【正文】 他捷徑可走的。然而這并不是說有關音樂理論知識的學習對音樂鑒賞就不重要。這正如吳韻曦所說，“不是不讓你多了解音樂知識,恰恰相反，這些音樂的理論知識能讓你的感受更豐富，與作曲家更接近。當然, 音樂知識的范圍很廣, 非專業(yè)的音樂鑒賞者不可能也不必要全部掌握。概括起來一方面是關于樂理方面的知識例如音階和調式、主題和旋律、節(jié)奏和節(jié)拍以及樂譜讀法等。另一方面是關于音樂背景的知識這包括音樂作品產生的歷史時代、所屬風格流派, 作曲家的生活經歷、藝術道路、創(chuàng)作個性以及具體作品的創(chuàng)作意圖等。關于音樂知識的學習如果有機會比較系統(tǒng)地學習固然更好, 但對于大多數(shù)欣賞者來說主要還是通過結合具體作品的欣賞來進行隨著音樂欣賞曲目的不斷擴展相關音樂知識的掌握也會逐步系統(tǒng)和完善起來。三、文化修養(yǎng)、生活體驗對音樂鑒賞能力的影響音樂鑒賞能力是文化藝術修養(yǎng)的重要組成部分同時文化藝術修養(yǎng)又在很大程度上決定著音樂鑒賞能力所達到的水平。音樂由于其自身的非語義性和非具象性的特點, 自然地更加傾向于與其他文學藝術的綜合, 有些音樂是作為綜合藝術的一部分在發(fā)揮它不可替代的獨特作用例如電影、戲劇、舞蹈中的音樂部分。豐富的文化藝術修養(yǎng)對于理解這類音樂就有著更為直接的關系可以說對各類文學藝術作品的理解與感受越深刻、越細膩, 那么對相關的音樂作品的鑒賞和領會也就能收到更好的效果。當然文化藝術修養(yǎng)對于音樂鑒賞的作用, 絕不僅僅限于與其直接相關的音樂作品的欣賞中而是與整個音樂文化都有著莫大的關系, 它將非常有助干揭示欣賞者對音樂的意味與內涵的體驗。這種多元性的音樂文化的學習可以促使人類的思維方式由”對” 與“不對”的“二元”的哲學思想向“多元”的思想轉變。因此音樂鑒賞者也應客觀地看待音樂文化的多元性把加強多元文化理念下的音樂文化素質的培養(yǎng)作為提高音樂鑒賞能力的重要內容來對待。是一個逐步提高的過程隨著音樂鑒賞知識的逐步豐富欣賞經驗的不斷積累才能最終導致欣賞者的音樂鑒賞審美心理結構的形成。參考文獻：[J].科技創(chuàng)新導報, 2010,(06):231[J]教育與職業(yè), 2007,(35).第二篇：影視欣賞之我鑒[推薦]影視欣賞之我鑒陸林欣N080602213自幼我就是一個熱愛讀書的人，在電視還不是很普及的時候，各類小說，雜志，科普讀物就是我打發(fā)時間的伙伴，即使是現(xiàn)在信息爆炸，網(wǎng)絡至上的年代，薄薄的書頁依然是我最好的朋友。我曾經做過學校未完成動漫社的社長，動漫的表現(xiàn)手法，精妙的分鏡，令人始料不及的劇情都讓我無比興奮，而我認為，動漫和電影是相輔相成，互補互助的，所以我選擇了影視欣賞這門課，從而更好的去了解他。而同年的《新世紀福音戰(zhàn)士》這部動畫更是深深的撼動了動畫甚至是電影，文學創(chuàng)作等領域的根基，直至至今它的影響更是隨處可見。記得小時候第一次去電影院看《泰坦尼克號》的時候我還只是個小學生，那是我在電影院看的第一部好萊塢大片，泰坦尼克號那震撼的汽笛聲，船頭前進是劈開的浪花，還有那劈面而來的冰山我至今仍記憶猶新。上了大學之后我努力的去當上了學校未完成動漫社的社長，每個星期的放片會是我最快樂的時候，能和別人分享喜愛的動畫與傳播它們是多么美妙的事情，當然我們也自己創(chuàng)作過一些，不過和那些真正做電影動畫事業(yè)的人比起來我們還相距勝遠，不過每一次都很快樂充實，感到了創(chuàng)作的喜悅。中國文化的特點中國傳統(tǒng)文化的特點是源遠流長，博大精深。漢字整潔優(yōu)美，字形多樣，鏗鏘圓潤，故中國書法成為一種獨特的藝術形式，承載著中華文化；中國從漢代開始就設立了史官，說明歷代皇室對歷史的重視，中國歷史之長、紀錄至今這些是外國怎么都比不上的，中國文化的源遠流長，得益于其包容性。獨特性：中國的傳統(tǒng)書目在世界文學藝術寶庫中獨樹一幟，如四大名著、資治通鑒、菜根譚，其2000多年的儒家思想文化也塑造了一個禮儀之邦的形象，讓炎黃子孫得以二世、三世至萬世延續(xù)下去，中國的戲曲國畫也是匠心獨具，如京劇、豫劇、越劇、山水畫、宮廷畫等等；中國古代科學技術以其整體性、實用性在明清之前走在世界最前沿。各地文化千差萬別，由于經濟、社會、歷史條件不同，各地相互借鑒、相互容納，形成了具有區(qū)域性的文化。遠在新石器時代，黃河流域從上游到下游，形成了大溪文化、仰韶文化、龍山文化、大汶口文化等代表性的古文化圈。青銅時代，中國文化進入成熟期。長江文化也在三大古文化的基礎上，分別形成了巴蜀文化、荊（湘）楚文化、吳越文化，而以居中的荊楚文化為長江文化的軸心之地。中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，當然要在文化重心轉移的背景下解讀，要在傳統(tǒng)文化精神的闡發(fā)中出新，更要在當代社會的現(xiàn)實境遇中展開。長期以來，居于主導地位的儒家刻意擠兌道家，以致長江文化的代表人物老子、莊子的思想一度遭到曲解，《老子》一書為秦漢年間的雜湊作品，莊子也成了不思進取的隱士文化代表，等等。在改革開放的今天，這種開拓進取的思想，正是我們首先需要挖掘和闡發(fā)的民族文化基本元素，使之成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。自然，是長江文化的最高范疇。天地之道，都要遵循自然，何況人類的行為舉事？順應自然作為長江文化的一個核心價值理念，就好比“庖丁解?！钡默F(xiàn)代意義不僅在養(yǎng)生之道，也在為人之道、為政之道。如果能從矛盾中找到化解矛盾的空間，全神貫注，以“無厚入有間”的方式予以解決，既維持了社會環(huán)境的和諧，又避免了人與人之間相摩擦所引起的心理傷害。