【正文】 的一項(xiàng)是（引用羅曼⑧⑨則是具體總結(jié)。 （4）結(jié)合“不妨換個(gè)角度去看待這場(chǎng)雨。 （3）第⑥段。②道理論證，通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更深入。 堅(jiān)定是生命的黃金韓青 ②堅(jiān)定，需要獨(dú)立思考和獨(dú)立精神，堅(jiān)定，就是我們心靈的長(zhǎng)城?！闭菆?jiān)定，使他贏得了聲譽(yù)，否則，他可能會(huì)成為一個(gè)沒(méi)有主見(jiàn)的人。盲目的堅(jiān)定，只能害人害己。 ⑦由此可見(jiàn)，堅(jiān)定就是生命的黃金，有了它，我們的生命會(huì)變得更美好，更高貴，也更有價(jià)值和意義。（2）下列與文中“堅(jiān)定就是生命的黃金”這個(gè)觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是（王羲之自幼酷愛(ài)書(shū)法，堅(jiān)持刻苦研習(xí)，正如他自己所說(shuō)：“務(wù)斯道，廢寢忘餐。B分析不正確。 故答案為：⑴B；⑵D； ⑶①把堅(jiān)定比作黃金，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定的重要性。 ⑶本題考查篩選并整合文章信息的能力。唯有智力創(chuàng)造和道德修養(yǎng)這樣的高級(jí)游戲才是超越生存之本能，才使人之所以為人。”樓下的人是難以想象樓上的人所親見(jiàn)的風(fēng)光的。 ）。同時(shí)也具體論證了該段的觀點(diǎn)“要堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求，這樣才能不為生存環(huán)境所影響。故放入文中第③段最合適。第④段中“魚(yú)群、鳥(niǎo)群或羊群”的比喻形象從反面論述了“人應(yīng)主動(dòng)去探索自己愛(ài)好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致”。 ⑷ C 對(duì)語(yǔ)言文字保持敬畏李思輝 ③互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，不僅極大地拓展了人們的社交空間，也給了語(yǔ)言文字更寬闊的表達(dá)空間。從這個(gè)意義上說(shuō)，每一名媒體從業(yè)者，包括編輯、記者、校對(duì)等等，客觀上都是人們的“老師”，需要有“學(xué)高為師、身正為范”的責(zé)任感、使命感，保持對(duì)語(yǔ)言文字的敬畏。） 。③段指出網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促進(jìn)了語(yǔ)言文字的個(gè)性表達(dá)，以此引出下文，去著重論述作為具有公共屬性的媒體還必須在語(yǔ)言文字的使用上起到示范引領(lǐng)作用。 （3）在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，在把題目中的這幾句話與原文進(jìn)行比較，分析其細(xì)微差別，然后作出選擇。這個(gè)故事充分說(shuō)明，誠(chéng)信不會(huì)自動(dòng)生長(zhǎng)出來(lái)，只有建立講信重諾的良性循環(huán)，誠(chéng)信才會(huì)成為助力社會(huì)有序運(yùn)行的潤(rùn)滑劑。 ⑥“生長(zhǎng)在山間的松樹(shù)，千年長(zhǎng)青；鐫刻在鼎上的誓言，萬(wàn)年不改；銘記在心中的誠(chéng)信，永不凋零！”中華民族素來(lái)明禮崇信、抱誠(chéng)守真，過(guò)去千百年來(lái)文明薪火不滅、社會(huì)賡續(xù)發(fā)展即受益于此。、列舉商鞅變法的事例引出誠(chéng)信的論題。第②段從反面論證誠(chéng)信建設(shè)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，第③段從正面論證誠(chéng)信建設(shè)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。、講信修睦的新風(fēng)長(zhǎng)吹不止，增進(jìn)的就會(huì)是全社會(huì)的誠(chéng)信意識(shí)和信用水平，營(yíng)造出的就會(huì)是知信、用信、守信的社會(huì)氛圍。，后來(lái)終于引起一議員的不滿，議員說(shuō)：“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們。 （2）第2段是從正面論證，第③段從反面論證。能夠證明中心論點(diǎn)。中國(guó)地大物博，各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊(yùn)，需要我們?nèi)フJ(rèn)真了解、摸清家底。只有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究之后，才能更好樹(shù)立文化自信。（2）文章從哪三個(gè)方面論述“如何才能真正樹(shù)立文化自信”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！比矫鎭?lái)解答。對(duì)選項(xiàng)要逐項(xiàng)審讀?！钡谒亩巍斑€有一些少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)，也需要我們?nèi)ド钊胪诰?。，?duì)清華簡(jiǎn)文字的識(shí)讀已取得很大進(jìn)展，但其中一些文字還有待破解。清華簡(jiǎn)被發(fā)現(xiàn)之后，不少學(xué)者都在持續(xù)不斷地識(shí)讀其文字，雖然已經(jīng)取得很大進(jìn)展，但還有一些更難的文字需要識(shí)讀。類(lèi)似的文化遺產(chǎn)還有很多，需要我們深入挖掘。比如，甲骨文和簡(jiǎn)帛作為重要文化遺產(chǎn)，雖然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和收集了不少，但還有埋在地下、尚未被發(fā)掘的。12．閱讀下面的文字，完成下列小題。C項(xiàng)，事例談的是寬容。D項(xiàng)，第1段沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比論證。但他靠圖書(shū)館自學(xué)，顯示了驚人的數(shù)學(xué)才能。） ，人們的生活水平才能夠提高?！边\(yùn)用道理論證，有力地論證了誠(chéng)信的重要性，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)。誠(chéng)信不僅僅是靠?jī)?nèi)心道德律令推動(dòng)的美德，更是法治框架下國(guó)家治理、社會(huì)運(yùn)行、市場(chǎng)健康的剛需。 ①古人云：“一言為重百金輕”。有些還需要根據(jù)文章內(nèi)容去概括。 （2）A中華文明不曾斷代的一個(gè)重要原因是包括漢語(yǔ)漢字在內(nèi)的漢文化不斷接續(xù)發(fā)展，而不僅僅是指漢語(yǔ)漢字得到了不斷接續(xù)的發(fā)展。（選自《雜文月刊》2018年7月下）（1）下列對(duì)文章中心論點(diǎn)的概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ 大樹(shù)卻說(shuō)：“走開(kāi)，我被你啄痛了！”啄木鳥(niǎo)溫和地說(shuō)：“大樹(shù)兄弟，你身上的蟲(chóng)子已經(jīng)許多了，再不驅(qū)除掉，可危險(xiǎn)啊！”大樹(shù)滿不在乎地說(shuō)：“我這么魁梧，有幾只小蟲(chóng)子有什么了不得，我看你真虛假，自己想吃蟲(chóng)子，卻非要找個(gè)借口！”啄木鳥(niǎo)飛走了，最后大樹(shù)被蛀空了。 ④媒體的公共屬性，決定了它既是信息的傳播者，也必須是語(yǔ)言文字規(guī)范化使用的示范者、引領(lǐng)者。賞析一般格式為：修辭+修辭特點(diǎn)+內(nèi)容+中心 比喻形象生動(dòng)；擬人生動(dòng)形象；排比整齊，有氣勢(shì)；夸張突出特點(diǎn)；反問(wèn)加強(qiáng)語(yǔ)氣；反語(yǔ)增加諷刺意味 表述形式：運(yùn)用了……的修辭手法，描寫(xiě)了……，表達(dá)了…… ⑷本題考查文章內(nèi)容的理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項(xiàng)正誤?！?⑶ 第⑥段引用《登鸛雀樓》（王之渙）的詩(shī)句/將人生比喻為樓層，形象地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，每個(gè)人都應(yīng)（超越物質(zhì)層面的生存，）追求精神乃至靈魂層面的/真正的生活。作者的觀點(diǎn)是：不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂(lè)；要堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求；應(yīng)主動(dòng)去探索自己愛(ài)好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致；B. 