【正文】 生關(guān)系中所應(yīng)具有的地位。其實(shí)，我們不應(yīng)該過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須服從老師的教導(dǎo)，否則我們只能培養(yǎng)出來一大批只會“聽話”的孩子。建議這位班主任平時(shí)多與同學(xué)接觸，將對學(xué)生的關(guān)愛體現(xiàn)在平日的共同交往和活動中，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，充分了解當(dāng)今學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教，鼓勵學(xué)生發(fā)揮個(gè)性特長優(yōu)勢，克服不良習(xí)慣的影響，努力成為學(xué)生的知心朋友和共同學(xué)習(xí)生活的伙伴，贏得學(xué)生的理解和信任，以真摯師生感情為基礎(chǔ)建立起自己在學(xué)生中的可靠的威信。2．所謂科學(xué)素養(yǎng)，是指人們身上與科學(xué)活動有關(guān)的一種綜合素養(yǎng)，它包括科學(xué)知識與技能、科學(xué)方法與能力、科學(xué)行為與習(xí)慣以及科學(xué)態(tài)度與精神等。4．目前我國中小學(xué)?？茖W(xué)學(xué)科教學(xué)過程缺乏一種過程優(yōu)化意識，過于注重學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果——主要是知識性結(jié)果。人文學(xué)科是人文教育課程的核心內(nèi)容。人文實(shí)踐活動是人文素養(yǎng)成長的必由之路。生活中任何活動都含有人文因素，都可以看作是做人的過程，所以，做人的鍛煉可以從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事——比如灑水掃地——做起。8．羅馬俱樂部在其《學(xué)無止境》中提出了創(chuàng)新學(xué)習(xí)的兩個(gè)基本特征：預(yù)期性和參與性。9．創(chuàng)新教育的實(shí)施原則；個(gè)性化原則；自主性原則；探索性原則；開放性原則；民主性原則；實(shí)踐性原則；啟發(fā)性原則。答：⑴科學(xué)教育目標(biāo)的重點(diǎn)是通過提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；⑵科學(xué)教育課程應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性、綜合性與時(shí)代性；⑶科學(xué)教育過程應(yīng)該重視科學(xué)方法，充滿科學(xué)精神；⑷科學(xué)教育要與人文教育相結(jié)合。答：⑴人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分；⑵現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人；⑶人文學(xué)科教育與人文實(shí)踐活動相結(jié)合是人文教育的基本途徑；⑷接近自然，善待自然，是現(xiàn)代人文教育的重要內(nèi)容和手段。答：現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。4．簡述現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)特征。5．簡述創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的基本特征。前者體現(xiàn)為目的性強(qiáng)、能自我調(diào)控和具有獨(dú)創(chuàng)性等；后者體現(xiàn)為適宜群體生活行為、具有人際交往特點(diǎn)和維護(hù)公眾利益等。換句話說，現(xiàn)代社會要求人們能夠把人與自然同時(shí)納入自己的視野，在人與自然關(guān)系中定位自己的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。答：⑴現(xiàn)代社會的健康發(fā)展要求現(xiàn)代人必須具有開闊的視野和心胸，其中主要一點(diǎn)就是站在超越人類自身的高度上看待人、看待人與世界的關(guān)系。⑵人本來是自然之子，是自然的一部分。接近自然、善待自然，是現(xiàn)代人文教育的重要內(nèi)容。（注意結(jié)合實(shí)例談以上內(nèi)容）2．試分析下面這則案例中語文老師的做法是否妥當(dāng)，為什么？案例：一名初中學(xué)生向語文老師報(bào)告說，她新買的一本新華字典不見了，而她曾在這本新華字典的背面寫了個(gè)“玉”字。這位老師來到教室說，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買一本字典，現(xiàn)在清同學(xué)們把自己的字典拿出來讓老師檢查一下。老師當(dāng)時(shí)遲疑了一下，這名女生頓時(shí)滿面通紅。后來老師了解到這名女生平時(shí)品德很好，但她家境貧寒，母親抱病臥床。了解了這些情況后，老師自己花錢買了一本字典，并在最后一頁精心地摹下了一個(gè)“玉”字。答：此是可以有兩種不同的回答：⑴語文老師的做法是妥當(dāng)?shù)?。②老師的做法，體現(xiàn)了教育的人道精神，在整個(gè)事件的處理過程中，老師充分考慮到了學(xué)生在教育活動中的需要和感受，超越簡單道德說教的束縛，對學(xué)生的品德影響深遠(yuǎn)而長久，教育效果是可靠的。⑵老師的做法并不妥當(dāng)。