【正文】 建邦設(shè)都，樹(shù)后王 君 公，承以大夫師長(zhǎng)，不惟逸豫，惟以亂民。惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。惟治亂在庶官。 慮善以動(dòng)，動(dòng)惟厥時(shí)。惟事事，乃其有備， 有備無(wú)患。惟厥攸居，政事惟醇。禮煩則亂，事神則難。乃言惟服。 ”說(shuō)拜稽首曰： “非知之艱，行之惟艱。 ” 商書(shū) 說(shuō)命下第十四 王曰： “來(lái)！汝說(shuō)。自河徂 亳，暨厥終罔顯。 爾交修予，罔予棄，予惟克邁乃訓(xùn)。事不師古，以克永世， 匪說(shuō)攸聞。允懷于茲，道積于厥躬。監(jiān)于先王成憲，其永無(wú)愆。 ” 王曰： “嗚呼！說(shuō)，四海之內(nèi)，咸仰朕德，時(shí)乃風(fēng)。 昔先正保衡作我先王，乃曰： ?予弗克俾厥后惟堯舜，其心愧恥，若撻于市。佑我烈祖，格于皇天。惟后非賢不乂，惟賢非后不食。 ” 說(shuō)拜稽首曰： “敢對(duì)揚(yáng)天子之休命。 小小時(shí)空 專業(yè)電腦知識(shí)網(wǎng)站 小小時(shí)空 專業(yè)電腦知識(shí)網(wǎng)站 高宗肜日，越有雊雉。 ”乃訓(xùn)于王。降年有永有不永，非天夭民，民中絕命。天 既孚命正厥德，乃曰： ?其如臺(tái)？ ?嗚呼！王司敬民，罔非天胤，典 祀無(wú)豐于昵。祖伊恐，奔告于受，作《西伯戡黎》。曰： “天子！天既訖我殷命。非先王不相我后人，惟王淫戲用自絕。不虞天 性，不迪率典。 微子若曰： “父師、少師！殷其弗或亂正四方。殷罔不小大好草竊奸宄。凡有辜罪，乃 罔恒獲，小民方興，相為敵仇。殷遂喪，越 至于今！ ” 曰： “父師、少師，我其發(fā)出狂？吾家耄遜于荒？今爾無(wú)指告，予顛隮， 若之何其？ ” 父師若曰： “王子！天毒降災(zāi)荒殷邦，方興沈酗于酒，乃罔畏畏，咈其耇 長(zhǎng)舊有位人。 降監(jiān)殷民，用又讎斂，召敵讎不怠。 商今其有災(zāi)，我興受其?。簧唐錅S喪，我罔為臣仆。王子弗出，我乃顛隮。 ” 周書(shū) 泰誓上第一 小小時(shí)空 專業(yè)電腦知識(shí)網(wǎng)站 小小時(shí)空 專業(yè)電腦知識(shí)網(wǎng)站 惟十有一年，武王伐殷。 惟十有三年春，大會(huì)于孟津。惟天地萬(wàn)物父母，惟人萬(wàn) 物之靈。今商王受，弗敬上天，降災(zāi)下民。焚炙忠良，刳剔孕婦。 肆予小子發(fā)，以爾友邦冢君，觀政于商。犠牲粢盛，既于兇盜。天 佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。受有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心；予有臣三千，惟一心。予弗順天，厥罪惟鈞。天矜于民，民之所欲，天必從之。王乃徇師而誓曰： “嗚呼！西土有眾， 咸聽(tīng)朕言。兇人為不善，亦惟日不足。淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，脅權(quán)相滅。惟天惠民，惟辟奉天。天乃佑 命成湯，降黜夏命。剝喪元良，賊虐諫輔。厥監(jiān)惟不遠(yuǎn)，在彼夏王。受有億兆夷人，離心離德。 雖有周親，不如仁人。百姓有過(guò)，在予一人，今 朕必往。我伐用張，于湯有光。百姓懔懔，若崩厥角。 ” 周書(shū) 泰誓下第三 時(shí)厥明，王乃大巡六師，明誓眾士。天有顯道，厥類惟彰。自絕于天，結(jié)怨于民。崇信奸回，放黜師保，屏棄典刑，囚奴正士，郊社不修，宗廟不享，作奇 技 淫巧以悅婦人。爾其孜孜，奉予一人，恭行天罰。 ?獨(dú)夫受洪惟作威，乃汝世仇。爾眾士其尚迪果毅，以登乃辟。嗚呼！惟我文考若日月之照臨，光于四方，顯于西土。予克受，非予武，惟朕文考無(wú)罪；受克予，非朕文考有罪，惟予 小子無(wú)良。 時(shí)甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。稱爾戈，比爾干，立爾矛， 予其誓。 ?今商王受惟婦 言是用，昏棄厥肆祀弗答，昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇 是長(zhǎng)，是信是使，是以為大夫卿士。今予發(fā)惟恭 行天之罰。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、 六伐、七伐，乃止齊焉。往伐歸獸，識(shí)其政事，作《武成》。越翼日，癸巳，王朝步自周，于征伐商。乃偃武修文，歸馬于華山之陽(yáng)，放牛 于桃林之野，示天下弗服。越三日，庚戌，柴、 望，大告武成。 王若曰： “嗚呼，群后！惟先王建邦啟土，公劉克篤前烈，至于大王肇基王 跡， 王季其勤王家。大邦畏其力， 小邦懷其德。厎商之罪，告于皇天、后土、 所過(guò)名山、大川，曰： ?惟有道曾孫周王發(fā)，將有大正于商。予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以 遏亂略。恭天成命，肆予東征，綏厥士女。天休震動(dòng)，用附我大邑周。癸亥，陳于商郊，俟天休命。罔有敵于我?guī)煟巴降垢?，攻于后以北，血流漂杵。乃反商政，政由舊。散鹿臺(tái)之財(cái)， 發(fā)鉅橋之粟，大賚于四海，而萬(wàn)姓悅服。建官惟賢，位事惟能。惇 信明義，崇德報(bào)功。 周書(shū) 洪范第六 武王勝殷，殺受，立武庚，以箕子歸。 【原文】 惟十有三祀 (1)，王訪訪于箕了。” 箕子 乃言日：“我聞在昔，鯀陻洪水 (5)，汩陳其五行 (6)。鯀則殛死 (9)，禹乃嗣興。 “初一曰五行 (11)，次二曰敬用五事 (12)，次三曰農(nóng)用八政 (13)，次四 曰協(xié)用五紀(jì) (14)，次五曰建用皇極 (15)，次六曰義用三德 (16)，次七日明用 稽疑 (17)，次八曰念用庶征 (18)，次九曰向用五福 (19)，威用六極 (20)。祀；年。 (2)陰騭 (zhi)：意思是庇護(hù)，保護(hù)。協(xié)：和。 (4)彝倫：常理。敘：順序，這里的意思是制定，規(guī)定。陻 (yin)：堵塞。陳：列。五行指水 火木金上這五種被人利用的物質(zhì)。疇：種類。 (8)斁 (du)：敗壞。 (10)錫：賜，給予。 (12)次：第。 (13)農(nóng)： 努力。五紀(jì)：五種記時(shí)的方法。皇極：意思是指至高無(wú)上的法則。 (17)稽：考察。 (19)向：勸導(dǎo)、 (20)威：畏懼，警戒。武王說(shuō)道：“??！箕子，上天庇護(hù)下民，幫助他們和睦地居住在一起，我不知道上天規(guī)定了哪些治國(guó)的常理。天帝大怒，沒(méi)有把九種治國(guó)大法給鯀。鯀在流放中死去，禹起來(lái)繼承父業(yè)，上天于是就把九種大法賜給了禹，治國(guó)安邦的常理因此確立起來(lái)?！