【正文】 ，也是繪畫(huà)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，這要求以迅速、概括的方法描繪對(duì)象，通常是用簡(jiǎn)潔的線條來(lái)記錄各種形象和動(dòng)態(tài)的。人的動(dòng)態(tài)千變?nèi)f化，這些變化都是由頭、軀干和四肢的屈伸及擺而形成的，如頸、腰、肩、肘、膝等主要關(guān)節(jié)，每個(gè)關(guān)節(jié)的轉(zhuǎn)動(dòng)屈伸均有一定限度和范圍，在活動(dòng)中人體的重心經(jīng)常移動(dòng)，身體的不平衡與平衡相互交替，這就形成各種有節(jié)奏的優(yōu)美的動(dòng)作。（三）、掛出教師預(yù)先繪制的動(dòng)作速寫(xiě)過(guò)程圖，并用粉筆在黑板上作示范，使學(xué)生明確速寫(xiě)過(guò)程（從動(dòng)態(tài)線開(kāi)始，然后再畫(huà)其他，從整體到局部）。指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，理解人體比例及速寫(xiě)步驟。(要求學(xué)生一開(kāi)始就要把注意力放在觀察掌握人物動(dòng)作的大勢(shì)早，經(jīng)過(guò)分析找出動(dòng)作的重心、支撐點(diǎn)和動(dòng)作特征的動(dòng)態(tài)線，然后在畫(huà)面定位，用簡(jiǎn)括的線條輕輕勾出，不要把注意力放在細(xì)節(jié)上。學(xué)生分組互畫(huà)，每組選一個(gè)同學(xué)為模特兒，供同學(xué)寫(xiě)生。五、講評(píng)：抓住動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)作重點(diǎn)講評(píng)。了解表現(xiàn)人物特征的方法，能夠大膽地運(yùn)用某種造型方法表現(xiàn)同學(xué)的特征。培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛(ài)他人，尊重他人的品質(zhì)。五、教學(xué)準(zhǔn)備具有各種特征的人物肖像畫(huà)和攝影作品以及有關(guān)人物肖像描寫(xiě)的其他材料（如文學(xué)作品中的肖像描寫(xiě)），多媒體教學(xué)設(shè)備等六、教學(xué)資源七、教學(xué)時(shí)間2課時(shí)。（板書(shū)：畫(huà)人像）二、描述特征說(shuō)說(shuō)“他”的特征看自己手中照片的人物，說(shuō)說(shuō)“他”給你的第一印象是什么？仔細(xì)觀察，“他”有哪些比較明顯的特征？（如臉型、五官、發(fā)式等）說(shuō)說(shuō)“我”的特征每個(gè)人對(duì)自己都應(yīng)該有一定的了解，誰(shuí)能用較簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言準(zhǔn)確地說(shuō)出自己的特征。 麗薩》出示藝術(shù)作品學(xué)生觀察、體驗(yàn)、討論人物特征教師簡(jiǎn)單介紹達(dá) 麗薩》學(xué)生說(shuō)說(shuō)感受、特征，教師總結(jié)。 芬奇的《最后的晚餐》并作簡(jiǎn)單的介紹。 高自畫(huà)像》出示藝術(shù)作品學(xué)生觀察、體驗(yàn)、討論、猜想人物特征教師簡(jiǎn)單介紹凡高，增加學(xué)生對(duì)凡高及其作品的認(rèn)識(shí)。畢加索的人物肖像畫(huà)現(xiàn)代版的《蒙娜 教師總結(jié)：這主要跟攝影術(shù)的發(fā)明有關(guān)。這些肖像充滿了他們生活的線索，人們能從華麗的服裝或是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹品峡闯霰划?huà)者的身份。