【正文】 有塵?！毙扌责B(yǎng)心。 第四篇：上善若水上善若水 上善若水。上小學(xué)時(shí)每次考試，教室前得黑板上總會(huì)寫著“沉著、冷靜、仔細(xì)檢查”八個(gè)大字，時(shí)時(shí)刻刻不在提醒著同學(xué)們要保持一顆沉著的心，才能檢查好答案，取得好成績(jī)。它不僅是一種美德，更是我們?cè)谏鐣?huì)生活中的立身之本。居處適應(yīng)任何之地，心胸沉靜高遠(yuǎn)，待人真誠(chéng)友愛，說話言而有信，為政謀求清平，處事能方能圓，行動(dòng)善擇時(shí)機(jī)。俗話說：水滴石穿。不過可成為我們立身處世的典范，完善的人格也應(yīng)具有這種心態(tài)與行為。誰(shuí)都愿意向高處走，唯有水，無論你把它提到多高的地方，它都向著卑下流淌。 老子在《道德經(jīng)》的五千言中多次提到水，他把水作為人格的最高顯示：人與人交往接觸，很像水與水交融，嫉妒心猜疑心貪心都會(huì)攪渾了清水，所以老子諄諄教誨。我們就要擁有像水一樣的品性：真心真意的幫助別人而不圖回報(bào)，避免針鋒相對(duì)的矛盾沖突，不去爭(zhēng)奪一時(shí)利益得失，面對(duì)困境依然堅(jiān)持。拿斧砍它，它也靜靜的承受卻不受傷害。老子在文中也只是認(rèn)為水德“近于”而不是等于道。也正因如此，才有“水唯能下方成海，山不矜高自及天。居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動(dòng)善時(shí)。上善若水，與善仁。遇事慌亂是萬萬不可以的。特別是身處于如今這物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，四周圍都充滿了足以令人發(fā)霉、腐臭的種種誘惑，世人更應(yīng)該好好把握住自己，學(xué)會(huì)分清是非黑白，分清種種欲望中的可與不可，不去做下違規(guī)越禮之事；學(xué)會(huì)拒絕那些本不屬于自己的東西，不使自己的生命之水變臟、變臭；學(xué)會(huì)以寬容豁達(dá)之胸襟為政、為君、為臣、為人。在老子看來，天下最大的善性莫若水，水不僅是衡量個(gè)人道德品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)與處世修養(yǎng)的尺度，同時(shí)更體現(xiàn)出一種順其自然而與世無爭(zhēng)的人生心態(tài)。 水又是寬容的。 水，滋育萬物而與萬物無爭(zhēng)，只謙遜的低頭默默穿行于自然與萬物之間，孜孜不倦地忠實(shí)于自己“到江送客棹，出岳潤(rùn)民田”的責(zé)任。從集寧回來，王恩志已經(jīng)開始為2014年新一輪的資助忙碌，今年他們的腳步又將踏入另一片土地，說到這里他深深地嘆了一口氣，低下頭默不作聲?？粗⒆觽冮_心的笑容，他也笑了，那是一種幸福的表達(dá)。除了歷史上所標(biāo)榜的堯、舜以外，幾乎難得有一完人。但是，它卻永遠(yuǎn)不占據(jù)高位，更不會(huì)把持要津。為什么說水德近于道呢。水利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。在此后的七個(gè)并列排比句中，都具有關(guān)水德的寫狀，同時(shí)也是介紹善之人所應(yīng)具備的品格。因此古人又拿水形成的海洋和土形成的高山寫了一幅對(duì)聯(lián)，作為人生修為的格言：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。王恩志靜靜的坐在電視前，他的心被深深的震撼，淚在眼里打轉(zhuǎn)，心情久久不能平復(fù)，總覺得自己應(yīng)該做些什么來幫助他們。眼前這個(gè)質(zhì)樸無華的工人，用他的愛心溫暖了孩子無助的心，也讓她們找到了新的希望。讓孩子也感受與人為善，讓他從小就養(yǎng)成助人為樂的好習(xí)慣，更重要的是讓孩子從小就努力，體驗(yàn)艱苦學(xué)會(huì)吃苦。孔子就有“受惡不讓，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化”高度贊揚(yáng)水這種包容大度的胸襟與其看似與眾人渾和融洽，好像同流合污，實(shí)則于默默中教化外物和改善不良環(huán)境的能力和品德修養(yǎng)。 作為一種溶劑，水是平凡的，平凡得令人幾乎可以忘記它的存在。時(shí)時(shí)做到“水如心中鏡，千里無纖毫”，使自己置身于老子“上善若水”的“無為”之最高境界里。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。憑生活中的各類大事小事，也都讓我們明白，心不沉，事不成。只有誠(chéng)信的國(guó)家，才能在世界上得到其他國(guó)家的認(rèn)同、肯定、尊重。正是由于不與人爭(zhēng)的美德，所以永遠(yuǎn)也沒有過失。此非力使然，恒也。我們做事做人當(dāng)如水，不但做有利于眾人的事情而不與爭(zhēng)，而且還愿意去眾人不愿去的地方，做別人不愿做的事。 老子說，最完善的人所具備的上等的德行，就像水一樣。我們言談要像水那樣，循循善誘，平和清靜，以誠(chéng)待人，施政要像水那樣，甘居低下，走到人心的深處，從而得人心。 如果我們想體會(huì)大道的精髓，使自己形成最完美的人格，幫助自己走上正確的人生軌道，從而使自己的為人處世達(dá)到最和諧的境界。壘個(gè)水壩攔它，它就靜止不動(dòng)。故常有洪水猛獸、水火無情之說。人往高處走，水往低處流。 第五篇：上善若水讀后感上善若水讀后感 被譽(yù)為“中國(guó)和世界第一哲人”的老子在其五千言的第八章云：上善若水，水利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道，上善若水讀后感。能做到“與善仁”的人，總是能得到人們的佩服，他用一顆善心對(duì)待別人，同樣的，其他人也會(huì)用善良回報(bào)他。“心善淵”，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)。老子的“上善若水”就是警示我們要像水一樣懂得自清、自謙、自律。 “上善若水”。水能遇冷成冰、遇熱成汽，它在方則方、入園則圓，它在任何環(huán)境中都能自如的應(yīng)對(duì)與變通而不傷毫發(fā)。然而，水的難