【正文】 得失），可以怨（諷刺政治），邇（近）之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。（誦讀的節(jié)奏：“二、二”節(jié)拍）學(xué)生自由朗讀后齊讀文。學(xué)生質(zhì)疑，教師解答。四、具體研習(xí)教師提問(wèn)，學(xué)生討論后明確。男子：表面忠厚、殷勤主動(dòng)、性情暴躁。女之耽兮，不可說(shuō)也。《氓》反映了男女不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！薄吧Ｖ湟?，其黃而隕?！薄芭弦?，其色也隕”，好不好？明確：不好，這是運(yùn)用比、興的藝術(shù)手法。這種兩個(gè)相關(guān)事物或相似事物之間比方就是“比”。整體看有以桑葉由鮮嫩而枯黃來(lái)比喻愛(ài)情生活由幸福而至痛苦。（結(jié)合后練習(xí)第2題）詩(shī)三、四、五章刻畫(huà)了女主人公是什么樣的形象？明確：勤勞、忠貞，同時(shí)表現(xiàn)了女主人公對(duì)負(fù)心丈夫的怨恨情緒。也運(yùn)用了“比”“興”的寫(xiě)作手法?；榍埃荷钚腋＃愿駸崆?、溫柔、純真?；榍埃骸懊ブ框俊?、“信誓旦旦”氓婚后：“二三其德”、“至于暴矣”板書(shū)二：結(jié)構(gòu)圖情節(jié)感情基調(diào)第一章：男子求婚，女子許婚戀愛(ài)——熱情、幸福第二章：男女戀人相思、結(jié)婚第三章：勸誡女子不要癡情第四章：控告男子移情別戀婚變——沉痛、怨恨第五章：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境第六章：今昔對(duì)比的怨恨和痛苦——決絕——清醒、剛強(qiáng)六、思考下列問(wèn)題應(yīng)如何看待詩(shī)中男女主人公的愛(ài)情悲劇?試分析“氓”的性格特點(diǎn)?《梁?！泛汀睹ァ范际且詯?ài)情為題材的，但反映的是兩類(lèi)“士”的形象，對(duì)此，你有什么思考？怎樣認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)象？七、作業(yè)：翻譯詩(shī)歌第六章。描述《氓》中女主人公形象。（誦讀的節(jié)奏：“二、二”節(jié)拍）學(xué)生自由朗讀后齊讀文。學(xué)生質(zhì)疑，教師解答。三、探究創(chuàng)新：練習(xí)改寫(xiě)《靜女》，可以改寫(xiě)成詩(shī)歌，戲劇，小說(shuō)，散文四大文學(xué)體裁中的任意一種！四、熟讀文，當(dāng)堂背誦。了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1．了解《詩(shī)經(jīng)》的基本知識(shí)及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位。3．反復(fù)朗讀，直至成誦。2．深入理解這兩首詩(shī)，提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的能力。教學(xué)重點(diǎn)1．創(chuàng)造性地運(yùn)用朗讀手段分析抒情主人公的形象。教學(xué)難點(diǎn)1．體會(huì)兩首詩(shī)大量運(yùn)用重章疊句的表達(dá)方式。教學(xué)方法1．朗讀法 2．點(diǎn)撥討論法 3，品讀法 教具準(zhǔn)備多媒體 教學(xué)過(guò)程[教學(xué)要點(diǎn)]。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)《論語(yǔ)》記載孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立?！对?shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響。讓我們一起走進(jìn)古典文學(xué)的殿堂，領(lǐng)略古典文學(xué)的魅力。（多媒體顯示以下內(nèi)容：）《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，本來(lái)只稱(chēng)《詩(shī)》，后來(lái)被儒家奉為經(jīng)典，改稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》?！帮L(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”，是各地的歌謠，人民大眾的口頭創(chuàng)作，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華部分。常用復(fù)沓的手法來(lái)反復(fù)詠嘆，一首詩(shī)中的各章往往只有幾個(gè)字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。比，以彼物比此物也，就是比喻。就是啟發(fā)風(fēng)，不同地區(qū)的地方民歌。頌，宗廟祭祀的舞曲歌辭，主要是宗廟樂(lè)歌。古人把它冠于三百篇之首，說(shuō)明對(duì)它評(píng)價(jià)很高?！