他們開(kāi)始探索用不同的色彩和不尋常的方式來(lái)表達(dá)人類(lèi)的情感和思緒。四、分析人物特征的表現(xiàn)手段同學(xué)們，剛才我們一起說(shuō)了人物特征，那人物特征主要是通過(guò)人物的哪個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)呢？（人物頭部）人物頭部是反映人物特征最主要的地方，包括相貌，精神狀態(tài)，還有性格特征。臉型你屬于什么臉型？（如國(guó)字臉、瓜子臉等）教師出示幾種常見(jiàn)的臉型請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)各種不同的臉型具有哪些特征？小結(jié)：畫(huà)人物頭部時(shí)，我們應(yīng)該先整體把握人物的臉型，再去刻劃人物的五官。其他同學(xué)仔細(xì)觀察，相互討論：人物表情主要是通過(guò)五官中的哪些變化表現(xiàn)出來(lái)的？怎么變？每組同學(xué)選取一種表情用簡(jiǎn)筆畫(huà)的形式將它畫(huà)下來(lái)，并派一名同學(xué)到黑板上畫(huà)。（出示各種表情圖片，說(shuō)清每種表情的變化規(guī)律）感知人體比例、結(jié)構(gòu)探索：頭部比例——三停五眼A、在教師的指導(dǎo)下，小組內(nèi)成員之間互相“測(cè)量”“三停五眼”，并記下大體的結(jié)果。C、教師出示圖片，并進(jìn)行總結(jié)。在畫(huà)肖像之前，我們還要去感受一下畫(huà)家們是如何捕捉和表現(xiàn)人物特征的。仔細(xì)觀察你所選的肖像畫(huà)，把人物特征用簡(jiǎn)潔的言語(yǔ)寫(xiě)在作業(yè)上。三、課后延伸請(qǐng)大家課后去搜集與本課有關(guān)的資料（如圖片、文字等），存入學(xué)習(xí)檔案袋，并與同學(xué)交流感受。四、學(xué)生習(xí)作、教師進(jìn)行輔導(dǎo)：嘗試觀察和描繪你生活中的不同年齡、不同階層的人物，看看他們有什么特征？你認(rèn)為還有哪些方面可以體現(xiàn)人物特征？五、小結(jié)：展評(píng)學(xué)生作品，并請(qǐng)同學(xué)們到臺(tái)前講述人物都有哪些面部特點(diǎn)，作品表現(xiàn)出人物怎樣的內(nèi)心情感等等。 麗薩》、羅中立 《父親》臉型（如國(guó)字臉、瓜子臉等）表情：哭、笑、怒、樂(lè)、驚 人體比例、結(jié)構(gòu)：三停五眼；立七、坐五、蹲三半十、課后小結(jié)：繪畫(huà)中的透視現(xiàn)象一、教學(xué)目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)能發(fā)現(xiàn)生活中的透視現(xiàn)象。逐步發(fā)展學(xué)生的想象力、觀察力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。三、教學(xué)難點(diǎn)繪畫(huà)實(shí)踐中運(yùn)用所掌握透視原理和規(guī)律，提高兒童繪畫(huà)的基本技能，逐步提高同學(xué)們的觀察力、想象力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。五、教學(xué)準(zhǔn)備投影片、多媒體教學(xué)設(shè)備等六、教學(xué)資源：網(wǎng)上搜集的各種透視現(xiàn)象的圖片七、教學(xué)時(shí)間2課時(shí)。師：你能用間的圖形在紙上表現(xiàn)這些事物嗎？討論（1）在紙上表現(xiàn)的事物（2）從中你發(fā)現(xiàn)了什么現(xiàn)象？（近大遠(yuǎn)?。┒⑿率冢?）