西洋政治思想史-閱讀頁(yè)
2024-08-20 14:03本頁(yè)面
【正文】 的事情。 ? 文字（ words)在一個(gè)既定的社群之中，的確會(huì)有一些功用，但是文字本身卻沒(méi)有意義，無(wú)法表達(dá)人的心與感受。我們不會(huì)記得我們經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事物，但是我們會(huì)記得這些事物的形象（ images)以及經(jīng)驗(yàn)的回憶。 City of God的思想背景 ? 在 City of God 這本書中， Augustine試圖去回應(yīng)的問(wèn)題是： ? 一個(gè)沒(méi)有羅馬帝國(guó)（一如聖經(jīng)中其他會(huì)消滅的帝國(guó)一般）存在的世界會(huì)是如何的狀態(tài)？ ? 教會(huì)承繼了羅馬帝國(guó)，而相較於神的國(guó)度，羅馬帝國(guó)的衰亡有何意義呢？相較於神的國(guó)度乃直接源自於基督，羅馬帝國(guó)僅僅是建立在世俗的統(tǒng)治慾望之上。 ? Augustine甘冒大不諱，試圖淡化羅馬帝國(guó)衰亡的問(wèn)題（畢竟世俗中原就沒(méi)有什麼永恆的存在）。反駁信奉多神的異教徒的看法（人們受到懲罰的原因在於放去的原本的眾神，而改信基督宗教的神），指出，過(guò)去古典時(shí)期的一神信仰才是正道。 ? 如果古典羅馬值得人們?yōu)槠錉奚屈N神的王國(guó)是否更值得人的犧牲？ ? City of God所訴諸的對(duì)象：已經(jīng)有宗教信仰，但是在世界的變局中，開始被迫去思考自己所信仰的宗教是否有問(wèn)題。 ? 基督徒雖然相信上帝之城與地獄在最後的審判後將會(huì)有清楚地區(qū)別，但是人們卻無(wú)法完全明瞭末世論 ? 被拯救的與受譴咒的人住在同一個(gè)城市，善來(lái)的人也仍然蒙昧度日， ? 聖經(jīng)上告訴人們天堂是我們所有追求的，但是成為上帝的選民的方法卻不是很清楚。 ? 時(shí)間與變動(dòng)連結(jié)，但是上帝是不變的，上帝是時(shí)間的創(chuàng)造者。善在惡之先，所有的惡都是離開了神，自善墮落。 Heavenly city 是靈魂自然的歸所，經(jīng)過(guò)的最後的審判終將完成。 ? 關(guān)於人的自由意志的問(wèn)題： ? 如果上帝作的所有一切的安排，每一個(gè)人通達(dá)heavenly city的路徑各有不同，但是一切都在神的旨意之中，那麼人是否還有所謂的自由意志可言？ ? 邪惡是人自己所創(chuàng)造的嗎？如果不是人所創(chuàng)造的，那麼是神所創(chuàng)造的嗎？神為什麼要?jiǎng)?chuàng)造邪惡？難道邪惡與神共存？（ Manichean的二元論）。 ? 世俗統(tǒng)治者的問(wèn)題，為什麼上帝允許屠殺基督徒的羅馬皇帝決定其國(guó)家的命運(yùn)？ ? 沒(méi)有統(tǒng)治者的世界會(huì)是一種什麼樣的狀態(tài)？沒(méi)有羅馬法的帝國(guó)呢？沒(méi)有國(guó)家的生活是難以想像與承受的。 ? 如果所有的人皆有罪，主權(quán)者當(dāng)然也不例外，基本上，塵世中最好的統(tǒng)治者與最壞的統(tǒng)治者之間的區(qū)別，仍不及最好的統(tǒng)治者與上帝（對(duì)於 heavenly city的統(tǒng)治），同樣的，最惡劣的統(tǒng)治者也遠(yuǎn)不及惡魔對(duì)於地獄的統(tǒng)治。 ? 君主在來(lái)世（ afterlife)所受到的待遇跟其子民相同?？鞓?lè)的君主必須是一個(gè)公正不阿，慈悲為懷，寬容大度，自律甚嚴(yán)，謙卑並常公開祈求原諒的君主。 ? Augustine要我們看待世俗律法的方式：在好的時(shí)候，將之視為維護(hù)社會(huì)秩序，而在不好的時(shí)候（比方說(shuō)有暴君存在時(shí)），則視為是 《 舊約 》 中，上帝讓人遭受到的災(zāi)難。 ? 對(duì)於 Augustine而言，人們與國(guó)家彼此需要。國(guó)家所做的事情便是讓竊賊的行為被視為正義的行為，國(guó)家無(wú)法真正改造人的內(nèi)心，因?yàn)閲?guó)家不具備救贖的能力。此世也不可能達(dá)至真正快樂(lè)的生活（即便羅馬從過(guò)去的異教轉(zhuǎn)變成為一個(gè)基督宗教的國(guó)度）。 ? 一般可見的教會(huì)，神職人員、禮拜儀式以及教義乃是對(duì)於true Church 的拷貝，而在某個(gè)神秘的終點(diǎn)， Church 乃與上帝之城合而為一，但是，世俗的城市，則無(wú)論如何都只能是對(duì)於神的王國(guó)的諧擬罷了。 ? 國(guó)家是用來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序的，但是，關(guān)於什麼是生命的目的則不是國(guó)家管控的範(fàn)圍。（一切都是出於愛） ? 對(duì)於 religious coercion 的態(tài)度不如對(duì)於政治的激進(jìn)，（人往往沒(méi)有辦法選擇自己的國(guó)家，但是是否應(yīng)該可以選擇自己的宗教？），雖然 Augustine區(qū)分的不同的城市，但是，國(guó)家與教會(huì)似乎並沒(méi)有真正的分離。並在 Albert的推薦之下，成為 Dominican 學(xué)校的學(xué)監(jiān)。
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