逼渎?、情、文、義俱佳，足以為《風(fēng)》之始，三百篇之冠。窈窕(yǎo tiǎo)：文靜美好的樣子。)：配偶。寤寐(w249。i)：這里指日日夜夜。寐，睡時(shí)。o)：挑選。他日思夜想，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐。三讀，注意情感這首愛(ài)情詩(shī)是如何抒發(fā)相思之情的?請(qǐng)具體分析。次章八句寫(xiě)他日夜相思，須臾不能忘懷這位采荇菜的姑娘在水邊勞動(dòng)時(shí)的窈窕身影。第三章八句突然出現(xiàn)了“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”的歡快、熱鬧的場(chǎng)面?；糜汕樯?，無(wú)疑這正是這位害相思之苦的男子對(duì)未來(lái)的設(shè)想．是他寤寐求其實(shí)現(xiàn)的愿望。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇，形成全詩(shī)的基調(diào)。第二章、第三章中的“求”字是全篇的中心，寫(xiě)深切的思慕和求而不得的憂思。第四章、第五章寫(xiě)求而得之的喜悅。它是描寫(xiě)男子追求女子的一首古老的情歌，感情質(zhì)樸純真，語(yǔ)言樸素優(yōu)美，韻律和諧，意境優(yōu)美。聽(tīng)《關(guān)雎》配樂(lè)朗讀，然后模仿朗讀，進(jìn)行朗讀指導(dǎo)。四讀，探究特色品讀全詩(shī)，探究一下有什么寫(xiě)作特色？ 重章疊詠重章疊詠形式的運(yùn)用，對(duì)深化意境，渲染氣氛，強(qiáng)化感情，突出主題都起到了很重要的作用。本詩(shī)寫(xiě)男子的一片情思，卻以“關(guān)關(guān)雎鳩”開(kāi)頭，這種表現(xiàn)手法叫什么? 起興以雎鳩鳥(niǎo)的交頸和鳴、親密依偎，起興自己對(duì)姑娘的相思之情。雙聲疊韻雙聲疊韻的連綿詞的使用，一方面增強(qiáng)了詩(shī)歌音調(diào)的和諧美，另一方面使得描摹意象活潑逼真、聲情并茂。有未讀文章先有情之效。清澈澄明，水上煙波萬(wàn)頃，空中霧靄迷蒙，彎曲的河道，水中的小洲，宛然在日。那戀人好像在水一方，但一水盈盈河道阻隔。二、資料鏈接、《蒹葭》出自《詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)》，是一首描寫(xiě)對(duì)意中人深深的企慕和求而不得的惆悵的詩(shī)。“秦風(fēng)”多言車(chē)馬田獵，粗獷質(zhì)樸，而本詩(shī)卻神韻縹緲，引人遐想,也是一首優(yōu)美的懷人詩(shī)作，是一首描寫(xiě)對(duì)意中人深深的企慕和求而不得的惆悵的詩(shī)。蒹，沒(méi)有長(zhǎng)穗的蘆葦。三、參照《關(guān)雎》的學(xué)習(xí)方式，分組自習(xí)、探究《蒹葭》（一）成果展示文中描寫(xiě)蒹葭的句子有那幾句？有什么作用？蒹 葭 蒼 蒼，白 露 為 霜。蒹 葭 采 采，白 露 未 已。詩(shī)中描寫(xiě)了哪些藝術(shù)形象？ 蒹葭、霜露、秋水、伊人、青年試分析“伊人”和“青年”的形象特點(diǎn)試聽(tīng)《蒹葭》配樂(lè)朗讀，教師指導(dǎo)進(jìn)行模仿練習(xí)朗讀?！蛾P(guān)雎》詩(shī)歌開(kāi)頭以雎鳩和鳴的情景起興。（2）重章疊句《關(guān)雎》反復(fù)詠嘆?！遁筝纭啡戮涫较嗤烤渲桓鼡Q一兩字，表現(xiàn)了反復(fù)詠唱和纏綿無(wú)盡的感情?！遁筝纭窙](méi)有一個(gè)明確故事。第二、三章是第一章的反復(fù)詠嘆。四、美讀全文《詩(shī)經(jīng)兩首》五、課堂練習(xí)文學(xué)常識(shí)填空。（2）“四書(shū)”指（）、（）、（）、（）（3）、詩(shī)經(jīng)六藝指（）、（）、（）、（）、（）、（）。木 瓜投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木李，報(bào)之以瓊玖。教學(xué)反思：《關(guān)雎》和《蒹葭》選自《詩(shī)經(jīng)》。寫(xiě)求之不得的焦慮和求而得之的喜悅。兩首同為愛(ài)情詩(shī)，都寫(xiě)對(duì)愛(ài)情求而不得的相思之苦。采用了重章疊句和賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。教學(xué)本文，應(yīng)創(chuàng)造性地運(yùn)用朗讀手段。課堂教學(xué)采用朗讀法、討論點(diǎn)撥法、品讀法等教學(xué)方法。第四篇：《詩(shī)經(jīng)》兩首教學(xué)設(shè)計(jì)《詩(shī)經(jīng)》兩首教學(xué)設(shè)計(jì) 作者：朝陽(yáng)縣羊山實(shí)驗(yàn)中學(xué) 李樹(shù)銳教學(xué)目標(biāo)：了解有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)。正確認(rèn)識(shí)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛(ài)情的追求和向往；創(chuàng)造性地運(yùn)用朗讀手段分析抒情主人公的形象。