同學(xué)們今天這節(jié)課我們就要學(xué)習(xí)習(xí)近平大遠(yuǎn)小的透視關(guān)系?？諝馔敢曆芯亢捅硎究臻g距離。將物體的外輪廓簡(jiǎn)略 的表現(xiàn)出來(lái)。說(shuō)說(shuō)周?chē)h(huán)境中的透視現(xiàn)象這些透視現(xiàn)象你能在繪畫(huà)中表現(xiàn)出來(lái)嗎？選擇簡(jiǎn)單、典型的場(chǎng)景通過(guò)寫(xiě)生讓學(xué)生描繪。學(xué)生做畫(huà)老師輔導(dǎo)布置課外寫(xiě)生練習(xí)，描繪各種體現(xiàn)透視現(xiàn)象的畫(huà)面。九、板書(shū)設(shè)計(jì)繪畫(huà)中的透視現(xiàn)象近大遠(yuǎn)小、近疏遠(yuǎn)密、近寬遠(yuǎn)窄十、課后小結(jié)：4美術(shù)中的比例知識(shí)一、教學(xué)目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)能發(fā)現(xiàn)美術(shù)中的比例知識(shí)。逐步發(fā)展學(xué)生的想象力、觀察力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。三、教學(xué)難點(diǎn)繪畫(huà)實(shí)踐中運(yùn)用所掌握透視原理和規(guī)律，提高兒童繪畫(huà)的基本技能，逐步提高同學(xué)們的觀察力、想象力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。教學(xué)生用嘗試的學(xué)習(xí)方法去進(jìn)行創(chuàng)作，教師給于適時(shí)的點(diǎn)評(píng)。八、教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、導(dǎo)入觀察書(shū)中的范畫(huà)，你有什么體會(huì)？師：你能用簡(jiǎn)單的圖形在紙上表現(xiàn)這些事物嗎？討論（1）在紙上表現(xiàn)的事物（2）從中你發(fā)現(xiàn)了什么現(xiàn)象？（近大遠(yuǎn)小）二、新授宋代畫(huà)家范寬的《溪山行旅圖》，描寫(xiě)了我國(guó)陜西一帶的風(fēng)光。下面的商人趕著驢，顯得很小，這就更突出了大山高聳的氣勢(shì)。《維魯維斯的人》時(shí)達(dá)巴黎圣母院位于法國(guó)首都巴黎，建與1163年。今天，我們學(xué)習(xí)美術(shù)中的比例關(guān)系，它有助于我們探尋美的奧秘，有助于培養(yǎng)我們的創(chuàng)新精神。四、學(xué)生作業(yè)，老師指導(dǎo)第二課時(shí)講評(píng)上節(jié)課作業(yè) 透視現(xiàn)象是否正確？近大遠(yuǎn)小、近疏遠(yuǎn)密、近寬遠(yuǎn)窄的規(guī)律是否正確的運(yùn)用在圖畫(huà)中。在繪畫(huà)上色時(shí)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？近處的色彩顏色亮一點(diǎn)、鮮艷一點(diǎn)，遠(yuǎn)處的顏色灰暗一些。學(xué)習(xí)它們的比例關(guān)系，設(shè)計(jì)一個(gè)好看的花瓶。九、板書(shū)設(shè)計(jì)美術(shù)中的比例知識(shí)近大遠(yuǎn)小、近疏遠(yuǎn)密、近寬遠(yuǎn)窄十、課后小結(jié)：教學(xué)目標(biāo):,了解偶戲是我國(guó)戲劇寶庫(kù)中的組成部分,由此培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的情感。,制作偶戲人物,并自編偶戲故事,進(jìn)行偶戲表演,激發(fā)學(xué)生喜愛(ài)民間藝術(shù)的情感。