【正文】 時(shí)的感受 。第五 ,從消費(fèi) 的內(nèi)容看 ,消費(fèi)者對(duì)文化體驗(yàn)、人道奉獻(xiàn)體驗(yàn)、傳統(tǒng)尋源體驗(yàn)、獵奇虛幻體驗(yàn)、 追崇時(shí)尚體驗(yàn)、展示地位體驗(yàn)、健康運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)等方面的需求將迅猛增加 ,引起人 類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活的巨大變革。從目前的發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)看 ,這些變革主要有以下幾方面 :首先 ,企業(yè) 的經(jīng)營(yíng)重點(diǎn)應(yīng)從關(guān)注產(chǎn)品和服務(wù)轉(zhuǎn)向?yàn)轭櫩吞峁w驗(yàn) 。第 三 ,企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理應(yīng)進(jìn)一步推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)以顧客為中心的經(jīng)營(yíng)理念 ,在 體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)中 , 企業(yè)的經(jīng)營(yíng)思路是首先考慮顧客體驗(yàn)消費(fèi)的環(huán)境 ,然后考慮滿(mǎn)足這種消費(fèi)體驗(yàn)環(huán) 境的產(chǎn)品和服務(wù) ,從而使顧客獲得更好的滿(mǎn)足 ,真正體現(xiàn)了以顧客為中心的經(jīng)營(yíng) 理念 。第五 ,企業(yè) 的傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)方式將轉(zhuǎn)向體驗(yàn)營(yíng)銷(xiāo) ,體驗(yàn)營(yíng)銷(xiāo)站在消費(fèi)者的感官、情感、思考 、行 動(dòng)、關(guān)聯(lián)五個(gè)方面 ,重新定義、設(shè)計(jì)營(yíng)銷(xiāo)的思考方式 ,這種思考方式突破傳統(tǒng)營(yíng) 銷(xiāo) ”理性消費(fèi)者 ”的假設(shè) ,認(rèn)為消費(fèi)者的消費(fèi)體驗(yàn)才是營(yíng)銷(xiāo)的關(guān)鍵?！吨袊?guó)飲食文化概論》、《中國(guó)飲食文化史》都對(duì) 火鍋有所提及 ,《舉箸醉杯思吾蜀巴蜀飲食文化縱橫》具體講述了巴蜀地區(qū)的飲食 文化。 ”[5]可見(jiàn)巴蜀地區(qū)火鍋飲食文化的特 色。如《中國(guó)火鍋》、《重慶火鍋》、《巴渝 食趣》對(duì)火鍋發(fā)展的源流、種類(lèi)和加工制作及飲食習(xí)俗作了詳細(xì)的研究。 與重慶火鍋相關(guān)學(xué)術(shù)期刊 ,具不完全統(tǒng)計(jì) ,自 20 世紀(jì) 80 年代迄今 ,公開(kāi)發(fā) 表重慶火鍋有關(guān)的文章約有 2586 篇 ,火鍋品牌相關(guān)研究約有 117 篇 ,而涉及 火鍋 品牌視覺(jué)形象研究的迄今沒(méi)有 (數(shù)據(jù)查自中國(guó)知網(wǎng) )。如《重慶火鍋發(fā)展史研究》、《重慶火鍋的文化透析》從文化學(xué) 的角度研究重慶火鍋的起源與發(fā)展現(xiàn)狀 ,以及地理人文環(huán)境與飲食特征與其反應(yīng) 的文化意蘊(yùn)。碩士論文《巴蜀地區(qū)火鍋的餐具設(shè)計(jì)研究》則 是 結(jié)合對(duì)火鍋文化的研究 ,通過(guò)調(diào)查目前火鍋器具設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題并提出建 議與思考。 3 三是從經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)角度研究重慶火鍋的近年來(lái)發(fā)展中存在的問(wèn)題。論文《從波特五力模型看重慶火鍋業(yè) —以德莊集團(tuán)為例》是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度 解析重慶火鍋業(yè)面臨的現(xiàn)狀 ,并提出應(yīng)樹(shù)立火鍋品牌競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) ,積極宣傳企業(yè)文 化和火鍋文化從而提升火鍋的附加值。 ② 視覺(jué)藝術(shù)對(duì)于品牌形象的相關(guān)性研究 與品牌視覺(jué)形象相關(guān)的文章數(shù)量較多 ,主要分為以下幾個(gè)方面。二是關(guān)于品牌視覺(jué)形象應(yīng)用型研究 ,如《中 國(guó)老字號(hào)品牌視覺(jué)形象的設(shè)計(jì)研究》、 《公共空間的視覺(jué)形象系統(tǒng)研究》 。