蘇教版語文九上鼎湖山聽泉-閱讀頁
2024-12-13 01:04本頁面
【正文】 （二）探究與實(shí)踐 請以 “ 勤奮 ” 為開頭，仿照 “ 真誠是理想里的一朵白云，真誠是生活中的一泓清泉 ” 寫兩個(gè)句子。 根據(jù)下列故事的內(nèi)容，體會(huì)加點(diǎn)部分的含義，在空白處填入恰當(dāng)?shù)恼Z句。當(dāng)他欣喜若狂地站在天堂門口歡呼 “ 我來到天堂了 ” 時(shí)，看守天堂大門的人詫然地問他： “ 這里就是天堂？ ” 歡呼者大惑不解： “ 你難道不知道這兒就是天堂？ ” 守門人茫然搖頭： “ 你從哪里來？ ”“ 地獄。歡呼者似乎有所悟，慨然嗟嘆： “ 怪不得你不知道天堂何在，原來你沒有去過地獄！ ” 你若 ，那么 便是進(jìn)了天堂；你若 ，那么 便是進(jìn)了天堂。 參觀你家鄉(xiāng)的某處名勝，摘取該名勝內(nèi)所有的楹聯(lián)，還可嘗試檢索地方志和 互聯(lián)網(wǎng)，收集與該景有關(guān)的文章詩賦，了解這背后的名人掌故。 四、課堂總結(jié) 五、課后延伸 閱讀下文，完成 1— 4 題。琴弓的馬尾吃住了弦，像是把山里的玉石鋸開了一個(gè)小縫兒，泉水呢，順著左手指頭尖兒款款流出來，跌撲回環(huán)在身邊。身上清爽得很、干凈得很。說來真得感謝盲人音樂家阿炳 (華彥鈞 )，他用一把胡琴，教會(huì)了我們聽泉。是啊，古人說刑天舞干戚，以乳為目，以臍為口，就是說人的渾身上下都生著精明的感官，人本來就是精靈剔透的靈長目，我們和炳哥的差別就在于不懂得讓心靈長出眼睛看宇宙，讓耳朵生出觸須撫摸自然，從這個(gè)角度說，也許我們才是真正的 “ 盲人 ” 。他一下子就捕捉住了稍縱即逝的靈感，再加進(jìn)了自己的天分、才情與生命感悟，人間 就淌出了不朽的經(jīng)典，音樂的清泉 —— 《二泉映月》。我在音樂學(xué)院學(xué)琴的時(shí)候，老先生楊蔭瀏的學(xué)養(yǎng)和人品極為師生尊崇。換句話說，琴師俞伯牙倘若遇到楊蔭瀏，就大可不必恨世無知音摔碎瑤琴了。背著笨重的錄音機(jī)，他和阿炳談心、談藝、談琴。這首曲子無題，阿炳讓楊先生取個(gè)題目，楊先生思忖了片刻說，就叫做《二泉映月》吧。是呵是呵，這娓娓動(dòng)聽的音樂，不是映月的天下第二泉又是什么 ?泉水一沖出深山罅隙，月光就撲了過來。揉碎了的月光，叮叮咚咚唱著歌，奔跑跳躍在惠山的綠竹林青草地。裝飾音和滑音機(jī)智乖巧，似魚嬉水草?！抖吃隆肥腔匦剑屓税炎砣缩啡匚镀愤苽€(gè)夠。 阿炳和楊蔭瀏都已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了，可映月的二泉還奔涌在我們的生命和生活中。是的，此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞 ? 也許，惟有雙膝跪倒，才可以聊表心中的虔敬和感激。阿炳開掘出了他心中獨(dú)一無二的音樂泉，楊蔭瀏牽著 “ 泉水 ” 的手，出了山。小名阿炳，江蘇無錫人，出身貧寒，做過道士和吹鼓手，后淪為流浪藝人。 作者為什么說： “ 也許我們才是真正的盲人 ?” 答： 楊蔭瀏先生把阿炳彈奏的這支曲子取名為《二泉映月》的原因是什么 ?分三點(diǎn)說明。 (1)楊蔭瀏牽著 “ 泉水 ” 的手，出了山。 答： 下列對這篇散文的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ） A、從《聽泉》一文中，我們聽出了《二泉映月》清麗、柔婉、搖人心旌的美妙旋律，更聽到了一支完全用心去感受的樂章，那是創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)的合奏，是兩顆音樂的心靈相遇之后產(chǎn)生的恒久的共鳴。 C、文章用尋訪、談心、談藝、談琴、錄音、取題等來詳細(xì)地描述楊蔭瀏搶救并傳播瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)的過程。 E、文章除了運(yùn)用比喻、借代、擬人等修辭方法外還運(yùn)用了正反對比、側(cè)面描寫的手法來表現(xiàn)《二泉映月》的旋律之美，使讀者如臨其境，如聞其聲
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