教學(xué)難點(diǎn)：制作偶戲人物并利用偶戲人物表演。師小結(jié):偶戲是我國(guó)戲劇寶庫(kù)中的重要組成部分,是各民族共同創(chuàng)造的民間藝術(shù)魂寶。五、課堂小結(jié)：教學(xué)目標(biāo)：應(yīng)用紙等材料制作紙偶，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。教學(xué)重點(diǎn)：與小組合作分工并表演，分享快樂(lè)。教學(xué)準(zhǔn)備：教具：示范作品、繩線、彩紙、鉛畫(huà)紙、木偶戲錄象片段等。板書(shū)：提線紙偶。(3)問(wèn):你們還有沒(méi)有更好的辦法讓紙偶動(dòng)起來(lái)?:知盜紙偶的做法,那么你們準(zhǔn)備做什么紙偶呢?(可自冉討論)合作編故事,并進(jìn)行角色分工。三、表演展示:作品展示并介紹人物及合作人員小組表演其他小組評(píng)價(jià)師簡(jiǎn)要小結(jié)評(píng)最佳表演小組動(dòng)物的臉一、教學(xué)目標(biāo)：進(jìn)一步讓學(xué)生感受中國(guó)畫(huà)的韻味，體驗(yàn)水墨的特性。提高學(xué)生的觀察分析能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，陶冶身心。四、優(yōu)秀作品賞析學(xué)生評(píng)價(jià)作畫(huà)的方法出示動(dòng)物圖片，分析特征，討論作畫(huà)的方法五、學(xué)生練習(xí)作品展示學(xué)生自我介紹作品（作畫(huà)方法、滿意之處等）六、拓展、延伸送給同學(xué)們的一句話：保護(hù)動(dòng)物、珍愛(ài)生命，我們的生活將更加陽(yáng)光燦爛。通過(guò)書(shū)法的講解和示范，使學(xué)生初步懂得寫(xiě)書(shū)法的基本技法與步驟。三、教學(xué)難點(diǎn) 字的結(jié)構(gòu)。五、教學(xué)資源歷代漢字的演變材料、字體六、教學(xué)時(shí)間 2課時(shí)七、教具與學(xué)具教具：各種字體的碑帖及名家書(shū)法作品數(shù)幅；狼毫小楷、刻刀、章料（青田石等）、宣紙、硯、墨、印泥、砂紙（粗細(xì)兩種）圓鏡、毛刷等演示用具；刻好的印章二枚、供學(xué)生仔細(xì)看。八、教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)：（一）組織教學(xué)：檢查學(xué)具、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)課。我國(guó)是文字記載的歷史是從殷商時(shí)代應(yīng)用甲骨文開(kāi)始，距今約三千七百余年。（1）篆書(shū)： 甲骨文是殷、周時(shí)期的古文，因刻在龜骨上故名；石鼓文石鼓是秦朝的刻石，上面所刻的文字屬于大篆的體系，也是我國(guó)最早的石刻； 秦《泰山刻石》又稱(chēng)《封秦山碑》字體屬于小篆，相傳是秦代丞相李斯所寫(xiě)，小篆是從大篆省改而來(lái)的。這種字體便在公文上使用起來(lái)。（4）行書(shū)： 行書(shū)書(shū)寫(xiě)速度較快，常作文章起稿用，沒(méi)有一套規(guī)定的寫(xiě)法，寫(xiě)得規(guī)矩一點(diǎn)而接近楷書(shū)的叫“行楷”，寫(xiě)得放縱一點(diǎn)而接近草書(shū)的叫“行草”。特點(diǎn)是體勢(shì)連綿，筆意奔放，常常是上一字的終筆，也就是下一字的起筆。四 課堂小結(jié)。第二課時(shí)一、組織教學(xué)。在本課的圖片中，漢字有許多不同的形態(tài)。（三）巡回輔導(dǎo)，課堂總結(jié)及時(shí)糾正學(xué)生中的不良做法，當(dāng)場(chǎng)演示，以便學(xué)生更清楚地看到。