【正文】 構，認知心理學家研究這種結構形成的信息加工程序。在進化系統(tǒng)中，結構在功能之后出現(xiàn)；因為解決了過去的特定的問題因此這些程序才存在。 一 個生物體的表型結構可以認為是對“設計特征”的收集，這種微型機器，比如像眼睛和肝臟的功能組成部分是一樣的。如果一種設計特征能夠確實解決一系列適應問題，那么這種設計特征就能讓自己在生物體的后代中傳播開去：這些方案可以解決跨輩越代后發(fā)生的問題進而提高繁殖率，比如探測食肉動物或者除去毒性。通過遺傳再造，這種更加敏感的視網膜就讓自己在生物個體的后代中得以傳播，直到它替代了前一種視網膜結構而成為在這一種群中共有的特征。這是一種 hillclimbing 的過程，解決適應問題更好的設計特征會代替解決適應問題一般的設計特征。 基于解決適應問題強弱的選擇，這個過程把功能 以及產生這種功能的結構緊密聯(lián)系在了一起。在進化生物學中，關于組織結構的解釋一般稱之為“最近的”解釋。 有關適應功能的知識有助于在關鍵時期改造自然。和其它機器一樣，只有生物體精密定義下的各個方面才能構成功能系統(tǒng)：大多數描述系統(tǒng)的方式都無法抓住功能上的特性。而且，并不是所有生物體參與的行為都是適應性的。此外，一旦信息加工處理的機制存在，它會按與原來功能不相關的情況運行 —— 因為我們已經解決了學習裝置獲取語言的問題，我們能學會書寫。 設計證據。我們識別一樣東西是電視而不是火爐是靠找到復雜的功能設計的證據：能放映，比如，有著能把電視信號轉化為彩色電視圖像設計物件（天線，陰極射線管），而沒有那些便于烹調的設計物件。我們通過識別以下幾點來 認定顯性的特征是一種適應形式：（ 1）它有許多復雜的專門解決適應問題的設計特征；（ 2）這些顯性特征并不像是偶爾出現(xiàn)的；（ 3）把他們當作解決一些適應性問題的機器的副產品并不能很好的解釋。（ Williams， 1966） 設計證據之所以重要不只是因為解釋了為什么這樣一個機制存在，而且也 探索到了新的機制，這是以前沒有人想到的。 那些從適應主義者角度 來研究一個種族的人采用了工程師的姿態(tài)?！保?1986， ）工程師指出了他們想要解決什么樣的問題，再設計出了有能力且以有效形式解決這些問題的機器?！贬槍χ@樣的背景，他們探究出解決問題的組織器官的設計特征，再合 在一起組成一個生物體。因為有許多種方式可以解決問題，而要找出“自然是采取什么樣的方式”卻需要實證上的研究。這種研究策略支配了視覺的研究，因此很正常地可以把視覺系統(tǒng)看作為機能上完整的計算裝置的集合，能夠從視覺分析上解決不同問題 —— 測量深度、探求運動方式、從陰影分析形狀等等。 為了完整的理解設計證 據的概念，我們需要考慮在適應主義者眼里，先天和后天是什么樣的。雖然這些爭論如此深入人心以至于人們無法用其他的方式來思考這些問題，但它們的前提是有瑕疵的。這個領域的一個明確的特征就是對通常所說的諸如本能和理性，先天和后天，生物和文化 等遺傳 /環(huán)境兩分法的否定。基于這個原因，人類行為的“環(huán)境論”對演化心理學作用機理的精確形式有著天然的要求權。事實上存在著許多不同的“遺傳與環(huán)境”的觀點，而這些觀點通常是混合在一起的。 集中于結構 在一定程度的抽象性上，每一個物種都有一個普遍的物種類型的演化結構。這并不是說不存在生物化學的個體性：沒有任何兩個胃是完全相同的，細小的差別可以體現(xiàn)在數量方面，例如大小、形狀和它能產生多少 HCL。