【正文】 遂無問津者。２、掌握本文的重點(diǎn)字詞，能讀懂課文大意。〖教學(xué)重點(diǎn)〗朗讀課文，根據(jù)課文注釋讀懂課文大意?！冀虒W(xué)設(shè)想〗通過讀課文，根據(jù)書下注釋讀懂課文、同學(xué)間互相進(jìn)行試講的方法，學(xué)生基本在指導(dǎo)下自學(xué)課文。他生于東晉后期，經(jīng)歷了晉宋易代的變化，當(dāng)時(shí)政治黑暗，兵連禍結(jié)，民不聊生。少年起就經(jīng)歷了許多政治上的紛擾，出仕到辭官歸隱更是遇到了晉宋易代的變化，他對(duì)社會(huì)的**和官場的丑惡的和不滿的。歸隱后，安貧樂道，樂天知命，清高自賞，消極遁世，多寫田園風(fēng)光，文風(fēng)清新質(zhì)樸，恬淡自然，簡潔含蓄而又富有韻味。二、解題《桃花源記》是《桃花源詩》的小序，詩和序的內(nèi)容是一致的，序又可以看成是對(duì)詩的說明，用客觀記敘的方法，有人物、環(huán)境、和故事情節(jié)。２、讀得流暢：語句流利、音韻鏗鏘、四、檢查學(xué)生的朗讀情況，并強(qiáng)調(diào)局部字詞的讀音生字：儼然、阡陌、垂髫、怡然、邑人、郡下、詣、驥、津多音字：豁然、衣著、間隔、舍、語、屬 答 還 遂通假字：要—邀一詞多義：志、尋、遂一義多詞：悉、并、具、咸、皆古今異義：妻子、無論、交通、絕境、間隔五、學(xué)生兩人一組，參照書下注釋疏通文意，之后請(qǐng)幾位學(xué)生起立說課文大意，老師和其他學(xué)生傾聽并糾正他們翻譯得不夠準(zhǔn)確的地方六、作業(yè)１、讀課文三遍；２、整理課堂上找出的幾種文言文的語言現(xiàn)象，寫在作業(yè)本上。２、學(xué)習(xí)鞏固關(guān)于句子成分的省略、古今異義的區(qū)別以和一詞多義等古漢語知識(shí)。〖教學(xué)重點(diǎn)〗１、從分析作者所描繪的桃花源這一社會(huì)入手，理解作者這一理想的進(jìn)步意義和消極意義?！冀虒W(xué)難點(diǎn)〗理解桃花源這一社會(huì)理想 的實(shí)際意義。要求學(xué)生在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上背誦全文。２、說本段的大意，注意幾個(gè)地方的準(zhǔn)確翻譯：⑴ 武陵人：五陵郡有一個(gè)人，二不是指整體⑵ 緣溪行：行，指乘船行⑶ 忘路志遠(yuǎn)近：遠(yuǎn)近，偏義復(fù)詞，實(shí)指忘了路多遠(yuǎn)⑷ 夾岸數(shù)百步：指兩岸數(shù)百步之寬，不是指沿河多長。這是故事情節(jié)的開端。（漁人）便舍船，從口入。２、文中寫初入桃花源 所見所聞，主要寫了哪些事物？明確：⑴ 寫桃花源中的環(huán)境：土地、屋舍、良田美池、桑竹、阡陌、雞犬之聲。３、從這些描寫中可以看出這是一個(gè)怎樣的社會(huì)？學(xué)生自由發(fā)言，明確：土地、屋舍、雞犬之類的描寫──和平寧靜，社會(huì)安寧人們往來種作──人人辛勤勞動(dòng)黃發(fā)垂髫，并怡然自樂──豐衣足食，過著豐衣足食的愉快生活４、作者寫桃花源的初步見聞，有何意義？明確：與實(shí)際生活能形成鮮明的對(duì)比：實(shí)際──桃花源人剝削人，人壓迫人──人人勞動(dòng)，沒有剝削壓迫人們生活困苦，謀生艱難──怡然自樂，生活快樂幸福戰(zhàn)禍四起，民不聊生──一派優(yōu)美、寧靜、安寧的景象作用：明寫桃花源，暗在諷刺實(shí)際，反映了作者對(duì)幸福生活的向往和對(duì)實(shí)際生活的不滿。學(xué)習(xí)第三段：第一、引導(dǎo)學(xué)生弄清成分省略等語言現(xiàn)象和一些詞句的理解。⑴ 問（漁人）所從來，便要（漁人）還家⑵ 此人一一為（之）具言所聞，（村中人）皆嘆惋⑶ 余人各復(fù)延（余人）至其家⑷ 辭（村中人而）去２、古今異義：妻子（妻子兒女）、絕境（與世隔絕的地方）、無論（更不必說）３、一詞多義：乃：乃大驚（就，表前后兩個(gè)動(dòng)詞的連接）、乃不知有漢（竟，表出人意料之外）晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。忽逢桃花林，夾（jiā）岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。復(fù)前行，欲窮其林。便舍（shě）船，從口入。復(fù)行數(shù)十步，豁（hu242。土地平曠，屋舍（sh232。阡（qiān）陌（m242。其中往來種（zh242。），悉如外人。o），并怡然自樂。具答之。村中聞?dòng)写巳?，咸（xi225。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（y236。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。此中人語（y249?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。）太守，說如此。南陽劉子驥（j236。