九、教學(xué)板書(shū)：有趣的漢字 范作 范作十、課后小結(jié)：9飛 天一、教學(xué)目的通過(guò)學(xué)習(xí)飛天的藝術(shù)作品，讓學(xué)生感受我國(guó)民間豐富多彩的飛天的藝術(shù)特點(diǎn)。二、教學(xué)重點(diǎn)了解飛天的藝術(shù)特點(diǎn)，掌握飛天的基本的創(chuàng)作技法，并試著用線條臨摹或創(chuàng)作一幅飛天作品，表現(xiàn)出飛天的動(dòng)勢(shì)。四、教學(xué)理念本可采用讓學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)方式，研究對(duì)稱(chēng)圖案的特點(diǎn)及構(gòu)成規(guī)律，運(yùn)用嘗試教學(xué)法逐步引導(dǎo)孩子利用剪對(duì)稱(chēng)的方法，制作一兩件小裝飾品。六、教學(xué)資源 飛天的資料七、教學(xué)時(shí)間： 2課時(shí)八、教學(xué)過(guò)程： 第一節(jié)一、組織教學(xué)：檢查學(xué)生用具準(zhǔn)備以及課堂常規(guī)。板書(shū)課題：飛天相關(guān)介紹：飛天是從古印度傳來(lái)的佛教藝術(shù)形象。敦煌飛天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術(shù)的標(biāo)志。人們就會(huì)想到敦煌莫高窟藝術(shù)。據(jù)常書(shū)鴻先生在《敦煌飛天》大型藝術(shù)畫(huà)冊(cè)序言中說(shuō)，總計(jì)4500余身。敦煌飛天從藝術(shù)形象上說(shuō)，它不是一種文化的藝術(shù)形象，而是多種文化的復(fù)合體。它是印度佛教天人和中國(guó)道教羽人、西域飛天和中原飛天長(zhǎng)期交流、事融合為一，具有中國(guó)文化特色的飛天。敦煌飛天可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)家最天才的創(chuàng)作，是世界美術(shù)史上的一個(gè)奇跡。在這千余年的歷史長(zhǎng)河中，由于朝代的更替，政權(quán)的轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮，中西文化的頻繁交流等歷史情況的變化，飛天的藝術(shù)形象，姿態(tài)和意境，風(fēng)格和情趣，都在不斷地變化，不同的時(shí)代、不同的藝術(shù)家，為我們留下了不同風(fēng)格特點(diǎn)的飛天。其演變史同整個(gè)敦煌藝術(shù)發(fā)展史大體一致，分為四個(gè)階段。從十六國(guó)北涼到北魏（公元366535年），大約170余年，此時(shí)期的敦煌飛天深受印度和西域飛天的影響，大體上是西域式飛天。莫高窟北涼時(shí)的飛天多畫(huà)在窟頂平棋岔角，窟頂藻井裝飾中，佛龕上沿和本生故事畫(huà)主體人的頭上。由于莫高窟初建時(shí)，敦煌地區(qū)的畫(huà)師畫(huà)工尚不熟悉佛教題材和外來(lái)藝術(shù)，處于摹仿階段，運(yùn)筆豪放，大膽著色，顯得粗獷樸拙。從西魏到隋代（公元535618年），大約80余年。莫高窟西魏時(shí)期的飛天，所畫(huà)的位置大體上與北魏時(shí)期相同。西域式飛天繼承北魏飛天的造型和繪畫(huà)風(fēng)格。兩位天神合為一體，成了后來(lái)的飛天，亦叫散花飛天和伎樂(lè)飛天。中原式飛天，是東陽(yáng)王榮出任瓜州（古敦煌）刺史期間，從洛陽(yáng)帶來(lái)的中原藝術(shù)畫(huà)風(fēng)在莫高窟里新創(chuàng)的一種飛天。人物形象宣傳是中原秀骨清像形，身材修長(zhǎng)，面瘦頸長(zhǎng)，額寬頤窄，直鼻秀眼，眉細(xì)疏朗，嘴角上翹，微含笑意。