每一個胃都分泌相同的有助于消化的化學物質等等。演化心理學試圖尋找各種機制的一般物種類型結構的特征。但是結構的進化卻因基因和環(huán)境的破壞而被緩沖，以至于它是從跨越了人類祖先生存環(huán)境的范圍之外發(fā)展起來的。相反，演化心理學拒絕這種簡單的兩分法。行為基因學感興趣的是特定環(huán)境下，人類行為的差異可以歸因與基因的差異。 因為他們的基因基礎是普遍且是物種類型的，可遺傳的復雜適應性（舉例來說，眼睛）通常不高。這意味著人類認知結構的基因基礎是普遍的，有時又被稱為人類的精神單位。但是一個個體擁有復雜適應性的基因基礎，另一個沒有，并不會使他們在性格和形態(tài)上產生差異。 實際上，演化心理學和行為基因學 在兩個基本問題上有激烈的討論。“什么是導致近視的最主要原因，基因還是環(huán)境？”（第二個問題的例證），并沒有固定的答案：性狀的遺傳在地區(qū)間是不同的，因為環(huán)境確實影響進化。它并沒有告訴你個體進化的原因是什么。這并不意味著你庭院中的櫟樹高度是“ 80%基因決定”的。缺少了任何一個因素，樹的高度將會為零。有機體每個顯性特征的每一個方面都是基因和環(huán)境的結合品。 確實，許多有機體發(fā)展的機制是由自然選擇設計而在不同環(huán)境下產生不同顯性特征的。藍頭瀨魚生活在一個雄性許多雌性的社群中。 瀨魚被設計為可以轉換性別是社會角色的反應 —— 雄性的存亡。想象一下將針葉植物的一粒種子種在水里，另一個基因相似的種在旱地上。對環(huán)境差異維度的反應是物種演化設計的一部分。向植物朗誦詩歌并不能影響葉的寬度。沒有剪刀，很難讓樹葉長成宇宙飛船的形狀。但是基因只是簡單的受控制的元素和分子，它們把周圍的環(huán)境整理成有機體。先行特征沒有任何一個方面不可以被環(huán)境操控。如果你把一個合子（一個受精卵）放入一個液氮的環(huán)境下，它不會變成一個嬰兒。在原則上，你繼續(xù)這樣做，可以把人類的合子轉換成一個西 瓜或鯨。 出生就存在？ 有時人們認為為了展示顯性特征的任何一方面都是我們演化結構的一部分，我們應該證明它 們一出生就存在。嬰兒在出生時并沒有牙齒，在出生了一段時間后牙齒才會長出。 常見的誤解導致誤入歧途的爭論。所以 如果他們看到電視中的男子不會哭泣，他們就假設正是這個例子使得男孩 害怕去哭泣。（為了看到這一點，只要想想為女孩通過習得長出乳房的辯護就知道了。） 事實上，我們演化結構的一個方面在原則上可以在生命周期的任何一個階段成熟，這是用于我們大腦的認 知計劃就像它用于顯性特征的其他方面一樣。這是因為人們認為這有助于民主和公平的理想。每一個人都應得到相等的支持，不管我們的回路是一般還是特殊的。這就是為什么特殊化與“民主和公平的理想”沒有任何關系。如果我們 都有一個特殊的“語言獲得機制”，比如說（見本卷中 Pinker的文章）。 “先天”并不是“后天學習”的反面。大腦必須擁有學習的特殊結構，畢竟，三磅的燕麥不會習得，而大腦會。為了習得，必然有一些機能使之產生。一定的學習機制必須成為在 人類進化史中人們面對各種環(huán)境因素的演化結構的一個方面。最令人感興趣的問題是哪些不是通過學習而獲得的程序。 特殊或一般的用途？ 一個真正的遺傳 環(huán)境問題是這樣的，為產生一個特定的結果，機能的專門化程度會達到何種程度。對于演化心理學來說，最重要的問題是，我們普遍的、物種類型的演化認知程序的性質 是什么？