【正文】 心是佛’，所以，我就來這里講解佛法了?！彼犃?，微微一笑，說：“這老漢還在迷惑擾亂人?！睂W(xué)僧回去一一報(bào)告給大師，大師聽了，拊掌大聲稱贊說：“大梅山的梅子熟了啊?！度蔟S隨筆》中就提到這樣一件事，當(dāng)年，隋文帝進(jìn)攻陳朝，大軍已經(jīng)來到江邊，而陳朝的都官尚書孔范對陳后主說：“長江是天然屏障，自古以來分隔南北方，今天敵軍難道能夠飛渡嗎？”陳后主以為他說得正確，也就沒有嚴(yán)加防范，結(jié)果兵敗亡國，孔范也流落到偏遠(yuǎn)地方?？梢?，對沒有把握的事情，不要隨意判斷，輕易下結(jié)論。當(dāng)年，林肯競選總統(tǒng)時(shí)，幾個(gè)朋友從某個(gè)會場給他發(fā)來電報(bào)，告訴他當(dāng)總統(tǒng)還差兩票，但只要他在當(dāng)選總統(tǒng)后給他們兩個(gè)人在國會中謀個(gè)位置，那么票數(shù)即可額滿?！比绻麤]有這樣的堅(jiān)定，他也不會成為一個(gè)受人敬仰的總統(tǒng)，他的名字也不會在美國歷史上熠熠生輝。 ⑤如果在該堅(jiān)定的事上，不能做到堅(jiān)定，那么這樣的人就變得不再完整。這種利益至上的人，十之八九都是一些名利之徒，在他們的世界里，根本沒有什么真理，如果有，那也是關(guān)乎利益的東西?！眻?jiān)定也是這樣，源于心靈，聽從心靈，更是對真理和世間美好的捍衛(wèi)。（選文有刪改）（1）下列對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（③段引用孔范的事例，論證了要多做有把握的事情，對沒有把握的事情要正確理解、科學(xué)分析和綜合評估的觀點(diǎn)。，為了利益，可以隨意改變做人的原則，是游離在真善美之外的沒有境界的人。 ） ，能夠在渾濁的世道中不隨波逐流，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”是其人格和行為的真實(shí)寫照?！?，抵制各種誘惑，在《正氣歌》中寫下“是氣所旁薄，凜烈萬古存。D.“冰凍三尺，非一日之寒”。”最終成為一代書法大家。 【答案】 （1）B（2）D（3）①把堅(jiān)定比作黃金，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定的重要性。③有了堅(jiān)定，我們的生命會變得更有價(jià)值和意義。 【解析】【分析】（1）ACD分析正確。而不是論證要多做有把握的事情，對沒有把握的事情要正確理解、科學(xué)分析和綜合評估的觀點(diǎn)。這句話引用名言和舉王羲之的事例說明了堅(jiān)持不懈的重要性，而不是說明堅(jiān)定的重要性。其實(shí)是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持對生命的重要性，從文中找出說明堅(jiān)持對生命的重要性的語句，包括正面和反面兩方面的句子就是這個(gè)問題的答案。②有了堅(jiān)定，我們就不怕外來的一切干擾。④沒有堅(jiān)定，人可能走上一條錯誤的道路，甚至是不歸路。答題時(shí)首先要認(rèn)真閱讀文章，在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上對議論文的論點(diǎn)、論據(jù)、論證、語言進(jìn)行全面的把握，然后再仔細(xì)辨析題目中各個(gè)選項(xiàng)，從而選出符合題意要求的答案。答題時(shí)首先要理解論點(diǎn)的含義，然后再反復(fù)閱讀論據(jù)，把握論據(jù)的要旨，即可正確答題。解答此類題，通常的做法是入：提取綜合，重組輸出，可以分為以下三個(gè)步驟：①從文中準(zhǔn)確而迅速地補(bǔ)充、篩選、提取所需要的信息；②合理地概括信息；③按照一定的要求加工信息。 ①畢生為民族解放而奮斗的愛爾蘭革命家毛德曾說：“我生活，別人僅僅是生存而已。 ②不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂是真正會生活之人的共同之處，庸碌之輩卻只會過日子。貴族造就了美的風(fēng)度，因?yàn)樗麄冊谑篱g的地位使他們超乎生存的恐懼之上；農(nóng)民造就了美的故事和信仰，因?yàn)樗麄儫o可喪失，故無所畏懼；藝術(shù)家則造就了其余的一切，因?yàn)樗麄兲焐统錆M無畏的精神?；騿枺暽R，種種娛樂，算不算超越生存。這些只是消費(fèi)，而非創(chuàng)造。有錢如葛朗臺、阿巴貢之流，一生主要的精力都消耗在了攫取財(cái)富之上，蠅營狗茍，患得患失，是為守財(cái)奴。對一種正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)或愛好執(zhí)著到了近乎癡迷的程度，不僅可能超越生存，甚至可能不惜一切，偉大的阿基米德在羅馬士兵刀加頸項(xiàng)的關(guān)頭，仍從容請求他們允許他畫完幾何圖形。 ④考學(xué)、求職時(shí)，人人都想從事自己愛好的專業(yè)，但不是人人都能如愿以償?shù)?。所以，?yīng)主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致，這樣的人才能感受到生活的幸福。 ⑤豐子愷先生如此解釋其師李叔同的出家修佛：他把人生比作三層樓。李叔同棄底層而至二層再至三層，實(shí)現(xiàn)了真正的超越。 ⑥“欲窮千里目，更上一層樓。（有刪改）（1）究竟怎樣才算是在“生活”？作者的觀點(diǎn)是？ （2）以下這段文字放入文中哪一段最合適？為什么？ 貧窮如顏回者，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。正所謂“君子憂道不憂貧”是也。 （4）以下對選文分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ①段中毛德的話引出了中心論點(diǎn)。③段中阿基米德的論據(jù)是對上文論述的深化?！敬鸢浮?（1）不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂；要堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求；應(yīng)主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致。這段文字寫顏回安貧樂道，可與第③段中葛朗臺、阿巴貢等人雖富有卻淪為守財(cái)奴的事實(shí)論據(jù)形成對比，突出地論證了能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無關(guān)。”（3）第⑥段引用《登鸛雀樓》（王之渙）的詩句/將人生比喻為樓層，形象地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，每個(gè)人都應(yīng)（超越物質(zhì)層面的生存，）追求精神乃至靈魂層面的/真正的生活。（4）C 【解析】【分析】（1）結(jié)合“不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂是真正會生活之人的共同之處，庸碌之輩卻只會過日子”得出：不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂；結(jié)合“堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求，這樣的人是在真正地生活。 （2）要求學(xué)生仔細(xì)閱讀讀材料，把握材料的觀點(diǎn)，然后分析文本中各段的觀點(diǎn)。材料表明了“君子憂道不憂貧”，與第③段“能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無關(guān)”的觀點(diǎn)一致。 （3）要求學(xué)生理解文本，結(jié)合“他把人生比作三層樓。李叔同棄底層而至二層再至三層，實(shí)現(xiàn)了真正的超越”分析，“欲窮千里目，更上一層樓”引用了王之渙的詩句，把“人生”比喻為“樓層”，形象地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，每個(gè)人都應(yīng)項(xiàng)李叔同一樣棄底層而追求精神、乃至靈魂層面的生活。第①段中毛德的話沒有引出論點(diǎn)。第②段中引用葉芝的觀點(diǎn)是為了證明“不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂”的觀點(diǎn)；C. 正確；D. 有誤。故選C。 ⑵ 第③段。同時(shí)也具體論證了該段的觀點(diǎn)“要堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求，這樣才能不為生存環(huán)境所影響。令讀者回味/深思。 【點(diǎn)評】⑴本題考查文章信息的賞析和概述，注意通讀全文，抓住重點(diǎn)句子的理解概述。解答此題的關(guān)鍵是要在理解所給材料的內(nèi)容的基礎(chǔ)上來分析論證了什么觀點(diǎn)，放在哪里合適即可。從修辭手法角度賞析。10．閱讀下文，完成下列各題。 ①都德的小說《最后一課》中，韓麥爾先生的一句話令人難忘：“亡了國當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙。而漢字是迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長的文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字。 ②為什么中華文明成為唯一不曾斷代的古文明，包括漢語漢字在內(nèi)的漢文化不斷接續(xù)發(fā)展是一個(gè)重要原因。漢語漢字源遠(yuǎn)流長，每一個(gè)字詞、每一個(gè)發(fā)音都有一定的標(biāo)準(zhǔn)。層出不窮的“網(wǎng)言網(wǎng)語”滿足了個(gè)性化表達(dá)的需要，各種舶來詞、縮寫、簡寫，形成了一些新的語言文字搭配方式，讓我們看到了語言文字與時(shí)俱進(jìn)的活力。