有誤。觀點(diǎn)一致即可。（2）第③段?？梢?jiàn)，能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無(wú)關(guān)。答曰：否。”此話雖極自負(fù)，卻也能引發(fā)我們的思考：究竟怎樣才算是在“生活”？ ⑵本題考查理解論據(jù)的能力。 （3）首先要理解這句話的意思，“堅(jiān)定就是生命的黃金”④沒(méi)有堅(jiān)定，人可能走上一條錯(cuò)誤的道路，甚至是不歸路。當(dāng)其貫日月，生死安足論”的句子，以表明心志。C.④段舉出林肯競(jìng)選總統(tǒng)的事例，在明在應(yīng)該堅(jiān)定的事情上，一定要堅(jiān)持原則，堅(jiān)守底線，保持獨(dú)立的人格。說(shuō)實(shí)話，這樣隨意改變自己做人的原則、底線的人，他們?cè)缫延坞x在真、善、美的世界之外，甚至已經(jīng)游離在人的意義之外，算不上真正意義上的人，這樣的人，自然沒(méi)有什么境界了。他回答道：“這不是交易，我絕不許可?？追兜腻e(cuò)誤，就在于脫離事實(shí)，自以為是，盲目堅(jiān)定。他說(shuō)他的，我講我的就是了。此類(lèi)題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。 （2）本題考查的是論證方法及其作用。引用羅曼 （3）“兩個(gè)行進(jìn)在沙漠的人都只剩下半瓶水……前者永眠沙漠，后者活出精彩”在文本中能夠具體承接，應(yīng)該放置在第⑥段，這段材料通過(guò)舉例論證和對(duì)比論證的方法論證了“凡事都往好處想，是一種好習(xí)慣”的觀點(diǎn)。 【解析】【分析】（1）①②③闡釋出的是要積極對(duì)待生活，認(rèn)真對(duì)待自己，只有自己，才能夠讓生活充滿無(wú)窮的趣味?！焙髞?lái)，前者永眠沙漠，后者活出精彩。記住羅曼因?yàn)槲Ψ▌t是這樣說(shuō)的：“你所想的是什么，你就會(huì)吸引來(lái)什么?！比f(wàn)事萬(wàn)物，發(fā)展到達(dá)了一個(gè)極端，一定會(huì)反彈過(guò)來(lái)。因?yàn)椴还芟麓笥赀€是出太陽(yáng)，你總有一個(gè)女兒可以把自己的貨物賣(mài)出去啊!”老太太聽(tīng)后，眉開(kāi)眼笑起來(lái)。 ⑤原來(lái)，當(dāng)我們換個(gè)角度，就能看到一座美麗的奇幻花園。鄰居看出她非常討厭下雨，于是告訴她：“不妨換個(gè)角度去看待這場(chǎng)雨。他們不懂得從一個(gè)更好的角度來(lái)看待這個(gè)世界，所以只好把不滿推給生活。 凡事往好處想就比別人幸福表述形式般為:引出文章的論點(diǎn)(論題) +作為事實(shí)或道理論證證明中心論點(diǎn)+吸引讀者，增強(qiáng)文章的趣味性。 【點(diǎn)評(píng)】⑴尋找或提煉論點(diǎn)。 故答案為：⑴ 幸福源于奮斗。 （2）此文第一段以人們熟知的紅旗渠開(kāi)鑿歷程的事例寫(xiě)起，巧妙引出論題，并作為事實(shí)論據(jù)證明”幸福源于奮斗”中心論點(diǎn)，增強(qiáng)文章的生動(dòng)性，吸引讀者的閱讀興趣。( 或”幸福都是奮斗出來(lái)的 )（2）①由開(kāi)鑿紅旗渠的例子引出論點(diǎn)”幸福源于奮斗”。 ⑤幸福難以觸手可及，但也不是可望而不可即。奮斗是艱辛的，但沒(méi)有艱辛就難言真正的奮斗，也無(wú)法收獲真正的幸福；奮斗是長(zhǎng)期的，但丈量幸福的單位不只是時(shí)間，也可以是奮斗自身。6．閱讀下面的文章，完成各題。 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)文中重要信息的提取。 （2）答案就在問(wèn)題的上文，即1段的“”。只要?jiǎng)e人改得好，他就請(qǐng)對(duì)方喝一瓶啤酒。 ⑨北京師范大學(xué)文學(xué)院教授康震在評(píng)價(jià)古典詩(shī)詞時(shí)講道：我們更加堅(jiān)定了一個(gè)信念和事實(shí)，那就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，依然牢牢地扎根在民間，這就是中華民族文化自信力的重要來(lái)源。 ⑦從“窈窕淑女，君子好逑”的純真質(zhì)樸，到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的初心不改；從“老驥伏櫪，志在千里”的壯志豪情，到“心遠(yuǎn)地自偏”的淡然超脫；從“黃河之水天上來(lái)”的大唐豪邁，到“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的婉約自憐……每一個(gè)中國(guó)人都能從這些雋永、深情的詩(shī)詞中得到心靈的滋養(yǎng)。對(duì)文化的敬畏是因?yàn)槲覀儍?nèi)心永遠(yuǎn)矗立著一個(gè)個(gè)文化巨匠與大師，他們的生命與智慧，他們的精神與風(fēng)范是民族精神的典范?！邦佒蹬c才華齊飛”，武亦姝成了眾人崇拜的“才女型偶像”。 （4）本題考查學(xué)生自由表達(dá)觀點(diǎn)的能力。我們?nèi)绻茔∈亍吧鳘?dú)”，那么就能抵擋各種誘惑，不被利誘。選擇其中一句，結(jié)合生活實(shí)際談?wù)劯惺芗纯?。第三段?xiě)“慎獨(dú)”對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的作用，第四段推己及人，指出“慎獨(dú)”對(duì)辨別他人品質(zhì)的作用，第五段由個(gè)人上升到社會(huì)，擴(kuò)展范圍更廣，指出“慎獨(dú)”對(duì)社會(huì)生活的作用，三個(gè)段落由自己到他人，再到社會(huì)，層層深入，存在遞進(jìn)關(guān)系，故不能調(diào)換。 這三段層層遞進(jìn)，步步深入地論證了“慎獨(dú)”的重要意義。②“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直。“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。他一個(gè)人20年走了26萬(wàn)多公里的寂寞郵路。 ⑤“慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。 ④“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”。 ①現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象:在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物。“天花板”比喻自我設(shè)限心態(tài)固化，對(duì)成長(zhǎng)進(jìn)步的阻礙與限制?！敬鸢浮?（1）C（2）B（3）B 【解析】【分析】（1）本題考查論證方法的判斷。，議論文一般分為立論和駁論兩種，本文屬于駁論。從即刻出發(fā)，讓自己動(dòng)起來(lái)，勇敢跳出心靈的“井口”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界正綻放不一樣的光彩。 ⑥智者總是努力在正確的道路上找尋各種可能性，庸者只會(huì)安于現(xiàn)狀、消極懈怠。 ⑤跳出“井口”，并不意味著跳到另一口“更大的井”里。這啟示我們：自覺(jué)拓寬思維與行動(dòng)的邊界，才能跳出“井口”。在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語(yǔ)境來(lái)分析作答； ???????（3）本題主要考查了論證思路的問(wèn)題，本段首先突出分論點(diǎn)，然后引用名言，舉出事例進(jìn)行論證，最后總結(jié)全段。注意對(duì)事實(shí)論據(jù)要作簡(jiǎn)明概括；表述中要分析所使用的論證方法。在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語(yǔ)境來(lái)分析作答。；中國(guó)將自己既有的發(fā)展成果（技術(shù)）共享給發(fā)展中國(guó)家（人民），讓發(fā)展中國(guó)家借鑒中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)?！敝袊?guó)的人類(lèi)情懷，可以從習(xí)近平主席治國(guó)理政和關(guān)于全球治理的一言一行中讀懂，可以從每一次的“中國(guó)方案”“中國(guó)智慧”和“中國(guó)主張”中讀懂，可以從中國(guó)人民對(duì)于世界的看法、想法和態(tài)度中讀懂。中國(guó)兼濟(jì)天下的人類(lèi)情懷，體現(xiàn)在對(duì)世界和平發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)上。中國(guó)兼濟(jì)天下的人類(lèi)情懷，體現(xiàn)在對(duì)世界人民的一種樸素情感上。 ①“修之于天下，其德乃普。 ⑷此題考查對(duì)論證方法及其作用的掌握情況。引用名言充分有力地論證了“自省的力量，首先在于可以‘立己’”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。 （3）解答本題的關(guān)鍵是弄清第②段和③④段之間的邏輯關(guān)系。（3）選文第②段和③④段調(diào)換位置是否影響文意的表達(dá)？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（選自2018年12月11日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）選文告訴我們的一個(gè)道理是________。“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨”，桐城六尺巷這一古今佳話從一個(gè)側(cè)面告訴我們，凡事首先反省自己的不足并付諸改正的行動(dòng)，往往會(huì)收到意想不到的效果?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》載，周處年少時(shí)兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患，與蛟、虎并稱為“三害”?！蔽＜睍r(shí)刻，人們往往會(huì)警醒自己，反省自己的不足，補(bǔ)齊自身的短板。 ①自古以來(lái)，我們的先賢在修身養(yǎng)性、練達(dá)自身等方面，都十分重視自省的力量。 ②“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人；卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。古人云“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”，極言自省是修身養(yǎng)性、提升境界的重要方法。 ④自省的力量，還在于能夠“達(dá)人”。處身現(xiàn)代社會(huì)，以“吾日三省吾身”的精神，反躬自省自身的規(guī)則意識(shí)、道德品行、言行舉止，在自省中知敬畏、受警醒、明方向，我們就將在不斷自我約束中實(shí)現(xiàn)自我完善，進(jìn)而共同提升社會(huì)文明的水位。⑤段總結(jié)煥發(fā)自省力量的意義：實(shí)現(xiàn)自我完善，進(jìn)而共同提升社會(huì)文明水位。 （2）ACD正確；B本段列舉人們?cè)谖＜睍r(shí)刻會(huì)反省自己的不足，在平常時(shí)候卻容易失去警覺(jué)的例子，重在論述人無(wú)論何時(shí)都應(yīng)反省自己的不足，補(bǔ)齊自己的短板，而不僅僅是在危急時(shí)刻。 ⑷ 道理論證（引用論證）。答題技巧：①要明確論點(diǎn)；②要答出論據(jù)或論證方法及其作用；③要使用諸如“首先”“然后”“接著”“最后”等表示起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)組織答題的語(yǔ)言。 ④人類(lèi)情懷，基礎(chǔ)在人民情感。 ⑤人類(lèi)情懷，根本在勇毅擔(dān)當(dāng)。 ⑥“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。；各個(gè)國(guó)家（民族）之間共享經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展成果。 （2）考查詞語(yǔ)的含義。解答時(shí)要在梳理段落層次的基礎(chǔ)上，加上一些諸如“首先”“其次”“然后”“接著”“最后”一類(lèi)表思路的詞語(yǔ)，結(jié)合文章的具體內(nèi)容分析作答。論點(diǎn)的位置一般在文章的題目、開(kāi)頭段、結(jié)尾段、中間，如果原文中沒(méi)有明顯的語(yǔ)句，則要根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行概括； （2）本題考查詞語(yǔ)的含義。類(lèi)似故事還有“井底之蛙”，由于坐井觀天，目力所及怎么也超不過(guò)井口。從井底跳出來(lái)，努力拓展格局，成長(zhǎng)的半徑才會(huì)不斷延伸，一切也就皆有可能。 ⑦有人說(shuō)，錯(cuò)的并不是我的身體，而是我對(duì)自己的人生設(shè)限，因而限制了我的視野，看不到生命的種種可能。 ） ，才能跳出心靈的“井口”?！熬凇毙枰杂X(jué)拓寬思維與行動(dòng)的邊界、始終保持對(duì)未知事物的