以上前學(xué)研究 均為本課題提供了研究思路。相關(guān)書(shū)籍有 ,《日用陶器造型設(shè)計(jì)》、《陶器造型設(shè)計(jì)》 等對(duì)飲食器具的歷史和設(shè)計(jì)理論進(jìn)行歸納但多以圖片的形式呈現(xiàn)。《巴蜀地區(qū)火鍋 的餐具設(shè)計(jì)研究》則以火鍋這一菜式為背景 ,對(duì)火鍋器具相間現(xiàn)狀進(jìn)行分析并結(jié) 合優(yōu)秀的案例解決目前存在的問(wèn)題 ,對(duì)本文具有較大的參考價(jià)值。因此 ,筆 者通過(guò)對(duì)重慶火鍋品牌視覺(jué)形象實(shí)地考察與市場(chǎng)調(diào)研 ,在資料收集與調(diào)查統(tǒng)計(jì)的 基礎(chǔ)從中歸納其存在的問(wèn)題 ,并提出思考及建議 ,從研究?jī)?nèi)容上具有一定的創(chuàng)新 性和獨(dú)特意義。這就是隧道的神奇 。 1940 年日本在關(guān)門(mén)海峽用 盾構(gòu)法修建了世界上最早的海峽鐵路隧道 ,長(zhǎng) ,1958 年建成的公路隧道長(zhǎng) 。 1988 年日本在津輕 海峽用鉆爆法建成了長(zhǎng) 54km 的海峽隧道——青函隧道。丹麥斯多貝爾海峽公路隧道長(zhǎng) ,盾構(gòu)法施工長(zhǎng) ,盾構(gòu)直徑 米 ,管片厚 米 ,海峽工程總長(zhǎng) 18km, 總造價(jià)約 40 億元 ,1991 年修建過(guò)程中曾被水淹 ,工期拖的很長(zhǎng)。 目前 ,國(guó)外正在修建和擬建的海底隧道有 52 條 ,其中用鉆爆法修建的有 27 條 ,沉 管法修建 7 條 ,盾構(gòu)法 (TBM 法 )5 條 ,待定的 13 條。 我國(guó)已建和待建的海底隧道 17 條 ,用礦山法的有 3 條 ,沉管法的 6 條 ,盾構(gòu)法和 TBM 法 2 條 ,其他籌建的隧道方法待定。隨著人類(lèi) 開(kāi)發(fā)海洋范圍的不斷擴(kuò)大和深海探測(cè)的發(fā)展 ,水下小型傳感器 ,水下長(zhǎng)期工作站 , 水下機(jī)器人等儀器是人們進(jìn)行海洋研究的重要手段 ,它們均需要持續(xù)的電源來(lái)驅(qū) 動(dòng)連續(xù)的工作 ,一旦電源消耗完畢 ,它們將失去功能。目前 ,人們主要采用可充電蓄電池 ,高性能電池 組和電纜等方式供給電源 ,但 這種電源供給方式普遍存在電池組攜帶量有限 ,難 以長(zhǎng)期連續(xù)工作等問(wèn)題 ,水下電纜難以滿(mǎn)足遠(yuǎn)距離深海探測(cè)的需要。在國(guó)際 上 ,最早是美國(guó)海軍實(shí)驗(yàn)室主要開(kāi)展了海底生物燃料電池技術(shù)的相關(guān)研究 [27]。 2020 年 ,美國(guó)科瓦 利斯大學(xué)和海洋研究實(shí)驗(yàn)室將裝置原型利用埋入沉積巖約 10厘米的電極作為陰極 ,而陽(yáng)極直接位于沉積巖表面。 2020年 ,研究者分離 得到從海底沉積物中吸收通量的電極還原微生物 ,屬泥土桿菌科 ,這一研究具有 標(biāo)志性意義。前已述及 ,熱液噴口和多金 屬硫化物礦點(diǎn)形成的板塊構(gòu)造位置和環(huán)境多種多樣 ,目前在全球大洋的洋中脊、島 弧、弧后擴(kuò)張中心、板內(nèi)熱點(diǎn)或大陸裂谷等大多數(shù)構(gòu)造環(huán)境下均有發(fā)現(xiàn)。 大洋中脊擴(kuò)張脊型構(gòu)造環(huán)境為海底熱液活動(dòng)最頻繁、形成多金屬硫化物礦點(diǎn)最 多的地區(qū)。大洋中脊擴(kuò)張型構(gòu)造環(huán)境由于板塊擴(kuò)張速率、 兩側(cè)海底斷裂 /斷塊分布、沉積物 覆蓋情況等存在差異造成大洋中脊的海底地形地貌明顯不同。S 的 EPR 南段大洋中脊 。N 的 EPR 北段大洋中脊 。N 地區(qū)。早期的研究結(jié)果一般認(rèn)為大洋板塊向島弧的俯沖過(guò)程是一個(gè)擠壓造弧過(guò)程 , 海底熱液活動(dòng)和多金屬硫化物成礦形成于與島弧鈣堿性中酸性火山巖有關(guān)的弧后 擴(kuò)張盆地內(nèi)部 ,而且成礦作用只發(fā)生在島弧早期呈張裂性質(zhì)的斷陷階段。 目前在全球已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的熱液 礦點(diǎn)中 ,已經(jīng)得到確認(rèn)的幾個(gè)資源量達(dá)到百萬(wàn) ~千 萬(wàn)噸級(jí)的海底多金屬硫化物礦床 ,主要分布于上述兩種類(lèi)型的構(gòu)造環(huán)境中而在島弧 環(huán)境形成的多金屬礦化較弱 ,尚未發(fā)現(xiàn)成規(guī)模的礦床 (侯增謙等 ,1996)。本章針 對(duì)大洋中脊擴(kuò)張脊型和弧后盆地型構(gòu)造環(huán)境下的上 述 5 個(gè)典型熱液區(qū) ,對(duì)其區(qū)域地 質(zhì)、海底地形地貌、地球物理場(chǎng)、基底巖石性質(zhì)與沉積蓋層、巖石圈深部結(jié)構(gòu)等區(qū) 域地質(zhì)背景條件開(kāi)展了研究。