【正文】 心是佛’，所以，我就來這里講解佛法了?！彼犃耍⑽⒁恍?，說：“這老漢還在迷惑擾亂人?！睂W僧回去一一報告給大師，大師聽了，拊掌大聲稱贊說：“大梅山的梅子熟了啊?！度蔟S隨筆》中就提到這樣一件事，當年，隋文帝進攻陳朝，大軍已經(jīng)來到江邊，而陳朝的都官尚書孔范對陳后主說：“長江是天然屏障，自古以來分隔南北方，今天敵軍難道能夠飛渡嗎？”陳后主以為他說得正確，也就沒有嚴加防范，結果兵敗亡國，孔范也流落到偏遠地方?？梢姡瑢]有把握的事情，不要隨意判斷，輕易下結論。當年，林肯競選總統(tǒng)時，幾個朋友從某個會場給他發(fā)來電報，告訴他當總統(tǒng)還差兩票，但只要他在當選總統(tǒng)后給他們兩個人在國會中謀個位置，那么票數(shù)即可額滿?！比绻麤]有這樣的堅定，他也不會成為一個受人敬仰的總統(tǒng)，他的名字也不會在美國歷史上熠熠生輝。 ⑤如果在該堅定的事上，不能做到堅定，那么這樣的人就變得不再完整。這種利益至上的人，十之八九都是一些名利之徒，在他們的世界里，根本沒有什么真理，如果有，那也是關乎利益的東西?！眻远ㄒ彩沁@樣，源于心靈，聽從心靈，更是對真理和世間美好的捍衛(wèi)。（選文有刪改）（1）下列對文章的分析理解，不正確的一項是（③段引用孔范的事例，論證了要多做有把握的事情，對沒有把握的事情要正確理解、科學分析和綜合評估的觀點。，為了利益，可以隨意改變做人的原則，是游離在真善美之外的沒有境界的人。 ） ，能夠在渾濁的世道中不隨波逐流，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”是其人格和行為的真實寫照?！?，抵制各種誘惑，在《正氣歌》中寫下“是氣所旁薄，凜烈萬古存。D.“冰凍三尺，非一日之寒”?！弊罱K成為一代書法大家。 【答案】 （1）B（2）D（3）①把堅定比作黃金，強調堅定的重要性。③有了堅定，我們的生命會變得更有價值和意義。 【解析】【分析】（1）ACD分析正確。而不是論證要多做有把握的事情，對沒有把握的事情要正確理解、科學分析和綜合評估的觀點。這句話引用名言和舉王羲之的事例說明了堅持不懈的重要性，而不是說明堅定的重要性。其實是強調堅持對生命的重要性，從文中找出說明堅持對生命的重要性的語句，包括正面和反面兩方面的句子就是這個問題的答案。②有了堅定，我們就不怕外來的一切干擾。④沒有堅定，人可能走上一條錯誤的道路，甚至是不歸路。答題時首先要認真閱讀文章，在整體感知文章內(nèi)容的基礎上對議論文的論點、論據(jù)、論證、語言進行全面的把握，然后再仔細辨析題目中各個選項，從而選出符合題意要求的答案。答題時首先要理解論點的含義，然后再反復閱讀論據(jù)，把握論據(jù)的要旨，即可正確答題。解答此類題，通常的做法是入：提取綜合，重組輸出，可以分為以下三個步驟：①從文中準確而迅速地補充、篩選、提取所需要的信息；②合理地概括信息；③按照一定的要求加工信息。 ①畢生為民族解放而奮斗的愛爾蘭革命家毛德曾說：“我生活，別人僅僅是生存而已。 ②不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂是真正會生活之人的共同之處，庸碌之輩卻只會過日子。貴族造就了美的風度，因為他們在世間的地位使他們超乎生存的恐懼之上；農(nóng)民造就了美的故事和信仰，因為他們無可喪失，故無所畏懼；藝術家則造就了其余的一切，因為他們天生就充滿無畏的精神?；騿枺暽R，種種娛樂，算不算超越生存。這些只是消費，而非創(chuàng)造。有錢如葛朗臺、阿巴貢之流，一生主要的精力都消耗在了攫取財富之上，蠅營狗茍，患得患失，是為守財奴。對一種正當?shù)氖聵I(yè)或愛好執(zhí)著到了近乎癡迷的程度，不僅可能超越生存，甚至可能不惜一切，偉大的阿基米德在羅馬士兵刀加頸項的關頭，仍從容請求他們允許他畫完幾何圖形。 ④考學、求職時，人人都想從事自己愛好的專業(yè)，但不是人人都能如愿以償?shù)?。所以，應主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學業(yè)、職業(yè)重合一致，這樣的人才能感受到生活的幸福。 ⑤豐子愷先生如此解釋其師李叔同的出家修佛：他把人生比作三層樓。