師說優(yōu)秀公開課教案-在線瀏覽
2024-12-06 22:10本頁面
【正文】 工之人之，助詞 師道之不傳也久矣之，取獨(dú) 句讀之不知之，倒裝標(biāo)志 作《師說》以貽之之，代詞 ?、谄洌骸 ∑錇榛笠财?，代詞 今其智乃反不能及其，人稱代詞 其可怪也歟其，副詞，表推測 于其身也其，人稱代詞 （3）詞類活用 ?、賽u學(xué)于師（形→意動(dòng)） ?、谖釓亩鴰熤▌?dòng)→意動(dòng)） ③句式 “句讀之不知，惑之不解”（倒裝） 二、分析課文 1．第2段?！ 、凇皫煹馈敝甘裁?？ 明確：“師道”是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。” c．巫醫(yī)樂師百工之人 士大夫之族 結(jié)論：“師道之不復(fù)，可知興?！ 。?）分析 ?、俦径我每鬃友孕?，闡述了什么觀點(diǎn)？ 明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。要想得到廣泛的知識，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。 ?。?）背誦?！ 。?）分析： ?、僮髡哂媚男┰捗鞔_表示了他的立場？ 明確：”不拘于時(shí)”，表示他反對“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。 ?、凇肮诺馈敝械摹暗馈敝甘裁?？ 明確：儒家道德?！ 。?）背誦?！ ±?，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等?！ ±纾旱?段，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn)。（破） 第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。 四、布置作業(yè) 背誦全文?！ 《㈨n愈及本文寫作背景 三、分析 論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師?！ 皭燮渥印迸c“于其身也” “巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族” 四、寫作特點(diǎn) 1．有破有立 2．對比論證 師說優(yōu)秀公開課教案2教學(xué)目標(biāo)： 了解有關(guān)“說”的文體知識及“古文運(yùn)動(dòng)”的文學(xué)常識。 學(xué)習(xí)正反對比的論證方法?！ 〗虒W(xué)重點(diǎn)： 朗讀背誦，理解文義掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞、文言虛詞和特殊句式的用法 領(lǐng)會正反對比論證的方法，把握全文的論證結(jié)構(gòu)?！ ∫弧?dǎo)語 同學(xué)們，當(dāng)今社會尊師重教蔚然成風(fēng)，但是，在唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，批判“恥學(xué)于師”的陋習(xí)。 二、解題 “說”是古代散文中的一種文體，屬議論文的范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體．就可按“解說……的道理”來理解。韓愈寫這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。著名文學(xué)家，思想家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。 四、古文運(yùn)動(dòng) 古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文，經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。《師說》可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。教師巡回指導(dǎo)?！ ∑?、指定四名學(xué)生朗讀課文（一人一段）其余學(xué)生傾聽，看看有沒有讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語氣，并進(jìn)行糾正，然后投影一起朗讀 八、再讀課文，整體把握，概括內(nèi)容 第一段：闡述從師的道理 第二段：評述當(dāng)時(shí)不從師的不良風(fēng)氣?！ 〉谒亩危赫f明寫作緣由 九、研讀課文，深入理解字詞句含義 ?。?）請學(xué)生放聲朗讀，自由翻譯課文，提倡查工具書、討論?！ ∫鈩?dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是： 名、形（動(dòng)）＋賓＝以十賓十為十名、形（動(dòng)）， 例如：吾從而師之名詞以……為師 漁人甚異之形容詞以……為奇異 巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師動(dòng)詞以……為恥 ?。?）特殊句式 a、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。介賓短語后置被動(dòng)句式 四、研習(xí)課文 方法：師生共同討論探究，分析歸納，邊講邊投影 分析第1段： 作者怎樣從理論上對總論點(diǎn)作初步論證的？ 第一層：開門見山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來宣揚(yáng)師道，所以文章一開始就把它提了出來。這句不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點(diǎn)。 “師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個(gè)單音詞。“所”指代“老師”，譯為“他”，“以”譯為“靠”?！本渲械摹暗馈?，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。 第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)，凡先聞道者，都可以為師。后一分句，用反詰句，加強(qiáng)語氣。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？” 第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。全句譯為：“無論（地位）高低貴賤，無論（年紀(jì)）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”?！ 》治龅?段： 思考：（1）說說這一段與第1段是怎樣聯(lián)系的？ 第1段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)?！ 。?）這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法？ 這段文字運(yùn)用正反對比的論證方法： 第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！ “師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個(gè)“也”，表示停頓?！ ∠纫浴敖裰娙恕迸c“古之圣人”作對比： 四個(gè)“圣”和四個(gè)“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思；一種是名詞，是“圣人”或“愚人”的意思。作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的原因?！熬渥x
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