岳麓版歷史必修3戰(zhàn)國時期的百家爭鳴6-閱讀頁
2024-12-08 12:59本頁面
【正文】 易縣燕下都出土的戰(zhàn)國鐵矛 箭鏃 蟬紋銅矛 戰(zhàn)國戰(zhàn)車（復(fù)原模型） 孫武 《 孫子兵法 》 竹簡（山東銀雀山漢墓出土） 《 孫子兵法 》 書影 夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 ——《 孫子兵法 》 故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。故曰：知己知彼，百戰(zhàn)不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼、不知己，每戰(zhàn)必敗。 ——《 孫子兵法 ——《 孫子兵法 ——《 孫子兵法 ——《 孫子兵法 孫臏用“減灶”之計誘魏太子申、龐涓入馬陵道埋伏之中，萬弩齊發(fā)，大敗魏軍，魏太子申被擄，龐涓自殺。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中政治理想和道德準則；道家學說構(gòu)成了 2020多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。 返 回 返 回閱讀與思考 “百家爭鳴”的文化背景 春秋戰(zhàn)國時期文化輝煌，最根本的原因是由于社會大變革時代為各個階級、集團的思想家們發(fā)表自己的主張、進行 “ 百家爭鳴 ” 提供了歷史舞臺；同時，它也有賴于多種因素的契合。士的崛起，意味著一個以 “ 勞心 ” 為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層的形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響。 ——競相爭霸的諸侯列國，尚未建立一統(tǒng)的觀念形態(tài)。 ——隨著周天子 “ 共主 ” 地位的喪失，世守專職的宮廷文化官員紛紛走向下層或轉(zhuǎn)移到列國，直接推動私家學者集團興起。氣象恢宏盛大的諸子 “ 百家爭鳴 ” ，正是在這樣的文化背景下應(yīng)運而生的。 解析與探究 材料一 中國的思想家對自然科學和玄學都沒有多少興趣，他們提供討論的哲學是社會的、政治的和倫理的。 ——[美 ]伯恩斯等 《 世界文明史 》 材料二 據(jù) 《 史記 》 記載，陸賈常常在劉邦面前引述 《 詩經(jīng) 》《 尚書 》 等古代典籍。他便定下了 《 新語 》 12篇，討論 “ 行仁義，法先圣 ” 的道理，使得劉邦不得不 “ 稱善 ” 。 自我測評 。 戰(zhàn)國時期學術(shù)分裂 ， 百家爭起 ， 自由討論學術(shù)和發(fā)展見解 ， 于是形成了既彼此爭鳴又互相吸取的局面 。 在認識學術(shù)文化發(fā)展規(guī)律方面 ， 百家爭鳴也給了我們重要啟示 。 孟子主張： “ 仁政 ” 、 “ 重民 ” 、 “ 性善論 ” 。 。 。 。 。 活動建議 返 回 返 回 “東施效顰 ” 、 “ 邯鄲學步 ” 、 “ 越俎代庖 ” 、“ 螳臂當車 ” 、 “ 貽笑大方 ” 、 “ 朝三暮四 ” 、 “ 得心應(yīng)手 ” 、 “ 躊躇滿志 ” 、 “ 望洋興嘆 ” 等成語 ， 以及 “ 哀莫大于心死 ” 、 “ 人生如白駒過隙 ” 、 “ 化腐朽為神奇 ” 、 “ 失之交臂 ” 、 “ 溢美之言 ” 、 “ 大相徑庭 ” 、 “ 吐故納新 ” 等話語都出自 《 莊子 》 這本書 ，或者從 《 莊子 》 中的用語演變而來 。 結(jié) 束
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