【正文】 晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇??有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌??撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況。第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。學(xué)生根據(jù)思路提示及韻腳，嘗試背誦。第二、第三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。學(xué)生復(fù)聽一次錄音，細(xì)細(xì)品味。不少于500字。突破難點(diǎn)，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。[教學(xué)步驟]一、檢查背誦，個(gè)別抽查、輪流背誦或滾動(dòng)式背誦。學(xué)生討論。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。三、小結(jié)：歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。四、歸納總結(jié)文言知識(shí),歸納其一詞多義, 教師歸納總結(jié)資料顯示(投影或多媒體)①行例句 出處 釋義三人行,必有我?guī)熝?《論語(yǔ)》 行走趙王畏秦,欲毋行 《廉頗藺相如列傳》 走、離開、前往 事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行 《出師表》 實(shí)行,做其辱人賤行,視五人之死,輕重故何如哉 《五人墓碑記》 行為,品行 善萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行休 《歸去來(lái)兮辭》 將要 琵琶行 古詩(shī)一種體裁必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所 《出師表》(h225。ng)輛,量詞 以乘韋先,牛十二犒師 《左傳》(sh232。會(huì)有四方之事①，諸侯以惠為德。于是**未靜，心憚遠(yuǎn)役。及少日，眷然有歸歟②之情。饑凍雖切，違已交病。于是悵然慷慨，深愧平生之志。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。因事順心，命篇曰：《歸去來(lái)兮》。注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。②歸歟，《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)之情。1． 對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．生生所資（生產(chǎn)生活）B．脫然有懷（輕快的樣子）C．尋程氏妹喪于武昌（尋找）D．非矯后所得（勉強(qiáng)去做）“以”字用法，正確的選項(xiàng)是（）①耕植不足以自給 ②諸億以惠愛為德 ③家叔以余貧苦 ④足以為酒A．①②相同 ③④不同 B．①②不同 ③④不同 C．①②相同 ③④相同 D．①②不同 ③④相同 A． 及少日，眷然有歸與之情：等到過(guò)一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。C． 饑凍雖切，違己交?。吼嚭m然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：。，既有家貧、求生無(wú)術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一?！虻聺摃x兩無(wú)文章，幸獨(dú)有《歸去來(lái)辭》一篇耳。結(jié)廬在人境陶淵明（東晉）結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。采菊東籬下，悠然見南山。此中有真意，欲辨已忘言。人境：人間，人類居住的地方。③君：作者自謂。這句和下句設(shè)為問(wèn)答之辭，說(shuō)明心遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同居住在偏僻之地。南山：指廬山。相與：相交，結(jié)伴。⑥此中：即此時(shí)此地的情和境，也即隱居生活。這句和下句是說(shuō)此中含有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘了如何用語(yǔ)言表達(dá)。我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W！全詩(shī)的宗旨是歸復(fù)自然。自古及今，權(quán)力、地位、財(cái)富、榮譽(yù)，大抵是人們所追求的基本對(duì)象，也便是社會(huì)所公認(rèn)的價(jià)值尺度。而陶淵明似乎不同些。他發(fā)誓要扔下這些“賓”的東西，回到人的“真”性上來(lái)?！闭f(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題，一是，人境的生活是“車馬喧”的，是無(wú)奈的；二是，作者的“在人境”與旁人的“在人境”不同，是沒有車馬喧囂的。（心遠(yuǎn)地自偏）”再來(lái)就是描述了在這樣的心境中，生活也是恬靜而悠然的，這是全詩(shī)最為人稱道之處，用了兩個(gè)地點(diǎn)，兩個(gè)動(dòng)作，把一種神仙般脫俗而又不失生趣的意境點(diǎn)畫得令人不盡向往——采菊東籬下，悠然見南山?！