【正文】 合到企業(yè)文化中，使企業(yè)文化顯現(xiàn)出民族化的、特有的、可貴的閃光點(diǎn)。一些學(xué)者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化之糟粕即企業(yè)的病根子。盡管它相對(duì)于主體的積極的方面來(lái)說(shuō)是次要的，但卻是不可忽視的，同樣需要我們?cè)诶碚撗芯亢蛯?shí)踐探索中保持清醒。中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)是建立在家長(zhǎng)制基礎(chǔ)上的，這是 種“輕視人、蔑視人、使人不成為其人”的制度。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，這種專制型制度與民主要求沖突越明顯，從而影響到企業(yè)的生機(jī)和活力。大一統(tǒng)觀念直接來(lái)源于中國(guó)古代中央集權(quán)，它強(qiáng)調(diào)高度集權(quán)化與社會(huì)成員思想行為一致性。3．中庸之道壓抑創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)和冒險(xiǎn)精神的發(fā)展。這種中庸文化滲透到現(xiàn)有企業(yè)文化中，一方面不可否認(rèn)它對(duì)創(chuàng)造和諧的企業(yè)環(huán)境及調(diào)整人際關(guān)系發(fā)揮了重要作用，但另一方面它致使很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者因循守舊，不思改革和創(chuàng)新，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不強(qiáng)。創(chuàng)新是企業(yè)生命力的源泉，冒險(xiǎn)提供發(fā)展機(jī)會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。4．封閉保守意識(shí)仍然不可忽視。在民族文化心理中，“離經(jīng)叛道”最為世情所不容，也最傷當(dāng)權(quán)者、管理者的感情和神經(jīng)。摒棄封建保守意識(shí)必須要引起企業(yè)足夠重視。中國(guó)作為禮儀之邦，非常重視人際關(guān)系，人治觀念較強(qiáng)，法制觀念淡薄。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要法制精神和科學(xué)理性，一味地講情面、論關(guān)系是與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)背道而馳的，在國(guó)際市場(chǎng)上也是行不通的。6．重言輕實(shí)的舊習(xí)削弱了實(shí)踐意識(shí)。人們?yōu)槊獬獾郊刀驶蜇?zé)備的風(fēng)險(xiǎn)，有著不求有功但求無(wú)過(guò)的意識(shí)，逐漸形成多說(shuō)少干的習(xí)性。崇尚空談，形式主義使得人們產(chǎn)生懶惰心理和虛偽作風(fēng)，限制企業(yè)和員工對(duì)成就的實(shí)際追求，也使得企業(yè)中的人際關(guān)系復(fù)雜化。另外，傳統(tǒng)文化中的消極無(wú)為思想、重義輕利觀及重仁輕商觀等思想觀念也在中國(guó)當(dāng)代企業(yè)文化中存在蹤跡，對(duì)企業(yè)的管理及發(fā)展產(chǎn)生了一定的制約阻礙作用。認(rèn)識(shí)并解決企業(yè)文化的沖突，重塑與再造有中國(guó)特色企業(yè)文化，必須把傳統(tǒng)文化放在舉足輕重的位置。企業(yè)理念取材于民族傳統(tǒng)，并不是“照單全收”，而是要結(jié)合時(shí)代精神，賦予其新的內(nèi)涵，豐富其內(nèi)容。1．發(fā)揚(yáng)團(tuán)體利益為重的團(tuán)體意識(shí)和群體精神，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)文化的建設(shè)。儒家思想作為一種倫理規(guī)范進(jìn)入企業(yè)，經(jīng)過(guò)調(diào)整與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制相協(xié)調(diào)，可以在培養(yǎng)企業(yè)的群體意識(shí)上發(fā)揮重要作用，使得企業(yè)內(nèi)部人人都能克盡職守，人人具有主人翁思想和意識(shí)，從而形成企業(yè)內(nèi)部的和諧風(fēng)氣和團(tuán)隊(duì)精神。在現(xiàn)實(shí)的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，團(tuán)隊(duì)力量的發(fā)揮已經(jīng)成為贏得競(jìng)爭(zhēng)勝利的必要條件。建立高效的團(tuán)隊(duì)就必然要求高效團(tuán)隊(duì)文化的支持。2．倡導(dǎo)以人為本，深信價(jià)值之源內(nèi)在于人心的人本思想，突出人本管理。