【正文】 必須去聽并且能夠聽懂, 然后才有可能進(jìn)一步做出審美評(píng)價(jià)。然而這并不是說(shuō)有關(guān)音樂(lè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)音樂(lè)鑒賞就不重要。當(dāng)然, 音樂(lè)知識(shí)的范圍很廣, 非專業(yè)的音樂(lè)鑒賞者不可能也不必要全部掌握。另一方面是關(guān)于音樂(lè)背景的知識(shí)這包括音樂(lè)作品產(chǎn)生的歷史時(shí)代、所屬風(fēng)格流派, 作曲家的生活經(jīng)歷、藝術(shù)道路、創(chuàng)作個(gè)性以及具體作品的創(chuàng)作意圖等。三、文化修養(yǎng)、生活體驗(yàn)對(duì)音樂(lè)鑒賞能力的影響音樂(lè)鑒賞能力是文化藝術(shù)修養(yǎng)的重要組成部分同時(shí)文化藝術(shù)修養(yǎng)又在很大程度上決定著音樂(lè)鑒賞能力所達(dá)到的水平。豐富的文化藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)于理解這類音樂(lè)就有著更為直接的關(guān)系可以說(shuō)對(duì)各類文學(xué)藝術(shù)作品的理解與感受越深刻、越細(xì)膩, 那么對(duì)相關(guān)的音樂(lè)作品的鑒賞和領(lǐng)會(huì)也就能收到更好的效果。這種多元性的音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)可以促使人類的思維方式由”對(duì)” 與“不對(duì)”的“二元”的哲學(xué)思想向“多元”的思想轉(zhuǎn)變。是一個(gè)逐步提高的過(guò)程隨著音樂(lè)鑒賞知識(shí)的逐步豐富欣賞經(jīng)驗(yàn)的不斷積累才能最終導(dǎo)致欣賞者的音樂(lè)鑒賞審美心理結(jié)構(gòu)的形成。我曾經(jīng)做過(guò)學(xué)校未完成動(dòng)漫社的社長(zhǎng)，動(dòng)漫的表現(xiàn)手法，精妙的分鏡，令人始料不及的劇情都讓我無(wú)比興奮，而我認(rèn)為，動(dòng)漫和電影是相輔相成，互補(bǔ)互助的，所以我選擇了影視欣賞這門課，從而更好的去了解他。記得小時(shí)候第一次去電影院看《泰坦尼克號(hào)》的時(shí)候我還只是個(gè)小學(xué)生，那是我在電影院看的第一部好萊塢大片，泰坦尼克號(hào)那震撼的汽笛聲，船頭前進(jìn)是劈開的浪花，還有那劈面而來(lái)的冰山我至今仍記憶猶新。中國(guó)文化的特點(diǎn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。獨(dú)特性：中國(guó)的傳統(tǒng)書目在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)樹一幟，如四大名著、資治通鑒、菜根譚，其2000多年的儒家思想文化也塑造了一個(gè)禮儀之邦的形象，讓炎黃子孫得以二世、三世至萬(wàn)世延續(xù)下去，中國(guó)的戲曲國(guó)畫也是匠心獨(dú)具，如京劇、豫劇、越劇、山水畫、宮廷畫等等；中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)以其整體性、實(shí)用性在明清之前走在世界最前沿。遠(yuǎn)在新石器時(shí)代，黃河流域從上游到下游，形成了大溪文化、仰韶文化、龍山文化、大汶口文化等代表性的古文化圈。長(zhǎng)江文化也在三大古文化的基礎(chǔ)上，分別形成了巴蜀文化、荊（湘）楚文化、吳越文化，而以居中的荊楚文化為長(zhǎng)江文化的軸心之地。長(zhǎng)期以來(lái)，居于主導(dǎo)地位的儒家刻意擠兌道家，以致長(zhǎng)江文化的代表人物老子、莊子的思想一度遭到曲解，《老子》一書為秦漢年間的雜湊作品，莊子也成了不思進(jìn)取的隱士文化代表，等等。自然，是長(zhǎng)江文化的最高范疇。