鄙街袣庀?，無(wú)論是早上還是黃昏，都是讓人舒爽的。這首詩(shī)很美，美就美在全詩(shī)沒有一處是生硬的，這是完完全全純自然地、無(wú)意識(shí)地在描述作者的人生追求的一幅畫面，但更妙的是連作者也忘記了自己的存在。先生不知何許⒈人也，亦不詳⒉其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉⒊。好（h224。性嗜（sh236。親舊⒍知其如此，或⒎置酒而招之；造飲輒（zh233。既醉而退，曾（c233。n）情去留⒑。）穿結(jié)⒓，簞（dān）瓢(pi225。n）如⒕也。忘懷得失，以此自終⒖。n)婁（l243。)汲于富貴。u)乎⒚?銜(xi225。無(wú)懷氏之民歟（y許：處所。v⒊【因以為號(hào)焉】就以此為號(hào)。以，把。焉，語(yǔ)氣助詞。v⒌【會(huì)意】指對(duì)書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)。v⒍【親舊】親戚朋友。舊，這里指舊交，舊友。v⒏【造飲輒（zh233。造，往、到。v⒐【期在必醉】希望一定喝醉。v⒑【不吝（l236。曾不，竟不。吝情，舍不得。v⒒【環(huán)堵蕭然】簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩。蕭然，空寂。）穿結(jié)】粗布短衣上打了補(bǔ)丁。穿結(jié)，指衣服上有洞和補(bǔ)丁。o)屢空】形容貧困，難以吃飽。瓢，飲水用具。v⒕【晏（y224。v⒖【自終】過(guò)完自己的一生。v⒘【黔（qi225。v⒙【不戚(qī)戚于貧賤，不汲(j237。】不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。汲汲，心情急切的樣子。u)乎】這話大概說(shuō)的是五柳先生一類的人吧？若人，此人，指五柳先生。v⒛【銜觴（shāng)賦詩(shī)】一邊喝酒一邊作詩(shī)。v21.【無(wú)懷氏】：跟下文的“葛天氏”都是傳說(shuō)中的上古帝王。先生不知道是哪個(gè)地方的人，也不知道他的姓名和表字。（先生性格）閑適沉靜且少言寡語(yǔ)，不羨慕榮華利祿。他有嗜酒的天性，但因家境貧寒而不能常得酒喝。喝醉了便回家，并不裝模作樣。喜歡寫文章，從中稍微透露出自己的志向。贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)她的丈夫：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。（他）大概是無(wú)懷氏時(shí)候的百姓，或者是上古葛天氏時(shí)候的百姓吧？歸去/來(lái)兮！田園/將蕪//胡不歸？既//自以心/為形役，奚//惆悵/而獨(dú)悲？悟//已往/之不諫，知//來(lái)者/之可追。舟//遙遙/以輕飏，風(fēng)//飄飄/而吹衣。覺非 開篇破空而來(lái)，喊出久郁心中的志向：“歸去來(lái)！”言為心聲，一吐之下，作者便覺自在坦蕩。這樣一來(lái)，自主心形，結(jié)束這違心的世俗官場(chǎng)，歸隱那適意的自然園田，就成了他人生的必然歸宿。故一個(gè)“覺”字，真有一種迷途知返的味道。小舟遙遙，晨風(fēng)飄飄，這就是回家的感覺。這跟在官時(shí)“惆悵而獨(dú)悲”的心境形成了鮮明的對(duì)比。終于到家了，即便是“橫木為門”的陋室，作者也“載欣載奔”。安趣 有松有菊，有兒有室，有樽有酒，差可告慰。或飲酒自遣，或涉園觀景。詩(shī)言志，景寓情。而“出岫之云”“倦飛之鳥”再來(lái)印證做官的本來(lái)無(wú)心。松菊的象征象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。詩(shī)人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來(lái)，使松菊成為自己堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操的象征。先訪山水，“尋壑”“經(jīng)丘”；再抒心志，在息交游。春回大地，農(nóng)人告之春耕；秋天金動(dòng)，農(nóng)田盼來(lái)收獲。這節(jié)頗帶詩(shī)意的描繪文字，既是寫景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的諸多感慨。于丹品讀陶淵明陶淵明是中國(guó)知識(shí)分子的脊梁。他給我們創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富，那就是永遠(yuǎn)保持獨(dú)立思考的精神，不被眾說(shuō)紛紜所困擾；永遠(yuǎn)保持自己獨(dú)立的人格，不被世俗世相所牽引；忠于自己、把握自我，真實(shí)的面對(duì)自己的靈魂，以務(wù)本求實(shí)的品質(zhì)，沖破世俗的勇氣，追求自己真正傾心的事物。他本來(lái)就“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”，本來(lái)就“不慕榮利”，凡事喜歡率性而為。做官之后，黑暗獨(dú)裁、等級(jí)森嚴(yán)的官場(chǎng)生活和他的本性之間形成了一對(duì)尖銳的矛盾。因此，他的辭官歸隱并不是在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求符合他天性的生活方式。