目前許多兒童對(duì)祖國(guó)的歷史、 中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)了解不夠 。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中 , 許多如拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等不正確的價(jià)值取向容易誤導(dǎo)兒童。把三億兒童培養(yǎng)成為有用之才 ,加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主 義的教育 ,引導(dǎo)兒童樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尤為重要。 、文化發(fā)展戰(zhàn)略的戰(zhàn)略意義 “文化是民族的靈魂 ,是哺育和傳承民族生命力的載體 ,是民族生存和發(fā)展的精 神支柱。因此 ,制定和實(shí)施文化 發(fā)展戰(zhàn)略是提高國(guó)家文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求。作為 一種歷史積淀 ,中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻的影響著今天中國(guó)人的價(jià)值觀、生活 方式和中國(guó)的發(fā)展道路 ,我們必須結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求 ,在繼承和創(chuàng)新的基 礎(chǔ)上弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化。然而 ,文化影響力與經(jīng)濟(jì)實(shí)力相比 還相對(duì)滯后 ,所以必須盡快建構(gòu)中華文化發(fā)展的全球視野 ,制定文化發(fā)展戰(zhàn)略 ,提 高國(guó)家文化軟實(shí)力 ,將我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分 ,轉(zhuǎn)化成具有全球意義的文化價(jià) 值資 源 ,在不斷更新和發(fā)展的基礎(chǔ)上保持自身的傳統(tǒng)特色。 ”建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是中華民族復(fù)興的重要組成部分 ,是中華民族全面復(fù)興 的標(biāo)志。 只有精神文化和經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等方面同步發(fā)展 ,才能真正實(shí)現(xiàn)繁榮昌盛。 既要有經(jīng)濟(jì) 發(fā)展 ,又要有政治發(fā)展 ,也要有文化發(fā)展 ,這三者是不可分離的。 (二 )制定文化發(fā)展戰(zhàn)略是中國(guó)走和平發(fā)展道路的精神支撐 黨的十七大指出 ,”中國(guó)將始終不渝走和平發(fā)展道路。當(dāng)前 ,我國(guó)正處在發(fā)展的重要戰(zhàn) 略機(jī)遇期。從國(guó)際情況看 ,大國(guó)間直接對(duì)抗不僅自損元?dú)膺€ 會(huì)造成兩敗俱傷 ,這是大家都不愿看到的結(jié)果。 ”中國(guó)的和平崛起之路是在遵循現(xiàn)行的國(guó)際秩序前提下 ,實(shí)現(xiàn)國(guó)家整個(gè)綜 合國(guó)力的增長(zhǎng)和發(fā)展。 ’’ ?李白也有詩(shī)曰 :”干 戈不動(dòng)遠(yuǎn)服人 ,一紙賢于百萬(wàn)師。因此 ,只有制定文化發(fā) 展戰(zhàn)略走文化強(qiáng)國(guó)之路 ,充分發(fā)揮文化的柔性力量克服和消除種種不利的剛性因素 , 和平發(fā)展才能得以實(shí)現(xiàn)。 ”提高國(guó)家 文化軟實(shí)力 ”是十七大 ‘ “推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮 ’ 戰(zhàn)略部署的重要方面 ,也是 十七大 重申 ‘ 維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨 ’ 的具體體現(xiàn)。 ”?在 當(dāng)今這個(gè)大發(fā)展的時(shí)代 ,我們要在新的歷史起點(diǎn)上發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 ,就必須 高度重視文化軟實(shí)力建設(shè) ,全面提高我國(guó)的綜合國(guó)力。 ”?作為綜合國(guó)力重要組成部 分的文化軟實(shí)力 , 對(duì)綜合國(guó)力各要素的提高和發(fā)揮具有十分重要的作用。 