如果能從矛盾中找到化解矛盾的空間，全神貫注，以“無(wú)厚入有間”的方式予以解決，既維持了社會(huì)環(huán)境的和諧，又避免了人與人之間相摩擦所引起的心理傷害。三、和諧社會(huì)。傳承方法繼承、吸收優(yōu)秀文化，取締糟粕，然而只有繼承、學(xué)習(xí)是不夠的，必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。第四篇：音樂(lè)鑒賞作業(yè)之鑒賞《梁?！妨鹤！Ч沤^唱摘要：《梁祝》以中國(guó)故事為依據(jù)，吸取了越劇中的曲調(diào)因素，成功地創(chuàng)作了這部單樂(lè)章、帶標(biāo)題的小提琴協(xié)奏曲?！读鹤！愤@個(gè)作品取材于我們耳熟能詳?shù)拿耖g故事“梁山伯與祝英臺(tái)”。一年后，梁山伯得知祝英臺(tái)竟是個(gè)女子，便立即向祝員外求婚，但祝家嫌梁家境貧困，而把祝英臺(tái)許配給了一個(gè)豪門子弟——馬大守之子馬文才?！读鹤！肥顷愪撆c何占豪就讀于上海音樂(lè)學(xué)院時(shí)的作品，作于1958年冬，翌年 5月首演于上海獲得好評(píng)，首演由俞麗拿擔(dān)任小提琴獨(dú)奏。草橋結(jié)拜――大提琴與小提琴對(duì)答，情意融融，比擬主人公漫步于草橋亭畔，結(jié)拜手足的情景。表現(xiàn)梁、祝同窗三載、共讀共玩的情趣。結(jié)束部：慢板，由愛(ài)情主題的音樂(lè)材料引申而成。接著是小提琴用散板雙弦演奏的激昂音調(diào)，表現(xiàn)出祝英臺(tái)的痛苦與激憤；象征祝英臺(tái)抗婚的主題由小提琴演奏，作曲家借鑒中國(guó)樂(lè)器琵琶的掃弦技巧，用強(qiáng)烈的切分節(jié)奏，生動(dòng)地表現(xiàn)了反抗者的精神和形象?？揿`投墳：音樂(lè)轉(zhuǎn)為急板，情緒急驟變化，悲憤的音調(diào)、緊張的節(jié)奏，形成了展開部的第二個(gè)音樂(lè)高潮。加弱音器的小提琴再現(xiàn)了愛(ài)情主題，鋼琴奏出流水般的晶瑩音響，弦樂(lè)群輕盈的撥奏撲朔迷離??，象征梁、祝死后化成一對(duì)蝴蝶，在天堂翻飛起舞，永不分離。雙兔傍地走，安能辨英臺(tái)是雄雌，富有戲劇性。天下誰(shuí)人不向往這個(gè)美好的結(jié)局呢？ 雖然現(xiàn)在的我們可能還不懂什么是真正的愛(ài)情，也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)和心愛(ài)的人聚合分離的曲曲折折，但是我們?nèi)匀荒軌蛲ㄟ^(guò)這一曲《梁祝》看到愛(ài)情的美好，我們也能夠知曉和古人相比，我們是何其的幸福自由，至少，我們可以自由的戀愛(ài)，當(dāng)我們找到我們的心上人時(shí)，我們可以幸福的和他在一起。雖然她演奏時(shí)有些小瑕疵，但是瑕不掩瑜?！碑?dāng)撥起《梁?！愤@斷魂的琴弦，心從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感動(dòng)、悲凄、落淚、無(wú)奈??唯有這凄涼的琴聲還能告訴現(xiàn)世的世界，愛(ài)情是存在的。勞埃德《歌劇魅影》可以說(shuō)是一部折射著后現(xiàn)代魅力的劇作，首先它成功的改編了加斯通這部音樂(lè)劇的電影版和舞臺(tái)劇版的情節(jié)基本一致，描述了十九世紀(jì)發(fā)生在法國(guó)巴黎歌劇院的愛(ài)情故事?！陡鑴△扔啊分械牟迩?yàn)槿跁?huì)了復(fù)雜的爵士節(jié)奏和富于沖擊力的音響律動(dòng)，著重深入揭示人物內(nèi)心情感，給了觀眾以細(xì)細(xì)咀嚼回味的余地。B段這種大幅度跳進(jìn)音程的旋律恰似主人公跌宕起伏的情感。最后再簡(jiǎn)要談?wù)剬?duì)中美音樂(lè)劇差異以及音樂(lè)劇與歌劇差異的理解。歌劇是綜合性藝術(shù)，包含音樂(lè)、戲劇、詩(shī)歌、舞蹈、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、化妝、燈光等多種藝術(shù)成分。系別：化學(xué)與生物工程系班級(jí)：化工本101班學(xué)號(hào)： 100610401010姓名：林朝娟