與此相反，如果為了在官場(chǎng)上取得一席之地，逐漸學(xué)會(huì)奉承求榮，逐漸喪失自我，失去骨頭，那才真是看似進(jìn)取，實(shí)則墮落。他經(jīng)常說(shuō)，我歸園田居，他本來(lái)也做過(guò)小官，當(dāng)了八十三天彭澤令，后來(lái)覺得說(shuō)不行，有一件小事讓他覺得不快樂(lè)，他在那干著干著，有一天說(shuō)上面來(lái)檢查工作了，說(shuō)督郵要到此，告訴他說(shuō)你穿正裝出場(chǎng)，叫做“應(yīng)束帶見之”，你必須要把腰帶端上，穿正裝去見一見，無(wú)非象今天穿上正裝，扎上領(lǐng)帶去見見領(lǐng)導(dǎo)，就這件事，陶淵明不干了。回家的時(shí)候，他自己寫了《歸去來(lái)兮辭》。所以他說(shuō)，悟已往之不諫，知來(lái)者猶可追，知道我過(guò)去的這事做錯(cuò)了，但是未來(lái)還長(zhǎng)，所以我就歸去了，所以我就回到自己的田園了?！都捻f南陵冰》 杜甫：焉得思如陶謝手，令渠述作與同游?！额}潯陽(yáng)樓》 陸游：我詩(shī)慕淵明，恨不造其微。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴?！吨熳游募繁痴b提綱：歸途： 舟－風(fēng)－問(wèn)－恨抵家： 瞻－欣、奔－迎－候徑－松、菊－幼－酒室中： 引－眄－倚－審園中： 園－門－策－觀云－鳥－景－松交游： 巾車－孤舟－尋壑－經(jīng)丘木－泉－善－感第三篇：歸去來(lái)兮辭_優(yōu)秀教案歸去來(lái)兮辭（并序）【教學(xué)目標(biāo)】，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。讀課文，利用注釋、工具書，初步把握文章，朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，幫助學(xué)生理清背誦思路，背誦全文。師生一同背誦。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是作者決別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書。他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。三、放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢(shì)朗讀常規(guī)指導(dǎo)：本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文以四字句、六字句為主，四字句以2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。六字句以2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。學(xué)生朗讀。主要寫作者棄官歸家的原因。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來(lái)寫，表面寫景，實(shí)際抒情，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界?！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋?；“憂”韻樂(lè)以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩(shī)意的描繪；“休”韻寫春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。梳理本文敘事思路，決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—縱情山水——安度余生。五、學(xué)生細(xì)細(xì)品讀課文，體會(huì)感悟作者的情感，然后根據(jù)“情”的表達(dá)需要，有感情地朗讀提示：第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第四段樂(lè)天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。六、布置作業(yè)1． 背誦課文2． 結(jié)合二、三段內(nèi)容，通過(guò)聯(lián)想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩(shī)人的形象。第二課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]檢查背誦。學(xué)習(xí)疑問(wèn)代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。二、難點(diǎn)突破提問(wèn)：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎？因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土。ng)行列② 引例句 出處 釋義引而不發(fā) 成語(yǔ) 開弓、拉弓引壺殤以自酌，眄庭柯以怡顏 《歸去來(lái)兮辭》 端起乃引匕首提秦王 《荊軻刺秦王》 舉操引軍從華容道步走 《赤壁之戰(zhàn)》 率領(lǐng)、導(dǎo)引乃一路奇景，不覺引余獨(dú)往 《游黃山記》 吸引乃設(shè)九賓于廷，引趙使者相如 《廉頗藺相如列傳》 召引、召請(qǐng)令查出引入上諭中