從初到晚唐（公元618970年），貫穿整個(gè)唐代，大約300年。從十六國(guó)起，歷經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋代五個(gè)朝代，百年的時(shí)間，完成了敦煌飛天中外、東西、南北的互相交流、吸收、融合、完成了中國(guó)化歷程。這時(shí)期的敦煌飛天已少有印度、西域飛天的風(fēng)貌，是完全中國(guó)化的飛天。飛天亦主要畫(huà)在大型經(jīng)變畫(huà)之中。飛天飛繞在佛陀的頭頂，或飛翔在極樂(lè)世界的上空，有的腳踏彩云，徐徐降落；有的昂首振臂、騰空而上；有的手捧鮮花，直沖云霄；有的手托花盤(pán)，橫空飄游。霓裳曳廣帶，飄浮升天行描寫(xiě)的詩(shī)情畫(huà)意。從五代至元代，包括五代、宋代、西夏、元代四個(gè)朝代（公元9071368年），大約460余年，這一時(shí)期的敦煌飛天繼承唐代余緒，徒刑動(dòng)態(tài)上無(wú)所創(chuàng)新，逐步走向公式化。飛天的藝術(shù)水平和風(fēng)格特點(diǎn)雖有不同，但一代不如一代，逐漸推動(dòng)了原有的藝術(shù)生命。佛教中把化生到凈土天界的神慶人物稱(chēng)為“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。飛天多畫(huà)在佛教石窟壁畫(huà)中，道教中把羽化升天的神話人物稱(chēng)為“仙”，如“領(lǐng)先仙”、“天仙”、“赤腳大仙”等，把能在空中飛行的天神稱(chēng)為飛仙。佛教傳入中國(guó)后，與中國(guó)的道教交流融合。后業(yè)隨著佛教在中國(guó)的深入發(fā)展，佛教的飛天、道教的飛仙雖然在藝術(shù)形象上互相融合，但在名稱(chēng)上，只把佛教石窟壁畫(huà)中的空中飛神樂(lè)為飛天。音樂(lè)界、舞蹈界寫(xiě)文章時(shí)，為了把他們和樂(lè)伎加以區(qū)別，把早期天宮奏樂(lè)的乾闥婆定名為天宮樂(lè)伎，把后來(lái)合為一體、持樂(lè)歌舞的飛天定名為飛天伎樂(lè)。飛天的故鄉(xiāng)雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是不長(zhǎng)翅磅的不生羽毛、沒(méi)有圓光、借助彩云而不依靠彩云，主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔的飛天。敦煌飛天，經(jīng)歷了千余年的歲月，展示了不同的時(shí)代特色和民族風(fēng)格，許多優(yōu)美的形象，歡樂(lè)的境界，永恒的藝術(shù)生命力至今仍然吸引著人們，正如段文杰先生在《飛天在人間》一文中所說(shuō)：她們并未隨著時(shí)代的過(guò)去而滅亡，她們?nèi)匀换钪谛碌母栉柚?，壁?huà)中，工藝文中（商標(biāo)、廣告），到處都有飛天的形象。板書(shū)設(shè)計(jì)：三、欣賞課本中的飛天壁畫(huà)藝術(shù)：思考問(wèn)題：課本中的飛天有什么共同的特點(diǎn)？畫(huà)中人物飛翔的姿態(tài)是如何表現(xiàn)的？飄帶與人物動(dòng)勢(shì)有什么關(guān)系？小組交流：飛天的造型婀娜多姿、形態(tài)各異、你最喜歡哪一件作品？和同學(xué)說(shuō)一說(shuō)你的看法。用線條臨摹或創(chuàng)作一幅飛天作品，表現(xiàn)出飛天的動(dòng)勢(shì)。二、引導(dǎo)階段：欣賞上節(jié)課學(xué)生的飛天作業(yè)，找出造型等方面的不足。板書(shū)課題：飛天三、發(fā)展階段：?jiǎn)l(fā)談話：比較范畫(huà)和作品之間的差距，讓學(xué)生談?wù)劯惺堋Ｊ痉毒€條