李叔同棄底層而至二層再至三層，實現(xiàn)了真正的超越。 ⑥“欲窮千里目，更上一層樓。（有刪改）（1）究竟怎樣才算是在“生活”？作者的觀點是？ （2）以下這段文字放入文中哪一段最合適？為什么？ 貧窮如顏回者，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。正所謂“君子憂道不憂貧”是也。 （4）以下對選文分析恰當?shù)囊豁検牵? ①段中毛德的話引出了中心論點。③段中阿基米德的論據(jù)是對上文論述的深化?！敬鸢浮?（1）不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂；要堅持自己超越生存之上的高尚追求；應主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學業(yè)、職業(yè)重合一致。這段文字寫顏回安貧樂道，可與第③段中葛朗臺、阿巴貢等人雖富有卻淪為守財奴的事實論據(jù)形成對比，突出地論證了能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無關?！保?）第⑥段引用《登鸛雀樓》（王之渙）的詩句/將人生比喻為樓層，形象地表達了作者的觀點，每個人都應（超越物質層面的生存，）追求精神乃至靈魂層面的/真正的生活。（4）C 【解析】【分析】（1）結合“不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂是真正會生活之人的共同之處，庸碌之輩卻只會過日子”得出：不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂；結合“堅持自己超越生存之上的高尚追求，這樣的人是在真正地生活。 （2）要求學生仔細閱讀讀材料，把握材料的觀點，然后分析文本中各段的觀點。材料表明了“君子憂道不憂貧”，與第③段“能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無關”的觀點一致。 （3）要求學生理解文本，結合“他把人生比作三層樓。李叔同棄底層而至二層再至三層，實現(xiàn)了真正的超越”分析，“欲窮千里目，更上一層樓”引用了王之渙的詩句，把“人生”比喻為“樓層”，形象地表達了作者的觀點，每個人都應項李叔同一樣棄底層而追求精神、乃至靈魂層面的生活。第①段中毛德的話沒有引出論點。第②段中引用葉芝的觀點是為了證明“不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂”的觀點；C. 正確；D. 有誤。故選C。 ⑵ 第③段。同時也具體論證了該段的觀點“要堅持自己超越生存之上的高尚追求，這樣才能不為生存環(huán)境所影響。令讀者回味/深思。 【點評】⑴本題考查文章信息的賞析和概述，注意通讀全文，抓住重點句子的理解概述。解答此題的關鍵是要在理解所給材料的內(nèi)容的基礎上來分析論證了什么觀點，放在哪里合適即可。從修辭手法角度賞析。10．閱讀下文，完成下列各題。 ①都德的小說《最后一課》中，韓麥爾先生的一句話令人難忘：“亡了國當了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙。而漢字是迄今為止連續(xù)使用時間最長的文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的文字。 ②為什么中華文明成為唯一不曾斷代的古文明，包括漢語漢字在內(nèi)的漢文化不斷接續(xù)發(fā)展是一個重要原因。漢語漢字源遠流長，每一個字詞、每一個發(fā)音都有一定的標準。層出不窮的“網(wǎng)言網(wǎng)語”滿足了個性化表達的需要，各種舶來詞、縮寫、簡寫，形成了一些新的語言文字搭配方式，讓我們看到了語言文字與時俱進的活力。某個詞語發(fā)音如何，某個字詞該怎么搭配，乃至某個標點符號該怎樣使用，媒體的用法是人們眼中的“標準答案”。好比一只啄木鳥飛到一棵大樹上啄食蟲子。沒有一點聞過則喜的雅量，沒有一點極目楚天舒的遠見，怎么能在語言文字的大廈里更上層樓？且不論內(nèi)容，單從語言文字的使用上看，不少“小編”就根本不具備基本的編輯素養(yǎng)，更不要說是給受眾當“先生”了。