因此 ,全面展示中華文化的魅力 ,提高我國(guó)文化在國(guó)際市場(chǎng)的占有比例 ,擴(kuò)大我國(guó) 外向文化企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力 ,都是當(dāng)前擺在我們面前的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展將遭遇整體性全球戰(zhàn) 略挑戰(zhàn) 。面對(duì)這一系列挑戰(zhàn) ,必須盡快構(gòu)建國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略 ,維護(hù)國(guó)家文 化安全。回顧中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于文化建設(shè)戰(zhàn)略思想的演進(jìn)過(guò)程 ,我 們可以清晰地看到 ,中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨開(kāi)始就十分重視文化建設(shè) ,黨的每一屆領(lǐng)導(dǎo) 集體對(duì)文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)也不斷加深 ,并且在深刻認(rèn)識(shí)和把握文化發(fā)展內(nèi)在規(guī) 律的基礎(chǔ)上 ,適時(shí)制定并認(rèn)真貫徹了一系列切合我國(guó)實(shí)際的新的文化發(fā)展戰(zhàn)略。 2020 年 10月 ,《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》 指出 ”堅(jiān)持以人為本 ,樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀 ,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的 全面 發(fā)展 ”。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo) 下 ,2020 年 9 月頒布的《國(guó)家 ”十一五 ”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》進(jìn)一步指出 :”堅(jiān)持 樹(shù)立新的文化發(fā)展觀 ,不斷深化對(duì)文化發(fā)展的地位、方向、動(dòng)力、思路、格局和目 的的認(rèn)識(shí) ,沖破一切束縛文化發(fā)展的思想觀念、做法、規(guī)定和體制機(jī)制性障礙 ,不 斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力 ,促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。 中共十六屆四中全會(huì)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》 ,明確 提出 :”堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位 ,不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文 化的能力 ”。在新時(shí)期 ,建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化能力是 19 福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 否能夠提高 ,是考驗(yàn)我們黨執(zhí)政能力的一個(gè)標(biāo)志。根據(jù)社會(huì)主義精 神文明建設(shè)的特 點(diǎn)和規(guī)律 ,適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求 ,進(jìn)一步革除制約文化發(fā) 展的體制性障礙。推動(dòng)中華文化更好地走向世界 ,提高國(guó)際影響力。要想使文化建設(shè)取得大的發(fā)展 ,就必須深化文化體制改革 , 從根本上革除束縛文化發(fā)展的體制性障礙 ,最大限度地解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。通過(guò)深化文化體制改 革 ,建立充滿(mǎn)活力的文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)體制和文化發(fā)展管理體制 ,充分發(fā)揮廣大文化工 作者的積極性 ,主動(dòng)性和創(chuàng)造性 ,讓各種文化資源和要素充分調(diào)動(dòng)起來(lái) ,推動(dòng)文化 生產(chǎn)力快速發(fā)展。