我們究竟擁有什么樣的回路。這是一個經驗問題，已收集的數據暗示了后者的正確 (Pinker, 1994, 本卷 )。） 更 多的遺傳因素允許更多的環(huán)境因素 遺傳與環(huán)境之間并不存在零和的關系。習得是由認知機能引起的，要理解它是如何產生的，就必須知道產生它機能的計算結構。進一步說，“習得”是一個一元現(xiàn)象：譬如獲得語法的機能與潛在恐懼的獲得機能是不同的（“推理”也是同樣的道理。這些提及的裝置的領域專用性把演化心理學和其他假設心智只包含一小部分普遍的內容獨立的“一般用途”機能的心理學分開 —— 比如標準的社會科學模型。 Symons, 1987, 1992)。 （邱涼飛 譯） 推理的本能：一個例子 在一些研究中，我們一直在探究一個假說：人類的認知結構包含回路，特別用來推理關于我們祖先群居社會的適應問題。一些社會的行為是無條件的：舉例來說，不要求回報看護一個嬰兒。這給認知的設計帶來了選擇壓力，使其能夠可靠、精確、經濟地發(fā)現(xiàn)和懂得社會的行為條件（ Cosmides， 1985， 1989；Cosmidesamp。社會行為條件的兩個主要范疇是社會交換和威脅 —— 有條件的幫助和有條件的傷害 —— 被個體或通過個體的群體或群體實行。Tooby， 1992）。因此，一些社會交換的邏輯特征可以作為構建關于信息處理過程的假說的可信賴的基礎，這些程序是這個行為需要的。包括社會交換在內的各種情 19 形構成了原始人類長期而持久的選擇壓力：來自靈長類動物學和古生人類學的證據表明，我們的祖先已經參與社會交換至少數百萬年。一種行為的顯性特征的普遍性盡管不是證明 它是形成于一種認知的適應行為的充分條件，但是它是引人思索的。心跳的普遍存在是因為產生它的器官都是相同的。就像心臟，它的發(fā)展似乎不需要特殊的或文化上偶然形成的環(huán)境條件（社會的或其它的）。這個范圍的研究能夠對標準的社會科學模型中的重要假定作有力的檢驗：心智的演化結構僅僅或主要是由內容獨立的，而一般的作用機理所組成。有時稱為“互惠的利他主義”， 社會交換是一種“如果你替我撓背，我將同樣對你”的原則。一個重要的結論是，除非參加者的認知機器允許一個潛在的合作者發(fā)現(xiàn)欺騙者，使欺騙者被排除在未來的相互作用外而無法剝削合作者，社會交換無法在種群中進化，或在一個社會團體中發(fā)展到成為穩(wěn)定的均衡（ 諸如 ， Axelrod， 1984； Axelrod amp。在這個意義下，一個欺騙者是指接受利益而沒有滿足利益提供方對等的要求的個體。舉例來說，社會交換引導我們假定演化的人類思維結構包括專門為發(fā)現(xiàn)欺騙者的推理過程。 JohnsonLaird， 1972）。 在這一任務試驗中，實驗者被要求找尋違反形式為如果 P 那么 Q 的條件規(guī)則的行為。 圖 3： 你的新工作的部分是在劍橋城，研究運輸的人口統(tǒng)計學。 以下的卡片是關于四個劍橋居民的信息?？ㄆ囊幻媸悄莻€人要去的地方，另一面是他如何去那里。 20 波士頓 阿林頓 地鐵 計程車 從合乎邏輯的觀點看，只要有人去波士頓而沒有坐地鐵就是違反規(guī)則。更一般地說，對于一項如果 P 那么 Q 形式的規(guī)則，那人需要把如果是 P 和非 Q 卡片的翻過來去看便是違反規(guī)則（理由參見圖 2）。但事實并不是這樣。