薄咀x解】 治國(guó)安邦是政治家的首要職責(zé)，無(wú)論他主觀上是否真的想把國(guó)家治理得井井有條，欣欣向榮，人民安居樂(lè)業(yè)，幸福歡樂(lè)，只要他想在統(tǒng)治寶座上呆下去，就不得不考慮如何治理國(guó)家。 治國(guó)安邦要講規(guī)則，正如游戲也要講規(guī)則一樣。不能按規(guī)則辦事的人就不授與，就讓他下課， 比如鯀就是這樣。 所謂上天，不過(guò)是人自己臆想出來(lái)的某種超人的存在，實(shí)質(zhì)上是人自身意志的外化。治國(guó)規(guī)則是人制定的 ，也要由人來(lái)執(zhí)行和遵守。 暴君和開(kāi)明君主的區(qū)別在于：暴君把個(gè)人意志看得高于一切， 凌駕于規(guī)則之上，無(wú)法無(wú)天，為所欲為，比如商紂王；開(kāi)明君主尊重規(guī)則，講究按規(guī)則辦事，用今天的話說(shuō)就是依法辦事，使自己的言行合于儀軌，比如周文王和周武王。對(duì)付不講規(guī)則的人的最好辦法，也是不講規(guī)則。水曰潤(rùn)下，火曰炎上、木曰曲直 (1)，金曰從革②，士愛(ài)穡 (3)。 “二、五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽(tīng)，五曰思。恭作肅 (6)，從作乂 (7)， 明作晰，聰作謀，睿作圣。 “四、五紀(jì)：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰 (9)，五曰歷數(shù) (10)。革：變革。 (4)從：正當(dāng)合理。 (6)作：則，就。 (7)乂：治。 (9)星：指 二十八宿。 (10)歷數(shù)：日月運(yùn)行經(jīng)歷周天的度數(shù)。向下濕潤(rùn)的水產(chǎn)生咸味， 向上燃燒的火產(chǎn)生苦味，可曲可直的木產(chǎn)生酸味，可改變形狀的金屬產(chǎn)生辣味，可種植莊稼的 土產(chǎn)生甜味。態(tài)度要恭敬．言論要正當(dāng)，觀察要明白，聽(tīng)聞要聰敏，思考要通達(dá)。 “三、八種政務(wù)一是管理糧食，二是管理財(cái)貨，三是管理祭祀，四是管理民居，五是管理教育，六是管理治安，七是接待賓客．八是管理軍事?！薄咀x解】 我們說(shuō)過(guò)，國(guó)人喜好數(shù)字，愛(ài)用數(shù)字 來(lái)作概括，玩數(shù)字游戲。這種偏好自然也有它的道理。 數(shù)子是中國(guó)的魔網(wǎng)，可以把宇宙天小小時(shí)空 專業(yè)電腦知識(shí)網(wǎng)站 小小時(shí)空 專業(yè)電腦知識(shí)網(wǎng)站 地之間的一切，上至天文下 至地理，外至大千世界內(nèi)至隱秘的潛意識(shí)，都可以一網(wǎng)打盡，絕無(wú)遺漏。 謝謝我們的老祖先．謝謝他們對(duì)秩序和條理化的酷愛(ài)，謝謝他們排除了一切偶然性、隨機(jī)性、復(fù)雜性和多元化，謝謝他們拒絕廣大的不可言說(shuō)的之間地帶，引領(lǐng)我們走單程的直線。這樣，任何頭腦簡(jiǎn)單的人都可以沿著數(shù)字的光明大道勇往直前！ 尚 書(shū) 做家長(zhǎng)的法則 【原文】 “五、皇極：是建其有極。惟時(shí) 厥庶民汝極。凡厥庶民、有猷酞有為守 (6)，汝則念之。而康而色 (9)，曰：‘于攸好德。無(wú)虐煢獨(dú)而畏高明 (11)。