蘇教版語文九上《鼎湖山聽泉》-預(yù)覽頁
【正文】 主 ?這兩種順序的關(guān)系怎樣 ? 答： 6．貫穿全文的是 “ 泉 ” 字，還是 “ 聽 ” 字 ? 答： 7． 比較兩組句子，你覺得哪一句比較好，又好在哪里？ （ 1）輕柔的泉聲，是在草叢中流淌的 小溪的聲音；清脆的泉聲，是在石縫間跌落的澗水的聲音；厚重回響的泉聲，是無數(shù)道細(xì)流匯聚于空谷的聲音；雄渾磅礴的泉聲，是飛瀑急流跌入深潭的聲音。泉水隱到了濃陰 的深處，而泉聲卻更加 。 2．學(xué)習(xí)作者在選材上的詳略安排。談?wù)剰恼n文中得到的體會。 那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司轟響者，應(yīng)為萬道細(xì)流匯于空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。 三、隨堂演練 （一）閱讀下面與課文類似的片斷，完成 1— 7 題。還有一些泉聲忽高忽低，忽急忽緩，忽清忽濁，忽揚(yáng)忽抑，是泉水正在繞過樹根，拍打卵石，穿越草叢，流連花間 ?? 仿照第一句，用 “ 像 ” 另外造幾個(gè)句子。 （ 4）那像（ ）一樣（ ）的，是（ ）。 根據(jù)下列故事的內(nèi)容，體會加點(diǎn)部分的含義，在空白處填入恰當(dāng)?shù)恼Z句。歡呼者似乎有所悟，慨然嗟嘆： “ 怪不得你不知道天堂何在，原來你沒有去過地獄！ ” 你若 ，那么 便是進(jìn)了天堂；你若 ，那么 便是進(jìn)了天堂。 四、課堂總結(jié) 五、課后延伸 閱讀下文，完成 1— 4 題。身上清爽得很、干凈得很。是啊，古人說刑天舞干戚，以乳為目，以臍為口，就是說人的渾身上下都生著精明的感官，人本來就是精靈剔透的靈長目，我們和炳哥的差別就在于不懂得讓心靈長出眼睛看宇宙，讓耳朵生出觸須撫摸自然，從這個(gè)角度說，也許我們才是真正的 “ 盲人 ” 。我在音樂學(xué)院學(xué)琴的時(shí)候，老先生楊蔭瀏的學(xué)養(yǎng)和人品極為師生尊崇。背著笨重的錄音機(jī)，他和阿炳談心、談藝、談琴。是呵是呵，這娓娓動(dòng)聽的音樂，不是映月的天下第二泉又是什么 ?泉水一沖出深山罅隙，月光就撲了過來。裝飾音和滑音機(jī)智乖巧，似魚嬉水草。 阿炳和楊蔭瀏都已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了，可映月的二泉還奔涌在我們的生命和生活中。阿炳開掘出了他心中獨(dú)一無二的音樂泉，楊蔭瀏牽著 “ 泉水 ” 的手，出了山。 作者為什么說： “ 也許我們才是真正的盲人 ?” 答： 楊蔭瀏先生把阿炳彈奏的這支曲子取名為《二泉映月》的原因是什么 ?分三點(diǎn)說明。 答： 下列對這篇散文的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ） A、從《聽泉》一文中，我們聽出了《二泉映月》清麗、柔婉、搖人心旌的美妙旋律，更聽到了一支完全用心去感受的樂章，那是創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)的合奏，是兩顆音樂的心靈相遇之后產(chǎn)生的恒久的共鳴。 E、文章除了運(yùn)用比喻、借代、擬人等修辭方法外還運(yùn)用了正反對比、側(cè)面描寫的手法來表現(xiàn)《二泉映月》的旋律之美，使讀者如臨其境，如聞其聲
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