某個(gè)詞語發(fā)音如何，某個(gè)字詞該怎么搭配，乃至某個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號該怎樣使用，媒體的用法是人們眼中的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。好比一只啄木鳥飛到一棵大樹上啄食蟲子。沒有一點(diǎn)聞過則喜的雅量，沒有一點(diǎn)極目楚天舒的遠(yuǎn)見，怎么能在語言文字的大廈里更上層樓？且不論內(nèi)容，單從語言文字的使用上看，不少“小編”就根本不具備基本的編輯素養(yǎng)，更不要說是給受眾當(dāng)“先生”了。當(dāng)這一輪媒體變革塵埃落定，機(jī)遇撲面而來，人們真正信賴的還是對語言文字精雕細(xì)琢的工匠，而非主謂賓定狀補(bǔ)不分、字詞句錯亂成災(zāi)的“小編”。） 。（2）下列對文章內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是（ ，讓個(gè)性化表達(dá)得到滿足。、自媒體風(fēng)行，但是不少“小編”的語言文字素養(yǎng)嚴(yán)重缺失。） “捍衛(wèi)漢語漢字純粹性的必要性——網(wǎng)絡(luò)個(gè)性表達(dá)與媒體傳播的區(qū)別——對一些錯誤認(rèn)識的駁斥——對傳統(tǒng)媒體的期望”的思路展開論述。⑤段運(yùn)用例證法，以“啄木鳥給大樹治病”為例去闡明只有正確對待業(yè)界在語言文字規(guī)范使用上的嚴(yán)要求，才能讓語言文字的大廈更上層樓的道理?！敬鸢浮?（1）B（2）A（3）C 【解析】【分析】結(jié)合文章內(nèi)容分析，本文題目是對語言文字保持敬畏，文章寫作思路是：由《最后一課》韓麥爾先生的話——漢字，漢字的巨大作用——捍衛(wèi)漢語漢字的純粹性——不能為了追求個(gè)性表達(dá)而忽視媒體的傳播，媒體的公共屬性——每一名媒體從業(yè)者都要保持對語言文字的敬畏——要正確對待業(yè)界對語言文字使用上的細(xì)致關(guān)注和批評——各種新媒體、自媒體風(fēng)行，良莠不齊，人們真正信賴的還是對語言文字精雕細(xì)琢的工匠 。故B符合題意。BCD理解正確。ABD分析正確。 故答案為：⑴ B；⑵ A；⑶ C【點(diǎn)評】⑴本題考查概括議論文中心論點(diǎn)的能力。議論文的論點(diǎn)位置有三處：題目、開頭、結(jié)尾，論點(diǎn)的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語，如：“可見”“所以”“總之”“我覺得”“我認(rèn)為”等。 ⑵本題考查理解文章內(nèi)容的能力。 ⑶本題考查閱讀議論文多方面的能力，答題時(shí)首先要理解文章內(nèi)容，明確中心論點(diǎn)，然后再此基礎(chǔ)上梳理論證的過程，分析議論文論證方法及作用，最后再把題目中各個(gè)選項(xiàng)與文章進(jìn)行比對，從而選出符合題意要求的答案。 讓信用的地基堅(jiān)固起來李斌商鞅主持變法，“恐民之不信”，遂立木定諾、依諾行賞，“以明不欺”，于是民眾的信任逐漸建立起來?！闭\信是社會交往的名片，個(gè)人憑一言為定的信用立足社會；誠信是市場經(jīng)濟(jì)的動能，企業(yè)憑一諾千金的信用獲得發(fā)展；誠信是國際合作的基石，國家憑一言九鼎的信用互利共贏。讓信用的貨幣流通起來，讓信用的要素管用起來，讓信用的地基堅(jiān)固起來，就需要把誠實(shí)守信納入制度安排，融入國家治理現(xiàn)代化全過程，融入現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)全領(lǐng)域。 ③一段時(shí)間以來，頻發(fā)的假冒偽劣、商業(yè)欺詐、偷稅漏稅、欠債不還、電信詐騙等失信問題，使誠信建設(shè)一度陷入“破窗效應(yīng)”的沼澤。一系列激濁揚(yáng)清的有力舉措猶如徙木立信，在社會上樹起“守信者一路暢通，失信者寸步難行”的風(fēng)向標(biāo)。 ④古語有言：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。倡導(dǎo)誠信、激勵誠信，關(guān)鍵在于提升誠信的社會價(jià)值，拓展信用的效用邊界。信守承諾、講信修睦的新風(fēng)長吹不止，增進(jìn)的就會是全社會的誠信意識和信用水平，營造出的就會是知信、用信、守信的社會氛圍。 ⑤揆諸古今中外不難發(fā)現(xiàn)，文明越開化，市場化程度越高，對誠信的需求就越高。從這個(gè)角度出發(fā)，更容易理解為什么社會誠信建設(shè)被納入全面依法治國，信用管理和信用體系建設(shè)進(jìn)入新一輪機(jī)構(gòu)改革視野。面向未來，我們將構(gòu)建誠信文化、誠信經(jīng)濟(jì)、誠信生活，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。） 。、列舉商鞅變法的事例引出中心論點(diǎn)：只有加強(qiáng)誠信建設(shè)才能促進(jìn)社會的有序發(fā)展。、對比論證、舉例論證引出誠信建設(shè)對社會的重要性。） A.