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)端倪初現(xiàn)的今天，在許多國(guó)家，企業(yè)之間搶占人才制高點(diǎn)早已在業(yè)內(nèi)形成共識(shí)，創(chuàng)建人本主義的員工隊(duì)伍更是所有企業(yè)家的共同心聲。人本主義管理理念是一種先進(jìn)的管理理念，也是未來(lái)企業(yè)管理的必然趨勢(shì)，堅(jiān)持人本主義人文化理念是企業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵之所在。3．在注重人與人關(guān)系諧調(diào)的同時(shí)，提倡人與自然的和諧，積極引入生態(tài)文化。道家、《周易》及荀子的思想中都明確提到“天人合一”的人與自然相融合的觀點(diǎn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)的引用，如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展之路顯得迫切而重要。生態(tài)文化是一種研究人與自然關(guān)系的新型的管理理論。企業(yè)文化的培育，在諸多方面要于生態(tài)文化相結(jié)合，這樣可以更好地維護(hù)環(huán)境，減少末端治理的代價(jià)；同時(shí)能夠通過(guò)“綠色浪潮”提高產(chǎn)品的生態(tài)含量，更好地滿足現(xiàn)代消費(fèi)者需求。生態(tài)文化融入到企業(yè)文化后，不僅可以擴(kuò)大企業(yè)文化外延，而且有利于企業(yè)樹立良好形象。盡管近代中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)，盲目自大，曾一度丟下了“謙虛好學(xué)”這個(gè)中華民族的傳家寶，但是“善思而好學(xué)”、“學(xué)而不倦”的精神品格在我國(guó)傳統(tǒng)文化中始終閃爍著光輝。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，學(xué)習(xí)與創(chuàng)新已經(jīng)成為企業(yè)文化的主旋律。建設(shè)有中國(guó)特色的企業(yè)文化，必須吸收外域文化的先進(jìn)成果，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行變革和創(chuàng)新。日本企業(yè)就是典型，依靠學(xué)習(xí)外來(lái)先進(jìn)而取得飛速發(fā)展。5．博采傳統(tǒng)文化的其他多種優(yōu)秀的、有特色的內(nèi)容，并將之靈活融入當(dāng)代企業(yè)文化建設(shè)中。在建設(shè)有中國(guó)特色企業(yè)文化中，要對(duì)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果大力發(fā)掘、借鑒與弘揚(yáng)。深刻認(rèn)識(shí)并設(shè)法把中國(guó)的優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)融合到現(xiàn)代企業(yè)文化模式之中，中國(guó)的企業(yè)文化才有特色，才有生命力。在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)，要體現(xiàn)時(shí)代精神，符合社會(huì)主義精神文明的要求,并勇于借鑒國(guó)外優(yōu)秀企業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)思想，逐步建立適應(yīng)于改革開放需要和現(xiàn)代化進(jìn)程的中國(guó)式企業(yè)文化。在中國(guó)的企業(yè)文化建設(shè)中對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)采取批判地吸收繼承并靈活發(fā)展運(yùn)用的態(tài)度。有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國(guó)企業(yè)文化的關(guān)系還有待與進(jìn)一步深入探究。那時(shí)候社會(huì)上還需要有‘低吟長(zhǎng)嘯’的詩(shī)人，‘斟詞酌句，反復(fù)推敲’的作家，或‘婉約’或‘豪放’或‘典雅’或‘詼諧’的語(yǔ)言大師，人們還需要文學(xué)?！?、大、空’的東西將被社會(huì)無(wú)情地淘汰?！盵1]他認(rèn)為“我們下一代”的寫作能力是，能“寫出他們生活和工作中需要寫的東西”，應(yīng)成為“下筆千言，倚馬可待”的“寫作高手”。這就說(shuō)明，寫作能力是每個(gè)人都必須具備的能力。一般人所需要的寫作能力與“智力超常的才子們”不同，與文學(xué)家、詩(shī)人等專業(yè)作家的寫作也不同。所以，中學(xué)生的寫作能力是一種學(xué)生繼小學(xué)之后、進(jìn)大學(xué)之前的承先啟后的基礎(chǔ)能力。本文從正反兩方面深入論述了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的影響，并在此基礎(chǔ)上提出了建設(shè)企業(yè)文化的幾點(diǎn)建議。