【正文】 說。然而，水的難能可貴之處更在于它深藏于內(nèi)的高尚品德與處世修養(yǎng)。水是柔弱渺小的，柔弱渺小得似乎有些逆來順受。水能遇冷成冰、遇熱成汽，它在方則方、入園則圓，它在任何環(huán)境中都能自如的應(yīng)對與變通而不傷毫發(fā)。因此，幾千年來，水都是古圣賢們尤為推崇的。 “上善若水”。這樣才能于水一樣的“清透”與“平靜”中盡展心中寧靜之美，找到人生快樂之源。老子的“上善若水”就是警示我們要像水一樣懂得自清、自謙、自律。夫唯不爭，故無尤?！靶纳茰Y”，心胸善于保持沉靜而深不可測。上善若水，心善淵。能做到“與善仁”的人，總是能得到人們的佩服，他用一顆善心對待別人，同樣的，其他人也會用善良回報他。有一個眾人皆知的故事，在我們還只是一個懵懂的頑童之時，就告訴我們不講誠信的后果于誠實守信的重要性。 第五篇：上善若水讀后感上善若水讀后感 被譽為“中國和世界第一哲人”的老子在其五千言的第八章云：上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道，上善若水讀后感。文中七個“善”字并列排比句，都是受到水的啟發(fā)，對有關(guān)水德的進一步寫狀，介紹善之人所應(yīng)具備的品格。人往高處走，水往低處流。 其 四、水能因勢而變。故常有洪水猛獸、水火無情之說。 總之，“上善若水”的意思就是人的修煉與品德最好要像水一樣。壘個水壩攔它，它就靜止不動。始終保持著平靜，可以說最溫柔最善良的東西。 如果我們想體會大道的精髓，使自己形成最完美的人格，幫助自己走上正確的人生軌道，從而使自己的為人處世達到最和諧的境界。仁者樂山，智者樂水。我們言談要像水那樣，循循善誘，平和清靜，以誠待人，施政要像水那樣，甘居低下，走到人心的深處，從而得人心。我們?nèi)祟悜?yīng)該學(xué)習(xí)水的這種與世無爭的寬容，學(xué)習(xí)水這種滋潤萬物而不圖回報，功成而不局傲的謙遜美德。 老子說，最完善的人所具備的上等的德行，就像水一樣。誰也不能說清水的形狀，我們把它放在什么樣的容器里，它就是什么形狀。我們做事做人當(dāng)如水，不但做有利于眾人的事情而不與爭，而且還愿意去眾人不愿去的地方，做別人不愿做的事。水也一樣，既能載舟、亦能覆舟。此非力使然，恒也。 其 二、水自居下流。正是由于不與人爭的美德，所以永遠也沒有過失。 心善淵，于善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。只有誠信的國家，才能在世界上得到其他國家的認同、肯定、尊重。記得在汶川地震后，一位衣衫襤褸的老乞丐，來到捐助站，從口袋里掏出一大把零錢，那是他用幾年、甚至更長的時間才攢下的錢。憑生活中的各類大事小事，也都讓我們明白，心不沉，事不成。而這之間，只有用一顆善良的心，著我的心對待他人，這才是善待他人，我們要有如深淵般的胸懷。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。性相近，習(xí)相遠。時時做到“水如心中鏡，千里無纖毫”，使自己置身于老子“上善若水”的“無為”之最高境界里。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。 作為一種溶劑，水是平凡的，平凡得令人幾乎可以忘記它的存在。蘇軾說?？鬃泳陀小笆軔翰蛔?，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化”高度贊揚水這種包容大度的胸襟與其看似與眾人渾和融洽，好像同流合污，實則于默默中教化外物和改善不良環(huán)境的能力和品德修養(yǎng)。如此，我們理應(yīng)對水致以深深地謝意，并對它報以一種崇高的敬意。讓孩子也感受與人為善，讓他從小就養(yǎng)成助人為樂的好習(xí)慣，更重要的是讓孩子從小就努力，體驗艱苦學(xué)會吃苦。王恩志說：“多一個人了解，就是少一個患者，我們的付出就是值得的。眼前這個質(zhì)樸無華的工人，用他的愛心溫暖了孩子無助的心，也讓她們找到了新的希望。他說：“資助人出的每一分錢都要送到孩子們的手里，要對的起他們的心意。王恩志靜靜的坐在電視前，他的心被深深的震撼，淚在眼里打轉(zhuǎn)，心情久久不能平復(fù)，總覺得自己應(yīng)該做些什么來幫助他們。只有在這種情況下，才能出現(xiàn)天人合一，無我無私，長生不老。因此古人又拿水形成的海洋和土形成的高山寫了一幅對聯(lián)，作為人生修為的格言：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。信奉“禮教仁義”的孔子與一心想“回歸自然”的老子兩位圣人之間的交流，為后來儒家思想和道家思想的融合鋪下了奠基。在此后的七個并列排比句中，都具有關(guān)水德的寫狀，同時也是介紹善之人所應(yīng)具備的品格。它以“上善若水”為提綱，指出一個人如要效法自然之道的無私善行，便要做到如水一樣謙退守中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。 最善的人好像水一樣。為什么說水德近于道呢。也就是說，寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什么怨尤。但是，它卻永遠不占據(jù)高位，更不會把持要津。 在中國古代許多哲學(xué)家的著作中，水都是重要的體