一環(huán)的運動規(guī)律。弦子類：平步，拖步，斜拖步，單撩，雙撩，三步一撩，單靠，長靠，四二步，二步踏撩。二、腳形、手形、腳位、手位腳形：自然勾腳。腳位：小八字位，丁字位。三、手、臂的動作規(guī)律藏族舞蹈手與臂的動作一般離不開外晃內(nèi)蓋、繞、拋、拉、抽、扔、攤抹。臂的運動保持松弛。的圓圈。繞動要松弛協(xié)調(diào)。拉：指手在外將袖向身體方向回抽。抽：指以胳膊肘帶動向外發(fā)力，留守于后，成直線外出。攤抹：攤指手心朝上由里至外；抹指手心朝下由外至里。四、體態(tài)動律特點分析由于藏族分布在五個省區(qū)，它們所處的地理位置，生態(tài)環(huán)境和周邊文化的影響，但其心理素質(zhì)和歷史淵源而言則是完全相同一致的。一、體態(tài)特征藏族民間舞蹈是農(nóng)牧文化與宗教文化融合而成的，所以，藏族 舞蹈獨特的體態(tài)是：重心偏前，身體微前送或90176。這是漫長的封建農(nóng)奴制，政教合一的政權(quán)形式以及喇嘛教迎合人們精神生活需要的結(jié)果。二、動律特征藏族舞蹈在動律上有一個共同特征：膝部連續(xù)不斷或快而小 有彈性的顫動。連續(xù)不斷的顫動或屈伸在步伐上形成重心移動，帶動了松弛的上肢運動，是藏族的手臂動作大都是附隨而動，不管是屈伸還是顫動都要求膝關(guān)節(jié)保持松弛狀態(tài)。上身動作絕對不要主動，而是以膝關(guān)節(jié)保持相適應(yīng)動作的動律特點。如：堆諧的第一基本步、嘀嗒步，諧的平步、靠步、拖步是典型性動