高考語文三輪現(xiàn)代文閱讀專題復(fù)習(xí)：金庸專練-在線瀏覽
2024-11-05 04:38本頁面
【正文】 族文化基因庫，成了正義的體現(xiàn)與象征。與兩漢相比，俠義精神對(duì)文人士風(fēng)的影響更加深入，動(dòng)蕩不安的時(shí)代環(huán)境促使文人希圖立功亂世、揚(yáng)名立萬的雄心壯志與游俠不愛其軀、仁義至上的人生信條一拍即合，建安驕子曹植不禁發(fā)出了“捐軀赴國難，視死忽如歸”的感嘆。而唐代宏大的社會(huì)氣象、強(qiáng)盛的國家實(shí)力與巨大的文化融合力更是文人歌詠俠義精神的天然土壤。此時(shí)有岳飛“八百里路云和月”的俠義精神夢(mèng)幻之旅、“壯士饑餐胡虜血”的國仇家恨，也有晚年陸游“家祭無忘告乃翁”的家國夢(mèng)縈。在明清時(shí)期，古典文化進(jìn)入整合時(shí)期，俠義精神并沒有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，不僅靜態(tài)地寄身于《水滸傳》《三國演義》等集大成的章回小說與歷史回憶中，更弘揚(yáng)于戚繼光、俞大猷捐軀赴國難的英雄壯舉中。（摘編自張吉珍《中國文學(xué)中的俠義精神論釋》）材料三：往昔人們看武俠小說，總認(rèn)為它們是一種難登大雅之堂的低俗讀物，怡情消遣尚可，要專注研究則似乎太小題大做，正統(tǒng)的文化界對(duì)之更是不屑一提。如金庸的小說中，有不少的成分都是根據(jù)中國傳統(tǒng)文化的儒釋道思想轉(zhuǎn)化而來的，武功招數(shù)、人名地名、情節(jié)設(shè)計(jì)、人物性格……其深厚的國學(xué)底蘊(yùn)，是很多現(xiàn)當(dāng)代小說都難以攀及的。讀者無意識(shí)的自我改造提升，其實(shí)正是一個(gè)民族的文化境界在潛移默化中緩步上移的必經(jīng)過程。在煩囂和壓力之下，要靜心看那些厚重沉實(shí)的古文經(jīng)典，耐性聽遠(yuǎn)古的回音，也確實(shí)不是每一個(gè)人都能夠做到的。（摘編自宋韻琪《武俠：給予文化另一種生存》）6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．金庸著作幾乎涵蓋了中國各個(gè)文化分區(qū)，每一部經(jīng)典作品，都能帶你進(jìn)行全景式文化旅游。C．隨著讀者素質(zhì)的提高，武俠小說如今已經(jīng)得到了專家學(xué)者的關(guān)注，開始進(jìn)入研究者的視野。7．根據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．金庸作品中許多人物的個(gè)性鮮明，帶有很強(qiáng)的區(qū)域特征，讓讀者感受到不同地區(qū)的文化。C．構(gòu)建“文化中國”是武俠小說贏得讀者的決定性因素，金庸小說就很好地證明了這一點(diǎn)。8．下列各項(xiàng)，不符合“俠義精神”內(nèi)涵的是（）（3分）A．安史之亂爆發(fā)，杜甫寫下“天地日流血，朝廷誰請(qǐng)纓？濟(jì)時(shí)敢愛死，寂寞壯心驚”的詩句。C．林沖聽李小二說有三個(gè)人在密謀陷害自己，于是在草料場(chǎng)中X死陸謙等三人，后投奔梁山。【答案】6．B【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“隨著讀者素質(zhì)的提高”“開始進(jìn)入研究者的視野”錯(cuò)，由原文“讀者無意識(shí)的自我改造提升，其實(shí)正是一個(gè)民族的文化境界在潛移默化中緩步上移的必經(jīng)過程”可知，是“讀者無意識(shí)的自我改造提升”，并不是“隨著讀者素質(zhì)的提高”；是“在潛移默化中緩步上移”，而不是“開始進(jìn)入”研究者的視野。7．C【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。這是金庸小說的決
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