【正文】 ，讓人心暖，要知道這樣的話我們也可以說(shuō)，但是有幾個(gè)人能做到呢?？粗⒆觽冮_(kāi)心的笑容，他也笑了，那是一種幸福的表達(dá)。出發(fā)前他要準(zhǔn)備幾雙鞋在背包里，有時(shí)遇上大雨、山洪他們?cè)谏嚼镆淮褪呛脦滋?，風(fēng)餐露宿，忍饑挨餓，但是他從不耽誤工作，兢兢業(yè)業(yè)。就在那一年他參加了藍(lán)月亮義工組織，由于是民間團(tuán)體，工作起來(lái)步履維艱。電視里播著呼倫貝爾姐妹倆在出租屋內(nèi)遭遇火災(zāi)的事情，倆姐妹重度燒傷，失去了行動(dòng)能力，為了給姐妹倆治療家里已經(jīng)債臺(tái)高筑，高昂的治療費(fèi)用讓她們不堪重負(fù)，于是住院治療不久后就選擇回家靜養(yǎng)。除了歷史上所標(biāo)榜的堯、舜以外，幾乎難得有一完人?！庇嗲镉甑摹抖冀摺分幸矊?xiě)道：水，看似柔順無(wú)骨，卻能變得氣勢(shì)滾滾，波涌浪疊，無(wú)比強(qiáng)大；看似無(wú)色無(wú)味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬(wàn)紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞；看似沒(méi)有造型，卻能作為滋潤(rùn)萬(wàn)物的救星而被殷殷期盼……看上去，是人在治水，實(shí)際上，一切成功的治水方案都是因?yàn)槿祟I(lǐng)悟了水，應(yīng)順了水，聽(tīng)從了水。 在中國(guó)古代許多哲學(xué)家的著作中，水都是重要的體道之物?！币猿纱蠖饶苋莸拿赖?。但是，它卻永遠(yuǎn)不占據(jù)高位，更不會(huì)把持要津。二人見(jiàn)到山中流淌的溪水，孔子說(shuō)：“逝者如斯乎”，老子卻說(shuō)：“上善若水”。也就是說(shuō)，寧處別人之所惡也不去與人爭(zhēng)利，所以別人也沒(méi)有什么怨尤。水滋潤(rùn)萬(wàn)物而無(wú)取于萬(wàn)物，而且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。為什么說(shuō)水德近于道呢。 這是一首對(duì)水的頌歌，歌詠的對(duì)象是具備像水那樣品格的圣人。 最善的人好像水一樣。上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。它以“上善若水”為提綱，指出一個(gè)人如要效法自然之道的無(wú)私善行，便要做到如水一樣謙退守中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。王夫之解釋說(shuō)：“五行之體，水為最微。在此后的七個(gè)并列排比句中，都具有關(guān)水德的寫(xiě)狀，同時(shí)也是介紹善之人所應(yīng)具備的品格。 公元前516年周朝覆滅，老子朝逃往楚國(guó)，用今天的話說(shuō)55歲的老子失業(yè)了，回到了家鄉(xiāng)（可能是務(wù)農(nóng)吧，這一段沒(méi)看仔細(xì)）。信奉“禮教仁義”的孔子與一心想“回歸自然”的老子兩位圣人之間的交流，為后來(lái)儒家思想和道家思想的融合鋪下了奠基。 俗語(yǔ)說(shuō)：人往高處走，水往低處流。因此古人又拿水形成的海洋和土形成的高山寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)，作為人生修為的格言：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。孔子說(shuō)，“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。只有在這種情況下，才能出現(xiàn)天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(zhǎng)生不老。不過(guò)，如果我們具備一項(xiàng)這樣的美德，也就可以名垂千古了。王恩志靜靜的坐在電視前，他的心被深深的震撼，淚在眼里打轉(zhuǎn)，心情久久不能平復(fù)，總覺(jué)得自己應(yīng)該做些什么來(lái)幫助他們。就在大家一籌莫展時(shí)他提議注冊(cè)成立XX縣區(qū)義工協(xié)會(huì)，他的提議得到了大家的支持，很快募集了30000元啟動(dòng)資金，他拿出3000元，相當(dāng)于他一個(gè)月的工資。他說(shuō)：“資助人出的每一分錢(qián)都要送到孩子們的手里，要對(duì)的起他們的心意。他們的腳步遍布XX省各地，先后資助了70多名貧困學(xué)生。眼前這個(gè)質(zhì)樸無(wú)華的工人，用他的愛(ài)心溫暖了孩子無(wú)助的心，也讓她們找到了新的希望。他說(shuō)：“老人們把最好的時(shí)間獻(xiàn)給了社會(huì)，現(xiàn)在他們老了是我們盡孝的時(shí)候呀。王恩志說(shuō)：“多一個(gè)人了解，就是少一個(gè)患者，我們的付出就是值得的。 因?yàn)榻?jīng)常要出去調(diào)查，所以很少有時(shí)間陪家人，他說(shuō)。讓孩子也感受與人為善，讓他從小就養(yǎng)成助人為樂(lè)的好習(xí)慣，更重要的是讓孩子從小就努力，體驗(yàn)艱苦學(xué)會(huì)吃苦。此句出自《老子》（又名《道德經(jīng)》）第八章。如此，我們理應(yīng)對(duì)水致以深深地謝意，并對(duì)它報(bào)以一種崇高的敬意。于靜默中使萬(wàn)物受惠并折服于它無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品德里?？鬃泳陀小笆軔翰蛔?，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化”高度贊揚(yáng)水這種包容大度的胸襟與其看似與眾人渾和融洽，好像同流合污，實(shí)則于默默中教化外物和改善不良環(huán)境的能力和品德修養(yǎng)。然而，它也并非無(wú)能，更非甘愿受人擺布。蘇軾說(shuō)。水之容，不嫌一滴一池，不論清澈渾濁，從不挑剔，皆平常之心，以大度能容之胸懷，統(tǒng)統(tǒng)接納相融于一體，并以它頑強(qiáng)的拼搏精神，一路 遇阻則分、遇孔則入，憑著“萬(wàn)折持必東”的堅(jiān)定意志，逐漸形成滔滔湖泊、浩浩江河，最終匯入海洋形成洶涌澎湃、深不可測(cè)的浩瀚之勢(shì)。 作為一種溶劑，水是平凡的，平凡得令人幾乎可以忘記它的存在。遠(yuǎn)在兩千年前，我們的圣賢孔子就說(shuō)：“夫水者，啟子比德焉”。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。 水，因清透知其潔凈，因平靜顯其深沉，于動(dòng)靜之中只留一脈清白，卻又無(wú)與為敵。時(shí)時(shí)做到“水如心中鏡，千里無(wú)纖毫”，使自己置身于老子“上善若水”的“無(wú)為”之最高境界里。 當(dāng)然，