企業(yè)任何實(shí)踐都需要相應(yīng)文化的指導(dǎo)與支持,所以企業(yè)的最終發(fā)展必然回歸于文化的發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們從先輩傳承下來(lái)的豐厚的歷史遺產(chǎn)。企業(yè)文化企業(yè)文化是指以企業(yè)為主體的、廣義的、深層的文化，是在企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中所形成的獨(dú)特的企業(yè)價(jià)值觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、傳統(tǒng)作風(fēng)、群體意識(shí)及整個(gè)企業(yè)人員的素質(zhì)，是一種重要的經(jīng)營(yíng)資源，是企業(yè)的無(wú)形資本和靈魂，具有很大的滲透力和凝聚力，是維護(hù)企業(yè)生存和發(fā)展的精神支柱。企業(yè)文化包括企業(yè)素質(zhì)、企業(yè)形象、企業(yè)精神、企業(yè)風(fēng)格和企業(yè)作用等。（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)的最根本的問(wèn)題是企業(yè)文化的中國(guó)化和本土化。傳統(tǒng)是一種歷史的長(zhǎng)期積淀，傳統(tǒng)文化是一種相對(duì)永恒的東西。中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統(tǒng)文化。其中充滿了矛盾，也具有鮮明的兩重性。這些文化從總體上看是以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、家族為本位、血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級(jí)、倫理綱常這一基本精神而展開的。但是，傳統(tǒng)文化中的一些消極因素，如重人情、講面子、裙帶關(guān)系、嫉賢妒能、消極避世以及“自私、貪婪”的人性惡習(xí)與傳統(tǒng)信仰衰落等消極文化因素對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的消極影響也很大。（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的積極影響“以人為本”的民本思想。企業(yè)是由人組成的集合體，因此應(yīng)以人為中心，把人的因素放在中心地位，時(shí)刻把調(diào)動(dòng)人的積極性放在主導(dǎo)地位。辦企業(yè)是為了滿足人、滿足社會(huì)的需要，并提高員工的物質(zhì)和文化生活的需要，“企業(yè)為人”與“企業(yè)追求利潤(rùn)最大化”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)舍棄后者而取前者。企業(yè)文化建設(shè)的主體是全體員工，必須依靠全體員工的智慧和力量，實(shí)行全員參與，以調(diào)動(dòng)每位員工的積極性，促進(jìn)最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。早在古老的《周易》中，就對(duì)剛健有為、積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神作出了經(jīng)典性的表述，“天行健, 君子以自強(qiáng)不息”，成為中華文化精神的重要內(nèi)涵，成為中華民族精神的象征，鼓勵(lì)企業(yè)的全體員工愈在挫折厄運(yùn)面前，愈要有抗?fàn)幍挠職夂土α?，愈要有?jiān)韌的探索和持久的忍耐。注重和諧與合作是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)基本精神，孟子在國(guó)家事務(wù)管理方面提出上下和諧的思想，闡述了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的著名命題。鄧榮霖等(2006)在研究中國(guó)情境下不同的文化類型、組織結(jié)構(gòu)對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)績(jī)效產(chǎn)生的不同影響時(shí)，設(shè)想中國(guó)企業(yè)的員工會(huì)更加適應(yīng)那些強(qiáng)調(diào)和諧人際關(guān)系和集體目標(biāo)的組織文化，從而將具有這兩方面特征的組織文化作為研究的重點(diǎn)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化中高度推崇道德和道義在人類生活中的地位和作用，《周易》中“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”就是這個(gè)意思。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的消極影響常建坤(2006)在研究中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)家創(chuàng)新精神的影響時(shí)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化對(duì)企業(yè)家創(chuàng)新精神所起的正面影響要小于西方文化?！