【正文】 只有有智慧的人才能了解到水柔靜的真意，才能體會到水謙卑的本質(zhì)，才能懂得奉獻不爭的深刻。 老子在《道德經(jīng)》的五千言中多次提到水，他把水作為人格的最高顯示：人與人交往接觸，很像水與水交融，嫉妒心猜疑心貪心都會攪渾了清水，所以老子諄諄教誨。我們就要擁有像水一樣的品性：真心真意的幫助別人而不圖回報，避免針鋒相對的矛盾沖突，不去爭奪一時利益得失，面對困境依然堅持。而這種美德也與大道的柔軟的特性最為接近。它具有的廣闊胸懷和毫無所求，甘居人下的德操是最接近大道的本質(zhì)的，這正是我們?nèi)祟愖顟Хǖ牡滦?。誰都愿意向高處走，唯有水，無論你把它提到多高的地方，它都向著卑下流淌。拿斧砍它，它也靜靜的承受卻不受傷害。水有形卻無憂。我們?yōu)槿颂幨赖囊?，就是要領(lǐng)悟老子那振聾發(fā)聵的不朽名言：夫唯不爭，故無。不過可成為我們立身處世的典范，完善的人格也應具有這種心態(tài)與行為。老子在文中也只是認為水德“近于”而不是等于道。 當然，任何事物都是一分為二的。水能至靜——水平如鏡、至潔——晶瑩剔透，但也能至動——奔騰不止、至濁——混濁不清，總是處于一種變動不居的狀態(tài)。俗話說：水滴石穿。也正因如此，才有“水唯能下方成海，山不矜高自及天。只要能做到利他的事，就永不推辭地做。 為什么老子把最好品格的人要比作水呢。居處適應任何之地，心胸沉靜高遠，待人真誠友愛，說話言而有信，為政謀求清平，處事能方能圓，行動善擇時機。居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。做到這些，可以感悟到君子的高尚心境，做一個有道德的人，做一個如水的人。故事叫做《狼來了》。它不僅是一種美德，更是我們在社會生活中的立身之本。上善若水，與善仁。他們善良、坦誠，盡自己的力去幫助別人。 上善若水，與善仁 “與善仁”是極為重要的。上小學時每次考試，教室前得黑板上總會寫著“沉著、冷靜、仔細檢查”八個大字，時時刻刻不在提醒著同學們要保持一顆沉著的心，才能檢查好答案，取得好成績。遇事慌亂是萬萬不可以的。 上善若水，心善淵 人活在世上，最重要的是善于待人。 這句話出自《道德經(jīng) 第四篇：上善若水上善若水 上善若水。特別是身處于如今這物欲橫流的現(xiàn)實社會，四周圍都充滿了足以令人發(fā)霉、腐臭的種種誘惑，世人更應該好好把握住自己，學會分清是非黑白，分清種種欲望中的可與不可，不去做下違規(guī)越禮之事；學會拒絕那些本不屬于自己的東西，不使自己的生命之水變臟、變臭；學會以寬容豁達之胸襟為政、為君、為臣、為人。這正如我們?nèi)艘粯?，在思核里加入太多骯臟污穢的思想而又不及時排除，時間久了，自然就會發(fā)霉腐爛、臭氣熏天了，那果真就是“人之初，性本善。這是何等高的人生心態(tài)修為啊。以“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃”修性養(yǎng)心。在老子看來，天下最大的善性莫若水，水不僅是衡量個人道德品質(zhì)的標準與處世修養(yǎng)的尺度，同時更體現(xiàn)出一種順其自然而與世無爭的人生心態(tài)。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。他們觀水悟道，并以水及人，提倡水之道乃人之道。它順應天時，夏散冬凝，潮起潮落遵循自然應期而動，與自然萬物共生共榮、和諧發(fā)展。 水又是寬容的。 水是無形的，但水又是有形的，它能因物隨形。它遇石則繞、遇堤則停、入渠而順，它永遠都只卑下的向著低處順勢流去，好像不懂表現(xiàn)、不懂逆反。它無求無欲，不擇高處、不戀凈地，即使身處污濁也不排除、不遺棄，只敞開心胸容之、惜之，并以謙和的態(tài)度、柔順的秉性于緩慢流淌中滌之、凈之以至自清。 水，滋育萬物而與萬物無爭，只謙遜的低頭默默穿行于自然與萬物之間，孜孜不倦地忠實于自己“到江送客棹，出岳潤民田”的責任。因為沒有它就沒有生命的存在，那么世間的一切就都無從說起。 第三篇：上善若水上善若水，一種境界的快樂 200812159：20：00 4 推薦 “上善若水”。后來他也經(jīng)常帶著自己的孩子一起參加協(xié)會的活動，就當是補償孩子，同時也算是一種教育吧。從集寧回來，王恩志已經(jīng)開始為2014年新一輪的資助忙碌，今年他們的腳步又將踏入另一片土地，說到這里他深深地嘆了一口氣，低下頭默不作聲。協(xié)會還經(jīng)常幫助宣傳肺結(jié)核等傳染性疾病，這些病大家都是聞之色變，避之不及，但是他們從不抱怨，堅持宣傳從不間斷，為大家解惑答疑，奔走相告。就在記者采訪的前一天，他與同行的義工前往沙圪堵敬老院看望那里的老人，在敬老院里他們與老人們圍坐在一起聊天、唱歌，表演他們提前準備好的娛樂節(jié)目，給老人做飯、剪指甲、洗衣服，給敬老院來一次大掃除，這些簡單的事總是能讓老人們動容，看著老人們喜笑顏開，大家的臉上也路出欣慰的笑容。這樣一句簡單的話