②學(xué)生無論有什么原因，都不應(yīng)該做不道德的事，而老師過于強(qiáng)調(diào)客觀原因而忽略學(xué)生行為失當(dāng)暴露出來的問題及其可能導(dǎo)致的更大的危險(xiǎn)，基本上只是采取了息事寧人的態(tài)度，這種表面的善良可能為學(xué)生帶來更大的傷害，因此自掏腰包的做法并不可取。因此還是應(yīng)該即時(shí)說清楚，再個(gè)別加以解決為好。案例：班里轉(zhuǎn)來了一位女同學(xué)。因?yàn)槟桥⒅挥袔拙^稀疏的頭發(fā)。接下來的幾天，一些同學(xué)把這個(gè)丑丑的女孩當(dāng)作了笑談的資料。老師通過主動與女孩接觸，發(fā)現(xiàn)這個(gè)女孩不僅心地善良，而且手特別巧，女孩是因?yàn)樯^一場大病才變成這樣的，她的父親也離家出走了。漸漸地，同學(xué)們都喜歡上了這個(gè)“丑”女孩，而且發(fā)現(xiàn)女孩原來有一雙很大很美的眼睛，女孩的臉上終于有了快樂、自信的笑容。案例中的老師善于利用“辦黑板報(bào)”、“手工比賽”和“主題班會”等具體方式，讓這位容易受到歧視的女生得到展現(xiàn)自己心靈手巧美好品質(zhì)的機(jī)會，也讓同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了生活中更多的充滿美好希望的事物，提高了思想認(rèn)識的境界，使班級人文環(huán)境得到改善。⑵學(xué)生對于生活中美與丑的最初的認(rèn)識，一般都處于簡單和直觀的水平，但這不是他們自己的過錯，教師不能簡單使用批評或說教的方式來給他們以幫助。⑷讓同學(xué)們的善良的天性都得到發(fā)揮，需要教師去創(chuàng)造一些必要的教育方式，如此為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)的機(jī)會，共同開拓一片促進(jìn)美好事物得到發(fā)展的空間，這也是我們教師、長輩應(yīng)有的職責(zé)。知識有兩個(gè)基本特性：一個(gè)是它的時(shí)效性，即沒有永恒不變的知識。二是知識的無限增殖性。隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來，知識的這兩個(gè)特性越來越突出，只有充分把握知識的這兩個(gè)特性，實(shí)現(xiàn)知識的不斷創(chuàng)新，才能真正符合知識經(jīng)濟(jì)的要求。⑵創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提條件。知識經(jīng)濟(jì)的特征，決定了知識創(chuàng)新的水平和速度是經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵因素，掌握和應(yīng)用知識、信息的能力是經(jīng)濟(jì)競爭力的核心，也決定了投資于人，培養(yǎng)和開發(fā)人的創(chuàng)新能力及掌握應(yīng)用知識、信息的能力的現(xiàn)實(shí)緊迫性和客觀必然性。5．如何理解教育是知識創(chuàng)新、知識傳播和知識應(yīng)用的主要基礎(chǔ)？答：⑴教育有傳播知識的功能，在傳播知識中有自己得天獨(dú)厚的條件。⑶在知識經(jīng)濟(jì)中，教育的知識傳播和知識創(chuàng)新兩種功能都不能偏廢。綜上所述，我們可以知道，教育是知識創(chuàng)新、知識傳播和知識應(yīng)用的主要基礎(chǔ)。案例：我國某學(xué)校，來了一位美國的訪問教師，對中國孩子進(jìn)行為期三個(gè)月的美術(shù)教育。結(jié)果，很多孩子畫的是圣誕樹，而且一模一樣。于是，他把墻上的圣誕樹蓋起來，要求孩子們?nèi)砸浴翱鞓返墓?jié)日”為主題，重新畫一幅畫。答：⑴創(chuàng)新教育的實(shí)施原則（個(gè)性化原則、自主性原則、探索性原則、開放性原則、民主性原則、實(shí)踐性原則和啟發(fā)性原則）告訴我們，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)習(xí)慣，就應(yīng)該充分調(diào)動孩子們的學(xué)習(xí)主動性和回答問題時(shí)的豐富的想像力。⑶本案例中孩子們的表現(xiàn)不理想，主要是由于受到環(huán)境和認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)水平的限制，一定程度上說明先前教育上過分強(qiáng)調(diào)整齊統(tǒng)一的概念性認(rèn)識，已經(jīng)嚴(yán)重封閉了孩子們活潑自由思維活動的空間，后果是可怕的。應(yīng)該多給孩子們提供豐富生動和符合認(rèn)識規(guī)律的學(xué)習(xí)的資料，拓展視野，加深對于事物的體會和認(rèn)識。作業(yè)4 　第八章、第九章、第十章一、填空題（每空1分，共計(jì)28分）1．教育可以培養(yǎng)和訓(xùn)練人的勞動能力，提高人的素質(zhì)，開發(fā)人的智力和體力，改變勞動力形態(tài)。2．《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的，德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。3．實(shí)踐能力形成于學(xué)生的主體性的實(shí)踐活動之中，沒有學(xué)生的主體性實(shí)踐就談不上實(shí)踐能力的發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力必須解決學(xué)生的主體性問題。朗格朗在1965年聯(lián)合國科教文組織召開的巴黎成人教育會議上以終生教育為題的報(bào)告，使終生教育論在世界范圍內(nèi)得到提倡。自學(xué)，尤其是在幫助下的自學(xué)，在任何教育體系中，都具有無可替代的價(jià)值。