而且，即便是邏輯推理的正規(guī)訓練對此類描述性規(guī)則的表現(xiàn)幾乎沒有作用（如， Cheng， Holyoak， Nisbett amp。 JohnsonLaird， 1972）。 Evans， 1979； Wason， 1983）。 舉例來說，可以通過一些方法表明，當一些人違背規(guī)則的行為表現(xiàn)出對合約的不遵守時，一般無法發(fā)現(xiàn)違反條件規(guī)則。證明當違背規(guī)則的行為成為一種威脅時，就會被識別出來。 我們主要的研究計劃是以實驗者無法自發(fā)發(fā)現(xiàn)各種各樣的違反條件的行為的研究作為一個比較的基礎，來發(fā)現(xiàn)有助于促進績效的推理的專業(yè)裝置存在。 這些調查研究的結果是 引人注意的 。 Tooby， 1989； 1992）。（諸如，“如果你要吃這些餅干，你必須先整理好你的床”，“如果一個人吃了木薯，那么他必須在胸前有紋身”，或者更一般而言，“如果你獲得了利益 B，那你必須滿足要求 R”）。 當被要求尋找此類違反社會合約的行為時，對于有過深刻體驗的被試而言，正確的答案是顯而易見的。無論要求實驗者在何種情況下尋找社會交換中的欺騙者 21 —— 甚至可以是文化上毫不熟悉的或者是奇異的情境 —— 被試同樣輕松解決，而且他們的表現(xiàn)有跳躍性的增長。對于任何可以用社會合約來闡釋的社會條件和任何可以通過尋找欺騙者來發(fā)現(xiàn)違反規(guī)則的行為的情形，他們選擇了“獲得利益”的卡片（如，“吃木薯”）和“未支付成本”的卡片（如，“沒有紋身”）。但所有測試的地方中（美國、英國、德國、意大利、中國香港的成人，厄瓜多爾的學生，厄瓜多爾亞馬遜流域的土著獵人 、 園藝家），人們把社會交換中的問題同其他推理問題區(qū)別對待。事實上，只有實驗者已經把情境認為是只有一個人滿足了某個要求才有權獲得利益的形式時，相應的推理過程才起作用。舉例來說，通過改變“如果— 那么”結構的規(guī)則中獲益和要求的順序，人們作出的反應，在識別欺騙者的觀點上是正確的，但在邏輯上是錯誤的（見 圖 4）。 考慮以下的規(guī)則： 標準版本（如果 P那么 Q）：如果你獲得了利益，那么你就支付成本。”） 改變后的版本（如果 Q那么 P）：如果你支付了成本，那么你可以獲得利益?！保? 獲得利益 沒有獲得 利益 支付成本 沒有支付 成本 標準版本： P P Q Q 改變后的版本： Q Q P P 圖 4：社會合約的一般結構 為了說明顯性特征的一個方面是一種適應，需要設計上的證據來證明結構和功能之間的對應。這些實驗為我們在一系列特定領域內出現(xiàn)在社會交換中的適應問題的分析所作出的預測結果提供了證據。實際上，這包括有子程序 專門處理這個領域內一類特殊的問題：對欺騙者的識別。它也無法處理社會交易的領域之外的問題；舉例來說，它們不讓人們去發(fā)現(xiàn)在威脅中虛張聲勢和出賣別人的人，它們也不讓人們去發(fā)現(xiàn)違反安全規(guī)則的行為。 Tooby， 1992）。引發(fā)領域內推理的程序有很多相互配合的特征，這些特征有精確而復雜的專業(yè)化，人們會認為它們被一個計算機工程師所設計，可靠且有效率地對社會交換進行推理：如此結構的產生不可能僅僅是偶然發(fā)生。 Tooby， 1992；以及 Cosmides， 1985， 1989； Cosmides amp。 Tooby， 1995； Gigerenzer amp。 Griggs， 19