教學(xué)重點(diǎn)：：：朗讀、研討。課時(shí)數(shù)：3課時(shí)。我們的先民為之奮斗而留下了許多優(yōu)美的詩(shī)篇。二.《詩(shī)經(jīng)》：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集?？鬃訉ⅰ对?shī)三百》做為道德教育的教材，自漢以后儒家學(xué)派把它當(dāng)成經(jīng)典，奉為“六經(jīng)”之一，才稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。按體制《詩(shī)經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三大類(lèi)。⑵、“雅”分大雅與小雅，是宮廷樂(lè)曲歌詞?！对?shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法有：賦、比、興?！侁?⑵、比者，以彼物比此物也?！?lián)想風(fēng)、雅、頌和賦、比、興合稱(chēng)為“詩(shī)經(jīng)六義”；詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋合稱(chēng)“六藝”?！帮L(fēng)騷”后代指文學(xué)才華?？鬃樱骸霸?shī)三百，一言以蔽之，曰：詩(shī)無(wú)邪?！睂W(xué)習(xí)生字：雎鳩（jū jiū）窈窕（yǎo tiǎo）溯洄（s249。）寤寐（w249。i）蒹葭（jiān ji?。劊▁ī）湄（m233。）涘（s236。第二章：寫(xiě)君子對(duì)淑女的極度思戀和追求而不得的痛苦?！遁筝纭罚旱谝徽拢河镁拔镆r托主人公追求意中人而不見(jiàn)的悵惘。第三章：繼續(xù)寫(xiě)男主人公克服艱難險(xiǎn)阻，仍追求不到意中人。）（2）、鐘鼓樂(lè)之（樂(lè)：使動(dòng)詞，使）（3）、道阻且長(zhǎng)（阻：動(dòng)詞作形容詞，險(xiǎn)峻。）古今異義：（1）、關(guān)關(guān)雎鳩（古義：擬聲詞。）（2）、左右流之（古義：撈取。）（3）、蒹葭蒼蒼（古義：茂盛的樣子。）（4）、道阻且躋（古義：高。）五、教師小結(jié)：《關(guān)雎》這首詩(shī)通過(guò)寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)心儀女子的思念追求過(guò)程，以及求之不得的焦慮和想象求而得之的喜悅，表現(xiàn)了愛(ài)情追求中的苦與樂(lè)，反映了古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛(ài)情的向往和追求。六、布置作業(yè)：研討與練習(xí)一。面對(duì)美好的人或物，都會(huì)產(chǎn)生愛(ài)慕之心。《關(guān)雎》這首詩(shī)便惟妙惟肖淋漓盡致地展現(xiàn)了一場(chǎng)對(duì)“夢(mèng)中情人”的浪漫的追求。二、誦讀，熟悉字音，結(jié)合注釋掌握文意范讀正音。學(xué)生齊讀、男女生分讀、個(gè)別誦讀解釋重點(diǎn)字詞，疏通文義。并用自己的語(yǔ)言發(fā)揮想象力描繪出來(lái)。水中有座芳草萋萋的綠洲，綠洲之上一對(duì)魚(yú)鷹正在伸長(zhǎng)脖頸一唱一和地關(guān)關(guān)鳴叫。要采摘它們需要時(shí)左時(shí)右地努力。明確：窈窕淑女，君子好逑。明確：窈窕淑女，寤寐求之。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。美好的姑娘難追求啊，白天黑夜想念著她。）愛(ài)慕之深，日夜思念，以致夜不成眠，可見(jiàn)相思之苦。讓我們看看他是如何展開(kāi)愛(ài)情攻勢(shì)的？明確：窈窕淑女，琴瑟友之。如此煞費(fèi)苦心先“友之”：親近她，再“樂(lè)之”：取悅她。四、文學(xué)常識(shí)補(bǔ)充：“興”手法的運(yùn)用：一開(kāi)始我們分析場(chǎng)景，大家也許注意到了，這些場(chǎng)景是分散描繪的，基本是一句場(chǎng)景一句敘事夾雜進(jìn)行。例如開(kāi)篇先言他物：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，用一唱一和的雎鳩鳴叫，引起所詠之詞：“窈窕淑女，君子好逑”。正如上例雎鳩的相互鳴叫與君子對(duì)淑女的愛(ài)慕是一致的。例：“參差荇菜，左右采之?！睍r(shí)左時(shí)右采荇菜的動(dòng)作和千方百計(jì)接近淑女是共通的。例“窈窕淑女”“參差荇菜”等。第三課時(shí)：一、導(dǎo)入如果說(shuō)《關(guān)雎》是一支完整的愛(ài)情進(jìn)行曲，那么《蒹葭》就是一場(chǎng)愛(ài)情馬拉松。二、誦讀、疏通文意、掌握重點(diǎn)字詞三、賞析、思考下列問(wèn)題。這些地方有什么特點(diǎn)？請(qǐng)分別用文中的一個(gè)字概括。詩(shī)人面對(duì)如此曲折艱險(xiǎn)的路，又是什么態(tài)度？ 明確：“溯洄從之”、“溯游從之”