而從社會發(fā)展的角度看，終身教育的目的在于完成社會的改造與發(fā)展，使社會在全體成員不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上更加快速、有效、和諧和圓滿地得到發(fā)展?！　?．滿足所有人學(xué)習(xí)的需要，是全民教育思想的宗旨和最終目的。二、簡述題（每題6分，共計(jì)24分）1．實(shí)踐教育思想的基本含義是什么？答：實(shí)踐教育思想認(rèn)為，實(shí)踐性是現(xiàn)代教育的重要特征，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對教育的客觀要求；實(shí)踐教育思想主張，必須堅(jiān)持貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的基本原則，把教勞結(jié)合作為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑；實(shí)踐教育思想主張，素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力為重點(diǎn)，全面提高學(xué)生的實(shí)踐素質(zhì)；實(shí)踐教育思想還主張，應(yīng)深化經(jīng)濟(jì)體制、科技體制和教育體制的配套改革，使實(shí)踐教育有一個(gè)制度保證；實(shí)踐教育思想還要求，應(yīng)深化學(xué)校教育教學(xué)的改革，使教育教學(xué)具有實(shí)踐性。答：所謂自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)包含兩個(gè)基本含義，其一，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體本人對學(xué)習(xí)負(fù)有大部分的責(zé)任。在自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)中，學(xué)習(xí)不再是社會或其它成員外部施加強(qiáng)制力的產(chǎn)物，而是學(xué)習(xí)者自主選擇的活動。這樣，學(xué)習(xí)者在離開學(xué)校之后就能夠終身有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。　　4．簡述教育民主化思潮的宗旨?！　∪?、綜述題（每題12分，共計(jì)48分）　　1．試舉例說明實(shí)踐教育與知識教育的關(guān)系。盡管生物課已經(jīng)教過，%的學(xué)生真正能夠正確指認(rèn)各部分名稱，能正確描述種皮、胚、子葉部分的學(xué)生不到10%。但是，知識的教學(xué)、理論的學(xué)習(xí)，必須被賦于實(shí)踐性的要求，必須有利于學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展和提高。但是知識教育要為學(xué)生的社會生活服務(wù)，為學(xué)生的社會實(shí)踐服務(wù)。如果我們重視實(shí)踐的教育價(jià)值、知識的實(shí)踐性，不僅有利于知識的掌握，而且有利于培養(yǎng)實(shí)踐能力。　　2．實(shí)踐對于實(shí)施素質(zhì)教育具有什么重要的意義？答：⑴實(shí)踐，作為一種教育活動，它是學(xué)生了解理論和知識的社會意義和人生意義的重要條件，是激勵和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識的動力源泉，是學(xué)生獲得完全的知識而不是抽象的、片面的知識的必要條件，是將知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力、智慧、精神、人格的必要途徑。全面的素質(zhì)教育決不是傳統(tǒng)意義上的知識教育，應(yīng)當(dāng)包括實(shí)踐教育。⑶實(shí)踐，作為教育的一種時(shí)代特征，它是工業(yè)時(shí)代和未來知識時(shí)代的教育形態(tài)的重要性質(zhì)和特點(diǎn)。素質(zhì)教育是現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢，實(shí)踐性是素質(zhì)教育的時(shí)代特征。 從內(nèi)在精神上看，終身教育與素質(zhì)教育有著內(nèi)在的同一性。素質(zhì)教育面向全體學(xué)生而不是少數(shù)精英學(xué)生，在這一點(diǎn)上它與終身教育是相同的。再次，終身教育與素質(zhì)教育在實(shí)現(xiàn)的途徑上也有許多共同之處。　　4．聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓θ窠逃枷氲睦斫?。其宗旨和最終目的是滿足所有人學(xué)習(xí)的需要，以提高所有人的基本文化水平和謀生的基本技能，追求公平、擺脫貧困和共同發(fā)展，解決當(dāng)代人類所面臨的人口膨脹、資源短缺和環(huán)境惡化等全球問題，從而使世界走上可持續(xù)發(fā)展的道路。與普及教育相比，全民教育更加注重教育的質(zhì)量與學(xué)習(xí)的效果，而不單純注重入學(xué)率；⑶全民教育是解決當(dāng)代“人類困境”的基本手段，實(shí)現(xiàn)全民教育有助于緩解貧困，有助于控制人口增長，有助于解決環(huán)境問題，有助于保護(hù)有限的自然資源；⑷有效實(shí)施聯(lián)合行動，推動全民教育運(yùn)動發(fā)展，“世界全民教育大會”召開以后，世界各國積極采取行動，加強(qiáng)合作，取得了一系列成就。