跋韧踔馈辈荒苓`，“祖宗之法”不可變，是我們民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要信條。而不安于現(xiàn)狀，總想越出些“規(guī)矩”、弄出些“新意”的人卻不被看好。由此形成了停滯的、僵化的和消極的企業(yè)文化，成為創(chuàng)新的重要阻力。我國(guó)傳統(tǒng)文化有“崇德重義”的道德規(guī)范，但它把義和利絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，反對(duì)人們要求改變自身生存條件的愿望和為此所進(jìn)行的斗爭(zhēng)。從社會(huì)效果來(lái)看，這種文化效果流行的結(jié)果，造成知識(shí)分子空談心性、輕視實(shí)踐的性格，偏重向內(nèi)心尋覓“天理”、“良知”，而鄙視向外界探索客觀世界，以致阻塞了探索知識(shí)、改造世界的雄心和銳氣。這種思想意識(shí)的長(zhǎng)期影響，使人們難以堅(jiān)持個(gè)人的看法，企業(yè)家不敢大膽實(shí)施自己的改革方案，不愿顯示個(gè)人的力量，這對(duì)企業(yè)的發(fā)展是十分不利的企業(yè)文化建設(shè)的幾點(diǎn)建議培養(yǎng)企業(yè)員工的主體意識(shí)。員工應(yīng)關(guān)心企業(yè)發(fā)展，參與企業(yè)管理，企業(yè)對(duì)于員工的建議應(yīng)及時(shí)、正確地接納和反饋，避免不同部門之間互相推諉，這樣員工才會(huì)對(duì)企業(yè)產(chǎn)生歸屬感，并勇于承擔(dān)責(zé)任；獨(dú)立意識(shí)。企業(yè)創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)。如創(chuàng)新所需的工具、設(shè)備、儀器,創(chuàng)新試驗(yàn)的條件，創(chuàng)新資料，信息溝通和管理方式與手段，工作場(chǎng)所及生活環(huán)境等；軟環(huán)境即企業(yè)內(nèi)的創(chuàng)新氛圍，主要指一種對(duì)創(chuàng)新的無(wú)形推動(dòng)與激發(fā)力量，大多數(shù)人愿意在有情趣、有事業(yè)目標(biāo)和創(chuàng)新氣氛的環(huán)境中工作，而不僅僅滿足于完成例行工作。企業(yè)的群體創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)包括集中群體創(chuàng)新和分散群體創(chuàng)新。1]張岱年方克立《中國(guó)文化概論》2008年8月版[2] 馮天瑜等：《中華文化史》，上海人民出版社，1990年版，第232頁(yè)[4] 黑格爾：《哲學(xué)史講學(xué)錄》第1卷，第8頁(yè).[9]鄧榮霖，吳欣，、組織結(jié)構(gòu)與績(jī)效：中國(guó)企業(yè)的實(shí)證研究[J].商業(yè)研究，2006，(22).[6][J].經(jīng)濟(jì)管理，2006，(18).第四篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)消費(fèi)者行為的影響中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)消費(fèi)者行為的影響 服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院09廣告學(xué) 周清麗40906050141摘要：消費(fèi)是人類生存的基本條件，是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其基本精神為講究中庸，注重倫理，好面子，當(dāng)今社會(huì)傳統(tǒng)文化對(duì)消費(fèi)的影響日趨明晰，文化悄悄成為消費(fèi)的新噱頭。關(guān)鍵詞：文化、中庸、好面子、茶文化、風(fēng)俗習(xí)慣一、對(duì)中國(guó)消費(fèi)者產(chǎn)生影響的文化價(jià)值觀、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣文化是指人們通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，適應(yīng)、利用、改造世界客體而逐步實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過(guò)程。這些悠久的歷史文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化以及中國(guó)人的行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，從歷史的角度分析，當(dāng)代中國(guó)文化仍然具有濃厚的傳統(tǒng)歷史文化特色。研究表明，有數(shù)千年歷史文化的中華民族在價(jià)值觀，認(rèn)知觀，處世方式，生活態(tài)度，風(fēng)俗民情等方面都不同于西方人，中國(guó)人有其自己的行為邏輯，這種邏輯甚至是西方人無(wú)法理解的。從文