使羞 其行 (12)，而邦其昌、凡厥正人 (13)，既富方谷 (14)，汝弗能使有好于而家。于其無(wú)好德，汝雖錫之福，其作汝用咎。無(wú)偏無(wú) 黨，王道蕩蕩 (18)；無(wú)黨無(wú)偏，王道平平；無(wú)反無(wú)側(cè) (20)，王道正直。日皇極之救護(hù)，是彝是訓(xùn) (23)，于帝其訓(xùn) (24)。曰：天子作民 父母，以為天下王。時(shí)；是，這。敷：普遍。 (3)保：保持，遵守。(5)比：勾結(jié)，比德的意思是狼狽為奸。作為。 (7)罹 (li)；陷入、咎：罪過(guò)、 (8)受：寬容。色：溫潤(rùn)。維：想。 (12)羞；貢獻(xiàn)。谷：祿位。 (16)陂 (po)：不平。(18) 蕩蕩：寬廣的樣子。 (20)反：違反。 (21)會(huì)：聚集。 (23)彝：陳列。 (24)訓(xùn)：順從。 【譯文】 “五、最高法則：君主應(yīng)當(dāng)建立最高法則。這樣，臣民就會(huì)擁護(hù)最高法則。凡是有計(jì)謀、有作為、有操守的臣民， 您要惦己他們。如果有人和顏悅色對(duì)您說(shuō)：‘我所愛(ài)好的就是美德。這樣，人們就會(huì)思念最高法則。對(duì)有能力有作為的人，要讓他們有貢獻(xiàn)才能的機(jī)會(huì)，這樣，國(guó)家就會(huì)繁榮昌盛。對(duì)于那些德行不好的人，你雖然賜給了他們好處，他們也會(huì)給您帶來(lái)災(zāi)禍。不 要偏私，不結(jié)朋黨，王道寬廣；不結(jié)朋黨，不要偏私，王道平坦；不違反王道，不偏離法度，王道正直。所以說(shuō)，對(duì)以上陳述的最高法則，要宣揚(yáng)訓(xùn)導(dǎo)，這就是順從上天的旨意、凡是把天子宣布的法則當(dāng)作最高法則的臣民、只要遵照?qǐng)?zhí)行。就是說(shuō)，天子只有成為臣民的父母，才會(huì)成為天下的君王。 最后一句話已點(diǎn)出了這個(gè)法則的要害。這就明白告訴我們，我們都是最高統(tǒng)治者的兒 女，是“父母”（家長(zhǎng)）生養(yǎng)了我們（而不是相反），人叵 此要服從、尊敬、孝順家長(zhǎng)，不要犯上作亂。乖孩子聽(tīng)話，叫他往東走就往東走，往 西走就往西走。沒(méi)有叫坐下，就得站著。最好不要有個(gè) 性，不要有想法，只認(rèn)家長(zhǎng)的道理。 家小小時(shí)空 專業(yè)電腦知識(shí)網(wǎng)站 小小時(shí)空 專業(yè)電腦知識(shí)網(wǎng)站 長(zhǎng)卻不喜歡調(diào)皮的孩子。叫他站著，他想坐下。他想自個(gè) 兒做主，不要家長(zhǎng)指手劃腳。 家長(zhǎng)的脾氣都不好。不會(huì)認(rèn)真傾聽(tīng)孩子的訴說(shuō)，不會(huì)認(rèn)真研究孩子的態(tài)度。他的自尊心、虛榮心、妒忌心很強(qiáng)，絕不允許任何孩子 說(shuō)一個(gè)不字。要是孩子不服管教而造反，家長(zhǎng)會(huì)要他的小命。家長(zhǎng)心平氣和了，天下就太平了；天下太平了，孩子們就幸福了。 尚 書(shū) 作威作福是天子的特權(quán) 【原文】 “六、三德；一曰正直，二曰剛克，三曰柔克①。沈潛剛克⑤，高明柔克 (6)。臣無(wú)有作福作威玉食。人用側(cè)頗僻．民用僭忒 (8)。剛克：過(guò)于強(qiáng)硬。③友：親近 (4)燮 (xie)：和，柔和。