未果，尋病終。1400多年前，一位中國的詩人給我們描繪了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)——桃花源，他就是陶淵明。生活在東晉的著名詩人陶淵明，他的生活充滿坎坷磨難，但他卻把希望寄托在美好的憧憬之中，《桃花源記》就表達(dá)了他對(duì)人生理想的追求和渴望。（1）指名朗讀描寫桃花源外部環(huán)境美和內(nèi)部環(huán)境美的句子。學(xué)生爭相回答，用優(yōu)美的語言描述自己的美好遐想。地上花草鮮艷美麗，在陽光下閃爍搖曳，像眼睛，像星星。2．理解桃源之“樂”。教師以記者采訪的形式跟學(xué)生交流，學(xué)生以文中人物的身份設(shè)身處地地感受桃源生活之樂。（2）女人雖采桑養(yǎng)蠶，織布縫衣，忙得不亦樂乎，但她們樂，樂在沒有壓迫，沒有剝削，過和平安定的生活。（4）小孩（垂髫）“怡然自樂”，樂在和平安樂，無憂無慮。學(xué)生小結(jié)：桃花源樂在民主平等，樂在和平安定，樂在豐衣足食，樂在民風(fēng)淳樸。提問：桃花源的美麗歡樂令人神往，桃花源的離奇神秘更是引人入勝。學(xué)生討論，交流。（1）景奇。山洞奇，那是因?yàn)椤胺路鹑粲泄狻?，且形狀奇特，“初極狹，才通人。（2）人奇。（3）蹤奇。三、深入研討課文1．提問：桃源勝境究竟在什么地方？是真有實(shí)景還是純屬虛構(gòu)？作者為什么要虛構(gòu)？學(xué)生思考，明確：本文純屬虛構(gòu)。陶淵明生活在東晉末期戰(zhàn)亂紛呈的環(huán)境里，中年以后，他長期隱居在農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)有更深的了解，對(duì)人民的愿望有切身體會(huì)，于是構(gòu)想出了他心目中的理想社會(huì)——桃花源。這是黑暗現(xiàn)實(shí)的鮮明對(duì)照，是作者不滿現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，也是千百年來被壓迫人民的理想境界。資料內(nèi)容如下：桃花源詩嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。桑竹垂余陰，菽稷隨時(shí)藝?；穆窌峤煌?，雞犬互鳴吠。童孺縱行歌，斑白歡游詣。雖無紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。奇蹤隱五百，一朝敞神界。借問游方士，焉測塵囂外？愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契。詩比文更真實(shí)全面地反映了桃花源中的社會(huì)實(shí)況。明確：本文既具有濃烈的浪漫色彩，又有強(qiáng)烈的真實(shí)感人力量。在虛景實(shí)寫的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費(fèi)盡猜想也無從尋求答案的話題，如桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”“未果”等情節(jié)，虛虛實(shí)實(shí)，惝恍迷離，便是最堪尋味之筆。夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。復(fù)前行，欲窮其林。山有小口，彷佛若有光。初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。此中人語云：“不足為外人道也。及郡下，詣太守，說如此。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。后遂無問津者。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。陶詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風(fēng)而進(jìn)入更純熟的境地，像一座里程碑標(biāo)志著古樸的歌詩所能達(dá)到的高度。他成功地將“自然”提升為一種美的至境；將玄言詩注疏老莊所表達(dá)的玄理，改為日常生活中的哲理；使詩歌與日常生活相結(jié)合，并開創(chuàng)了田園詩這種新的題材。不過應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動(dòng)取得的。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。雖然桃花源只是空想，但能提出這個(gè)空想是十分可貴的。理解積累一些文言實(shí)詞。教學(xué)難點(diǎn)理解文章故事曲折回環(huán)、懸念迭起，引人入勝的寫法。故事曲折回環(huán)。詩人介紹陶淵明，東晉詩人。少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，人性不羈。他曾做過小官，因不為五斗米折腰，棄官回鄉(xiāng)從此過起了田園式的隱居生活。