當這一輪媒體變革塵埃落定，機遇撲面而來，人們真正信賴的還是對語言文字精雕細琢的工匠，而非主謂賓定狀補不分、字詞句錯亂成災的“小編”。） 。（2）下列對文章內(nèi)容的理解有誤的一項是（ ，讓個性化表達得到滿足。、自媒體風行，但是不少“小編”的語言文字素養(yǎng)嚴重缺失。） “捍衛(wèi)漢語漢字純粹性的必要性——網(wǎng)絡個性表達與媒體傳播的區(qū)別——對一些錯誤認識的駁斥——對傳統(tǒng)媒體的期望”的思路展開論述。⑤段運用例證法，以“啄木鳥給大樹治病”為例去闡明只有正確對待業(yè)界在語言文字規(guī)范使用上的嚴要求，才能讓語言文字的大廈更上層樓的道理?！敬鸢浮?（1）B（2）A（3）C 【解析】【分析】結合文章內(nèi)容分析，本文題目是對語言文字保持敬畏，文章寫作思路是：由《最后一課》韓麥爾先生的話——漢字，漢字的巨大作用——捍衛(wèi)漢語漢字的純粹性——不能為了追求個性表達而忽視媒體的傳播，媒體的公共屬性——每一名媒體從業(yè)者都要保持對語言文字的敬畏——要正確對待業(yè)界對語言文字使用上的細致關注和批評——各種新媒體、自媒體風行，良莠不齊，人們真正信賴的還是對語言文字精雕細琢的工匠 。故B符合題意。BCD理解正確。ABD分析正確。 故答案為：⑴ B；⑵ A；⑶ C【點評】⑴本題考查概括議論文中心論點的能力。議論文的論點位置有三處：題目、開頭、結尾，論點的出現(xiàn)在文中往往有標志性詞語，如：“可見”“所以”“總之”“我覺得”“我認為”等。 ⑵本題考查理解文章內(nèi)容的能力。 ⑶本題考查閱讀議論文多方面的能力，答題時首先要理解文章內(nèi)容，明確中心論點，然后再此基礎上梳理論證的過程，分析議論文論證方法及作用，最后再把題目中各個選項與文章進行比對，從而選出符合題意要求的答案。 讓信用的地基堅固起來李斌商鞅主持變法，“恐民之不信”，遂立木定諾、依諾行賞，“以明不欺”，于是民眾的信任逐漸建立起來?！闭\信是社會交往的名片，個人憑一言為定的信用立足社會；誠信是市場經(jīng)濟的動能，企業(yè)憑一諾千金的信用獲得發(fā)展；誠信是國際合作的基石，國家憑一言九鼎的信用互利共贏。讓信用的貨幣流通起來，讓信用的要素管用起來，讓信用的地基堅固起來，就需要把誠實守信納入制度安排，融入國家治理現(xiàn)代化全過程，融入現(xiàn)代化經(jīng)濟體系建設全領域。 ③一段時間以來，頻發(fā)的假冒偽劣、商業(yè)欺詐、偷稅漏稅、欠債不還、電信詐騙等失信問題，使誠信建設一度陷入“破窗效應”的沼澤。一系列激濁揚清的有力舉措猶如徙木立信，在社會上樹起“守信者一路暢通，失信者寸步難行”的風向標。 ④古語有言：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。倡導誠信、激勵誠信，關鍵在于提升誠信的社會價值，拓展信用的效用邊界。信守承諾、講信修睦的新風長吹不止，增進的就會是全社會的誠信意識和信用水平，營造出的就會是知信、用信、守信的社會氛圍。 ⑤揆諸古今中外不難發(fā)現(xiàn)，文明越開化，市場化程度越高，對誠信的需求就越高。從這個角度出發(fā)，更容易理解為什么社會誠信建設被納入全面依法治國，信用管理和信用體系建設進入新一輪機構改革視野。面向未來，我們將構建誠信文化、誠信經(jīng)濟、誠信生活，開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程。） 。、列舉商鞅變法的事例引出中心論點：只有加強誠信建設才能促進社會的有序發(fā)展。、對比論證、舉例論證引出誠信建設對社會的重要性。） A.“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。②段和第③段形成對比論證關系。④段主要是采用了舉例論證的方法，以具體做法+效果的形式，說明激勵守信、加強誠信建設的意義所在。（3）下列選項中不屬于誠信建設急需納入機構改革視野的原因是（ ，誠信才會成為助力社會有序運行的潤滑劑。，對誠信的需求越來越高。 ） “宇宙之父”齊奧爾科夫斯基，少年時患猩紅熱病而耳聾，被趕出學校?！氨蝗斓膲災埂敝卸冗^的，他手足不能動彈，眼睛半瞎，但生命之火不滅，吟出了大量譽滿人間的優(yōu)秀詩篇。”