【正文】 霉腐爛、臭氣熏天了，那果真就是“人之初，性本善。茍不教，性乃遷”了。特別是身處于如今這物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，四周圍都充滿了足以令人發(fā)霉、腐臭的種種誘惑，世人更應(yīng)該好好把握住自己，學(xué)會(huì)分清是非黑白，分清種種欲望中的可與不可，不去做下違規(guī)越禮之事；學(xué)會(huì)拒絕那些本不屬于自己的東西，不使自己的生命之水變臟、變臭；學(xué)會(huì)以寬容豁達(dá)之胸襟為政、為君、為臣、為人。 “上善若水”。 第四篇：上善若水上善若水 上善若水。居善地，心善淵，于善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。 這句話出自《道德經(jīng) “上善若水”常被我們?cè)谏钪惺褂?，意思是最善的人好像水一樣? 上善若水，心善淵 人活在世上，最重要的是善于待人。當(dāng)一件事不盡人意時(shí)，或者一個(gè)朋友沒(méi)有把你托付給他的事做好時(shí)，我們總會(huì)抱怨他們，似乎大家都成了心胸狹窄的人。遇事慌亂是萬(wàn)萬(wàn)不可以的。而船長(zhǎng)臨危不亂，吧乘客指揮得井井有序，救援工作有條不紊，而最終，船上除了船長(zhǎng)，所以人都擺脫危險(xiǎn)，只有船長(zhǎng)隨著沉船被海水吞噬。上小學(xué)時(shí)每次考試，教室前得黑板上總會(huì)寫著“沉著、冷靜、仔細(xì)檢查”八個(gè)大字，時(shí)時(shí)刻刻不在提醒著同學(xué)們要保持一顆沉著的心，才能檢查好答案，取得好成績(jī)。玩華容道時(shí)，有時(shí)候會(huì)越走越亂，怎么也走不出來(lái)，如果定下心來(lái)，解開(kāi)它的思路清清楚楚，想要把它滑出來(lái)，便也不是難事了。 上善若水，與善仁 “與善仁”是極為重要的。只有這樣我們才能取得他人的信任，和他人構(gòu)建友誼的橋梁。他們善良、坦誠(chéng)，盡自己的力去幫助別人。他用那份友愛(ài)、無(wú)私取得了我們這些生活在城市里的人的欽佩。上善若水，與善仁?？梢?jiàn)誠(chéng)信的可貴。它不僅是一種美德，更是我們?cè)谏鐣?huì)生活中的立身之本?！把远鵁o(wú)信，不知其可也”，做人不講信用，就無(wú)法立身處世。故事叫做《狼來(lái)了》。 水的善在于施利給萬(wàn)物而無(wú)所欲求。做到這些，可以感悟到君子的高尚心境，做一個(gè)有道德的人，做一個(gè)如水的人。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動(dòng)善時(shí)。 這段話的主要意思就是。居處適應(yīng)任何之地，心胸沉靜高遠(yuǎn)，待人真誠(chéng)友愛(ài)，說(shuō)話言而有信，為政謀求清平，處事能方能圓，行動(dòng)善擇時(shí)機(jī)。 這篇文章雖然表面上是對(duì)水的頌歌，但實(shí)際歌詠的對(duì)象卻是具備像水性那樣高尚品德者的人。 為什么老子把最好品格的人要比作水呢。 其 一、水能滋養(yǎng)萬(wàn)物生命。只要能做到利他的事，就永不推辭地做。盡管它是生命之源、滋養(yǎng)萬(wàn)物，但卻從不居功自傲，更不會(huì)占據(jù)高位，把持要津，而總是默默無(wú)聞的處于眾人不愿處的低位。也正因如此，才有“水唯能下方成海，山不矜高自及天。 其 三、水能以柔克剛。俗話說(shuō)：水滴石穿。正是它不舍晝夜，持之以恒，才能把石一樣堅(jiān)硬的物品擊穿。水能至靜——水平如鏡、至潔——晶瑩剔透，但也能至動(dòng)——奔騰不止、至濁——混濁不清，總是處于一種變動(dòng)不居的狀態(tài)。正是水這種變動(dòng)不居的性情，才使它能滋潤(rùn)萬(wàn)物，并且一路流過(guò)沖走許多污垢，蕩滌人世間一切污泥浮塵。 當(dāng)然，任何事物都是一分為二的。既能利萬(wàn)物，可一旦洪水泛濫又會(huì)生靈涂炭，摧殘生命。老子在文中也只是認(rèn)為水德“近于”而不是等于道。更何況，人非圣賢、孰能無(wú)過(guò)。不過(guò)可成為我們立身處世的典范，完善的人格也應(yīng)具有這種心態(tài)與行為。在日常生活和工作中，要忍辱負(fù)重、任勞任怨盡其所能地貢獻(xiàn)力量幫助別人，而不要與人爭(zhēng)功爭(zhēng)名利。我們?yōu)槿颂幨赖囊?，就是要領(lǐng)悟老子那振聾發(fā)聵的不朽名言：夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)。這就是我們讀“上善若水”最大的啟示。水有形卻無(wú)憂。它柔弱的好像沒(méi)有自己的性格，好像誰(shuí)都可以任意欺負(fù)它。拿斧砍它，它也靜靜的承受卻不受傷害。它遇熱成氣，遇冷結(jié)冰，遇風(fēng)起浪，遇水相融。誰(shuí)都愿意向高處走，唯有水，無(wú)論你把它提到多高的地方，它都向著卑下流淌。水的特點(diǎn)是能夠滋潤(rùn)萬(wàn)物，使它們盡情生長(zhǎng)，而又不與萬(wàn)物爭(zhēng)功奪利。它具有的廣闊胸懷和毫無(wú)所求，甘居人下的德操是最接近大道的本質(zhì)的，這正是我們?nèi)祟愖顟?yīng)效法的德性。誰(shuí)的行為方式也同樣值得我們學(xué)習(xí)。而這種美德也與大道的柔軟的特性最為接近。而這也是大道的德操，這與許多人在取得成就時(shí)只知道夸耀自己的努力及運(yùn)氣是多么不同啊。我們就要擁有像水一樣的品性：真心真意的幫助別人而不圖回報(bào)，避免針?shù)h相對(duì)的矛盾沖突，不去爭(zhēng)奪一時(shí)利益得失，面對(duì)困境依然堅(jiān)持。會(huì)得到人們的贊揚(yáng)和認(rèn)同。 老子在《道德經(jīng)》的五千言中多次提到水，他把水作為人格的最高顯示：人與人交往接觸，很像水與水交融，嫉妒心猜疑心貪心都會(huì)攪渾了清水，所以老子諄諄教誨。 孔子曾說(shuō)過(guò)。只有有智慧的人才能了解到水柔靜的真意，才能體會(huì)到水謙卑的本質(zhì)，才能懂得奉獻(xiàn)不爭(zhēng)的