回到教育的原點讀后感優(yōu)秀范文五篇-在線瀏覽
2024-11-15 12:56本頁面
【正文】 間，這就是破繭成蝶的幸福!第二篇：《回到教育的原點》優(yōu)秀讀后感最近拜讀著竇老師的《回到教育的原點》，越加深刻地感受到了她的人格魅力，教學(xué)造詣……越加的佩服之至。印象最深的就是竇桂梅老師“讀書一生”的閱讀態(tài)度。在她看來，要以學(xué)生生命奠基為追求，必須靠讀書學(xué)習(xí)進行自身的彌補和進修，要像海綿吸水一樣不斷地吸收和納齲竇老師是這樣說的，也是這樣做的，啟蒙時的“小人書”叩開了她閱讀之窗，讀書看報的習(xí)慣培養(yǎng)了她的心性，只要遇到好書總會情不自禁的翻閱，有的甚至讀上好幾遍。這樣的閱讀是真實的，也是實用的，更是快樂的?！彼自捳f：教要成功，備要當(dāng)先。初讀教材和參考說明。選讀原著和相關(guān)評論。確定教學(xué)基調(diào)和策略。就這樣一讀再讀，靜下心來努力深入到文本的字、詞、句，甚至到標(biāo)點中去理解，去發(fā)現(xiàn)。就是本著這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，行走在教學(xué)的道路上。因為每一節(jié)課我們教師付出的是職業(yè)時間，而我們的孩子付出的卻是寶貴的生命時間。隨著信息獲取的便利，我們現(xiàn)在的備課方便多了，網(wǎng)上很多現(xiàn)成的教案，都為我所用，“拿來主義”成了“理所應(yīng)當(dāng)”。備課是一個艱苦的過程，從一無所知，到知之甚少，到恍然大悟，到銘記在心，再到內(nèi)化為自己的語言和思考，我們的生命就多了一份重量。而對于普普通通的一線教師來說，教育也許就是上上課，改改本子，管管學(xué)生，參加必要的教研活動等等。雅斯貝爾斯的《什么是教育》給了我宗教一般的洗禮，這樣一扇窗口，讓我對教育有了更多的認識，同時也激發(fā)了我更多的思考?！潘关悹査怪鳌妒裁词墙逃纷x后一、教育離心靈有多遠？在本書的第一章，雅斯貝爾斯明確指出：“教育是人的靈魂的教育，而非理智的知識和認識的堆集。誰要是把自己單純地局限于學(xué)習(xí)和認知上，即便他的學(xué)習(xí)能力非常強，那他的靈魂也是匱乏而不健全的?！毖攀隙啻翁岬届`魂，自然讓我想起加里寧的經(jīng)典語錄：“教師是人類靈魂的工程師?！碧K霍姆林斯基也曾在《要相信孩子》這本書中說道：“我們的教育對象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長著美好思想道德萌芽的肥沃的田地，因此，教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點的雜草。靜下心來想，是的，教師就是在學(xué)生的心尖上行走的人，在孩子的心靈深處開墾挖掘、培植信念、點亮希望?；谶@樣的觀點，雅斯貝爾斯評析了三種不同的教育方法。他認為在第一種方法中，人是純粹的客體，在第二種方法中，人還是處在相對開放的交往中。如果存在的交往成為現(xiàn)實的話，人就能通過教育既理解他人和歷史，也理解自己和現(xiàn)實，就不會成為別人意志的工具。語文課上，很多老師注重道義的傳播和信念的追求，教師儼然成了布道者，傳授或變相傳授著他們認為是正確的東西。在老師的話語霸權(quán)下，在熱鬧喧囂的背后，學(xué)生缺失了自己的思想。正如雅斯貝爾斯所說：“教育本身就意味著：一棵樹搖動另一課樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。二、是什么愛？在第十二章《教育與文化》中，雅斯貝爾斯指出：“愛是教育的原動力。他分析道：現(xiàn)行教育本身越來越缺乏愛心，以至于不是以愛的活動——而是以機械的、冷冰冰的、僵死的方式去從事教育工作。因此，如何使教育的文化功能和對靈魂的鑄造功能融合起來，成為人們對人的教育反思的本源所在。與人的愛的天性相對的是怯懦，然而怯懦恰恰會助長別人對自己的控制，人的良知和在良心規(guī)則之下的愛與交流是逐步減少怯懦的重要途徑。教育中的愛是什么？相信每個人都有自己的答案。聽過這樣一個教育故事：有一位名師在介紹經(jīng)驗時談到，一次上課鈴響后，他走進教室，正準(zhǔn)備上課，這時，一名遲到的同學(xué)站在教室門口喊報告。結(jié)果，這堂課上，這位遲到的學(xué)生聽得尤其認真，不住地舉手回答問題，表現(xiàn)十分積極。那天，他碰巧也遇到一個學(xué)生上課遲到。不料這位學(xué)生卻因此滿臉通紅，整堂課上總是心神不定。之后通過其他學(xué)生才了解到，那位學(xué)生認為是老師故意跟他過不去，當(dāng)眾出他的丑??同樣的背景，同樣的做法得到的卻是不同的效果！從這個案例可以看出，師生之間的互相信任是多么重要！這是愛的基礎(chǔ)，愛的源泉。斯霞老師用她一生的經(jīng)歷向我們詮釋：老師的愛其實就是一粒種子，它要在學(xué)生的心田里開花、結(jié)果?！薄皭郯焉嵘秸嬲嬖诘木辰?，它超越了感官的直觀。他們的心靈之門已經(jīng)徹底打開，相互融通，所以才會心照不宣，配合默契。而沒有愛心，沒有相互之間的信任，是絕對達不到這一境界的。他認為：“對話便是真理的敞亮和思想本身的實現(xiàn)。”“對不能說與不可說的東西，在對話中只能間接傳達出來，但是在毫無保留的對話方式中，這種方式在團體中時常發(fā)生，真理會一剎那在人群中突然亮起來，但這只能在生活交往中出現(xiàn)。在中國文化和西方文化的早期奠定時期，都有先哲推崇和主張通過“對話”來探究真理和知識。巴赫金認為，“人是作為一個完整的聲音進入對話。被稱為現(xiàn)代“對話”概念之父的馬丁然而，雅斯貝爾斯對“
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