林肯微笑著回答：“當他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？”“回來殺豬給你吃”的玩笑話，執(zhí)意把豬殺掉，以兌現(xiàn)諾言，體現(xiàn)如家“言必信”的道德理念。是通過引用古語、列舉商鞅變法的事例引出中心論點。運用古語、列舉商鞅變法的事例引出中心論點。故選B。故選B。故選A。B項，事例談的是身殘志堅。D項，事例談的是誠信。故選D。 ⑵本題考查 本文內(nèi)容、寫法理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項正誤。 ⑷本題考查論據(jù)的把握，揣摩選項所證明的觀點，看和文章中心論點是否一致。 中華文化源遠流長、遞代積累，正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息，巍然屹立于世界東方。 樹立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎。只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深，我們的文化自信才會更有底氣。 從一定意義上說，現(xiàn)在我們關于中華文化的知識系統(tǒng)，只是建立在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、知曉的文化遺產(chǎn)基礎之上的，還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)在，我們對思想史的認識主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作，但民間也留存。 有不少思想史的材料如家規(guī)族訓，它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面，需要深入挖掘。如云南發(fā)現(xiàn)的彝族文字的舊抄本《董永記》，對于研究彝族孝的倫理具有一定的意義。只有做好文化挖掘工作，中華文化的豐富性才能得到充分彰顯，我們才能更具文化自信。 當下很多地方都非常重視對本地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘，出版了不少叢書、全集等。又如，對于已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文和簡帛，需要對其文宇進行深入解讀?？梢姡瑯淞⑽幕孕?，需要沉下心來研究我們的文化。（有刪改，摘編自朱萬曙《讓文化自信具有更堅實基礎》）（1）下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（、遞代積累、豐富多彩、博大精深，是我國文化自信的底氣。，主體部分通過層層遞進方式加以論證，邏輯嚴密。 （3）文中第三段舉三個例子論述觀點，是從哪三個層面來論述的？請簡要概括。（3）①重要文化遺產(chǎn)；②民間文化遺產(chǎn)；③少數(shù)民族文化遺產(chǎn)。 （2）第一段“如何才能真正樹立文化自信？”提出問題，接下來分別抓住每段的中心句，把握介紹的內(nèi)容，第二段“樹立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎。”第五段“可見，樹立文化自信，需要沉下心來研究我們的文化。 （3）仔細閱讀這幾個段，所舉三個例子是有大小之分的，第一個“比如，甲骨文和簡帛作為重要文化遺產(chǎn)”從中華文化的知識系統(tǒng)角度來寫的，第二個“有不少思想史的材料如家規(guī)族訓”從民間文化遺產(chǎn)角度來寫的第三個“如云南發(fā)現(xiàn)的彝族文字的舊抄本《董永記》”從少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)角度來寫的。 ⑶①重要文化遺產(chǎn)；②民間文化遺產(chǎn)；③少數(shù)民族文化遺產(chǎn)?？忌熳x文章，整體感知文，理解文章的內(nèi)容，理清思路