【正文】 在我們的現實生活中也不乏臟水、污水。性相近，習相遠。也就是能像水一樣“處眾人之所惡”而泰然處之。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。老子》第八章。而這之間，只有用一顆善良的心，著我的心對待他人，這才是善待他人，我們要有如深淵般的胸懷。記得學過一篇文章，講的是諾曼底號沉船之前，船上的乘客都慌亂不安，慢慢浸入水的諾曼底號上一片混亂。憑生活中的各類大事小事，也都讓我們明白，心不沉，事不成。我們都說，待人要坦誠。記得在汶川地震后，一位衣衫襤褸的老乞丐，來到捐助站，從口袋里掏出一大把零錢，那是他用幾年、甚至更長的時間才攢下的錢。 上善若水，言善信 君子一言駟馬難追。只有誠信的國家，才能在世界上得到其他國家的認同、肯定、尊重。一個講誠信的人，無論走到哪里都不會吃虧，在學習上，他能取得優(yōu)異的成績，在交友上，他能得到朋友的信任……上善若水，言善信。 心善淵，于善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。正是由于不與人爭的美德，所以永遠也沒有過失。這是因為水具有其它萬物所沒有的獨特的幾種稟性。 其 二、水自居下流?！钡馁澴u。此非力使然，恒也。所以蘇軾說：萬物皆有定形，惟有水隨物賦形。水也一樣，既能載舟、亦能覆舟。既便是具備高尚品德的人也一樣，不可能十全十美。我們做事做人當如水，不但做有利于眾人的事情而不與爭，而且還愿意去眾人不愿去的地方，做別人不愿做的事。只有奉獻不爭，才能沒有過失。誰也不能說清水的形狀，我們把它放在什么樣的容器里，它就是什么形狀。把它灑向空中，它就像珠子那樣圓潤的飄散開來。 老子說，最完善的人所具備的上等的德行，就像水一樣。 在老子看來。我們人類應該學習水的這種與世無爭的寬容，學習水這種滋潤萬物而不圖回報，功成而不局傲的謙遜美德。取得成績是不搶功自傲，謙虛禮讓，唯有如此，才不會遭到他人的攻擊而增加自己的煩惱和痛苦。我們言談要像水那樣，循循善誘，平和清靜，以誠待人，施政要像水那樣，甘居低下，走到人心的深處，從而得人心。 第19頁 共19頁。仁者樂山，智者樂水。使自己生活的更快活逍遙。 如果我們想體會大道的精髓，使自己形成最完美的人格，幫助自己走上正確的人生軌道，從而使自己的為人處世達到最和諧的境界。當它遇到阻礙時，它就會迂回百轉繼續(xù)前進，這就是曲則全，也是謙虛容忍的美德。始終保持著平靜，可以說最溫柔最善良的東西。河由它淌成，酒由它匯成，井有水才是井，泉有水才是泉。壘個水壩攔它，它就靜止不動。 感悟。 總之，“上善若水”的意思就是人的修煉與品德最好要像水一樣。 對當今世人來講，老子講的一連串人生哲學的行為準則和品格，不可能集中在一個人身上，那樣要求實在太難、太苛刻了，讀后感《上善若水讀后感》。故常有洪水猛獸、水火無情之說。 正因水具有上述特質，不僅老子愛水，而老子的學生孔子也喜水，每見大水必觀焉，并發(fā)出“仁者樂山，智者樂水”，“逝者如斯”的感嘆。 其 四、水能因勢而變。水性盡管溫柔，柔弱，但這種溫柔會聚集巨大的能量，變得異常剛烈。人往高處走，水往低處流。它能使萬物得它的利益，而不與萬物爭利，如古人所說：“到江送客棹，出岳潤民田”。文中七個“善”字并列排比句，都是受到水的啟發(fā)，對有關水德的進一步寫狀，介紹善之人所應具備的品格。具備最好稟性的“人”象水一樣，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以它的性質最接近于“道”。 第五篇：上善若水讀后感上善若水讀后感 被譽為“中國和世界第一哲人”的老子在其五千言的第八章云：上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道，上善若水讀后感。因此在句子的最后寫了“夫唯不爭，故無尤”只有不爭的人，沒有不切實際的欲望的人，才不會有太多的抱怨。有一個眾人皆知的故事，在我們還只是一個懵懂的頑童之時，就告訴我們不講誠信的后果于誠實守信的重要性。誠信是一個人的立足之本。能做到“與善仁”的人，總是能得到人們的佩服，他用一顆善心對待別人，同樣的，其他人也會用善良回報他。身邊，似乎總有一些友愛、無私的人。上善若水，心善淵。船長的一舉一動，都告訴了我們，心善淵的人，令人折服?！靶纳茰Y”，心胸善于保持沉靜而深不可測。在我們的生活中也需要“善”。夫唯不爭，故無尤。讓我們穿越千年的時光隧道，翻開歷史的書卷，漫步在點點水滴、泱泱大海的善性里，重溫著先賢的諄諄教誨，體悟著其中蘊含的平凡智慧與博大精深，習水之善，行人之道，于悠然、恬靜、寡淡中盡享人生最高境界之快樂。老子的“上善若水”就是警示我們要像水一樣懂得自清、自謙、自律。這就告誡我們不能無限度的強加給水太多不屬于