“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。②段和第③段形成對比論證關(guān)系。④段主要是采用了舉例論證的方法，以具體做法+效果的形式，說明激勵守信、加強(qiáng)誠信建設(shè)的意義所在。（3）下列選項(xiàng)中不屬于誠信建設(shè)急需納入機(jī)構(gòu)改革視野的原因是（ ，誠信才會成為助力社會有序運(yùn)行的潤滑劑。，對誠信的需求越來越高。 ） “宇宙之父”齊奧爾科夫斯基，少年時(shí)患猩紅熱病而耳聾，被趕出學(xué)校?！氨蝗斓膲?zāi)埂敝卸冗^的，他手足不能動彈，眼睛半瞎，但生命之火不滅，吟出了大量譽(yù)滿人間的優(yōu)秀詩篇?！绷挚衔⑿χ卮穑骸爱?dāng)他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？”“回來殺豬給你吃”的玩笑話，執(zhí)意把豬殺掉，以兌現(xiàn)諾言，體現(xiàn)如家“言必信”的道德理念。是通過引用古語、列舉商鞅變法的事例引出中心論點(diǎn)。運(yùn)用古語、列舉商鞅變法的事例引出中心論點(diǎn)。故選B。故選B。故選A。B項(xiàng)，事例談的是身殘志堅(jiān)。D項(xiàng)，事例談的是誠信。故選D。 ⑵本題考查 本文內(nèi)容、寫法理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項(xiàng)正誤。 ⑷本題考查論據(jù)的把握，揣摩選項(xiàng)所證明的觀點(diǎn)，看和文章中心論點(diǎn)是否一致。 中華文化源遠(yuǎn)流長、遞代積累，正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息，巍然屹立于世界東方。 樹立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)。只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深，我們的文化自信才會更有底氣。 從一定意義上說，現(xiàn)在我們關(guān)于中華文化的知識系統(tǒng)，只是建立在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、知曉的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在，我們對思想史的認(rèn)識主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作，但民間也留存。 有不少思想史的材料如家規(guī)族訓(xùn)，它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面，需要深入挖掘。如云南發(fā)現(xiàn)的彝族文字的舊抄本《董永記》，對于研究彝族孝的倫理具有一定的意義。只有做好文化挖掘工作，中華文化的豐富性才能得到充分彰顯，我們才能更具文化自信。 當(dāng)下很多地方都非常重視對本地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘，出版了不少叢書、全集等。又如，對于已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文和簡帛，需要對其文宇進(jìn)行深入解讀?？梢姡瑯淞⑽幕孕?，需要沉下心來研究我們的文化。（有刪改，摘編自朱萬曙《讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)》）（1）下列對文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（、遞代積累、豐富多彩、博大精深，是我國文化自信的底氣。，主體部分通過層層遞進(jìn)方式加以論證，邏輯嚴(yán)密。 （3）文中第三段舉三個(gè)例子論述觀點(diǎn)，是從哪三個(gè)層面來論述的？請簡要概括。（3）①重要文化遺產(chǎn)；②民間文化遺產(chǎn)；③少數(shù)民族文化遺產(chǎn)。 （2）第一段“如何才能真正樹立文化自信？”提出問題，接下來分別抓住每段的中心句，把握介紹的內(nèi)容，第二段“樹立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)?！钡谖宥巍翱梢?，樹立文化自信，需要沉下心來研究我們的文化。 （3）仔細(xì)閱讀這幾個(gè)段，所舉三個(gè)例子是有大小之分的，第一個(gè)“比如，甲骨文和簡帛作為重要文化遺產(chǎn)”從中華文化的知識系統(tǒng)角度來寫的，第二個(gè)“有不少思想史的材料如家規(guī)族訓(xùn)”從民間文化遺產(chǎn)角度來寫的第三個(gè)“如云南發(fā)現(xiàn)的彝族文字的舊抄本《董永記》”從少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)角度來寫的。 ⑶①重要文化遺產(chǎn)；②民間文化遺產(chǎn)；③少數(shù)民族文化遺產(chǎn)?？忌熳x文章，整體感知文，理解文章的內(nèi)容，理清思路