(5) 沈潛：沉潛，意思是仰制，壓制。 (7)玉食：美食。忒 (te)：作惡。中正平和就是正直，強(qiáng)硬不可親近就是以剛?cè)?，和藹可親就是以柔取勝。只有天子才會(huì)為民造福，只有天子才能給民懲戒，只有天子才能享用美食。如果臣于有為民造福、 給民懲戒、享用美食的隋形， 就會(huì)危害家國(guó)，禍亂國(guó)家?！薄咀x解】 這一條為天子規(guī)定了所享有的特權(quán)：為民 造福，懲戒臣民，享用美食。越?jīng)]有個(gè)性，就越得寵。正如寵物，之所以得寵，是由于沒(méi)有頭腦并且善解主子旨意。 天子剛強(qiáng)，臣子柔弱，剛?cè)嵯酀?jì)，互相補(bǔ)充。把這個(gè)道理悟透了做：就容易了，君臣就和諧了，人民就幸福了。曰雨，曰霽，曰蒙， 曰驛，曰克，曰貞①，曰悔②，凡七。立時(shí) 人作卜筮 (4)。汝則會(huì)大疑，謀及乃心，謀及卿士。汝則從，龜從、筮從，卿土從，庶 民從，是之謂大同。吉。卿土從，龜從，策從，汝則逆，庶民逆，吉。汝則從， 龜從，筮逆，卿上逆，庶民逆，作內(nèi)吉 (6)，作外兇?！薄咀⑨尅? (1)貞：內(nèi)卦。 (3)衍：推演。(4)時(shí) 人：這種人，指卜筮官員。 (6)內(nèi)：指國(guó)內(nèi)。 (7)作：舉事。龜兆有的像下雨，有的像雨后初晴，有的像霧 氣蒙蒙，有的像時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的云氣，有的像兩軍交戰(zhàn)，卦象有內(nèi)卦有外卦，一共有七種。任用這些人卜筮時(shí)，三個(gè)人占卜，應(yīng)聽(tīng)從兩個(gè)人相同得判斷 。如同你自己同意，龜卜同意，占筮同意，卿小小時(shí)空 專業(yè)電腦知識(shí)網(wǎng)站 小小時(shí)空 專業(yè)電腦知識(shí)網(wǎng)站 士同意，庶民同意，這就叫做大同。如果你自己同意， 龜卜同意，占筮同意，卿士不同意，庶民不同意，還是吉利。如果庶民同意，龜卜同意，占筮同意，而你不同意，卿士不同意，也是吉利的。龜卜 和占筮如果都于人的意見(jiàn)相反，那么寧?kù)o不動(dòng)就吉利，有所舉動(dòng)就兇險(xiǎn)。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，賣方市場(chǎng)的存在，證明了買方市場(chǎng)的存在。 兩相對(duì)比，是今不如昔。這等重要的事，當(dāng)然不能隨意對(duì)待。 周武王雖然算得上是一代梟雄，卻也同凡人一樣敬奉神靈?？椿拥目跉?，似乎不如《周易》把占卜算卦看得十分神圣，認(rèn)為主要是用來(lái)解疑，即遇上匪夷所思的事時(shí)，才問(wèn)巫看卦演算一通。 尚 書(shū) 自然時(shí)序與君主統(tǒng)治 【原文】 “八、庶征：曰雨，曰旸 (1),曰燠 (2),曰寒 ,曰風(fēng) .曰時(shí)五者來(lái)備 ,各以其敘 (3),庶草蕃廡 (4).一記備 (5),兇 。曰休征 (6)：曰肅，時(shí)雨若。歲月日時(shí)無(wú)易 (13)，百谷用成 (14)，乂用明，俊民用章 (15)，家用平康。庶民惟星，星有好風(fēng) (17)，星有好雨。月之從星，則以風(fēng)雨。 ②燠 (yu)：溫暖，暖和。 (4)蕃：茂盛。極：過(guò)甚。 (7)若：像 。(9)僭 (jian)：差錯(cuò)。 (11)蒙：昏暗。 (13)