這次會(huì)議通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的 決定》強(qiáng)調(diào)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須大力興建和諧文化 ,并對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì) 的建設(shè)做了系統(tǒng)闡述。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要組成部分之一的和諧文化 ,是構(gòu)建社會(huì) 主義和諧社會(huì)的基本條件和重要內(nèi)容 ,為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建提供精神動(dòng)力和 思想保證。 ① 中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定 [M].北京 :人民出版社 ,2020 年 ,第 21 頁(yè) . ② 中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定 [EB/OL].新華網(wǎng) ,2020 年 10 月 18日 . xinhua. /politics/202010/18/ 20 第二章十七大以來(lái)中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略 第二節(jié)十七大以來(lái)中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略思想 十七大以來(lái) ,我國(guó)的發(fā)展進(jìn)入重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期 ,世界各國(guó) 軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái) 越激烈 ,全面建設(shè)小康社會(huì)對(duì)文化發(fā)展的需求越來(lái)越廣 ,黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在充分繼 承十六大時(shí)期文化發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上 ,高度重視文化建設(shè) ,不斷加強(qiáng)對(duì)文化發(fā)展戰(zhàn) 略的研究 ,立足我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的客觀實(shí)際和新的時(shí)代要求 ,對(duì)文化建設(shè)提 出了許多新的戰(zhàn)略思想內(nèi)容。 就社區(qū)網(wǎng)站市場(chǎng)而言 ,除了像 Myspace這種大而全的通用社區(qū)之外 ,還有許多小型的面 向不同的細(xì)分群體 ,面向利基市場(chǎng)的創(chuàng)新性服務(wù)還有待開(kāi)發(fā) ,這些小眾市場(chǎng)是一個(gè)蘊(yùn)藏豐富商 業(yè)價(jià)值的長(zhǎng)尾 ,開(kāi)啟的關(guān)鍵就看這個(gè)細(xì)分是否人性化。在網(wǎng)站的用戶(hù)發(fā)展到一定規(guī)模后應(yīng)當(dāng)及時(shí)的對(duì)群體細(xì) 分進(jìn)行調(diào)整 ,用戶(hù)基礎(chǔ)的擴(kuò)大也意味著人群特征的多樣化 ,所以細(xì)分的標(biāo)準(zhǔn)也是需要不斷更新 的。 對(duì)于細(xì)分市場(chǎng)戰(zhàn)略的實(shí)施來(lái)說(shuō) ,可以靈活的結(jié)合企業(yè)自身的實(shí)力和優(yōu)勢(shì)進(jìn)行選擇 ,對(duì)于有 一定資源背景和核心優(yōu)勢(shì)的企業(yè)來(lái)說(shuō) ,可以實(shí)施同時(shí)針對(duì)多個(gè)細(xì)分市場(chǎng)進(jìn)行不同的市場(chǎng)策略的 差別戰(zhàn)略 ,而對(duì)于小企業(yè)尤其是創(chuàng)業(yè)性質(zhì)企業(yè) ,先差別后集中或者是從一個(gè)細(xì)分市場(chǎng)的成功拓 展到其他相關(guān)細(xì)分市場(chǎng)的先集中后差別戰(zhàn)略都不失為節(jié)約資源和成本 ,并取得快速成長(zhǎng)的上 策。烹飪美食是一種 享受 ,首先要求食材的美味 ,更需要與之相配的餐具。由此可 見(jiàn) ,餐具與飲食不可分割。 鍋、火鍋餐具的發(fā)展演變進(jìn)行整理 ,研究傳統(tǒng)火鍋的 結(jié)構(gòu)、造型、裝飾等 ,以及火鍋餐具演 變所體現(xiàn)的設(shè)計(jì)理念。 餐具設(shè)計(jì)現(xiàn)狀 ,對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行分析總結(jié) ,結(jié)合國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的餐 具設(shè)計(jì)案例 ,提出