【正文】 部的內(nèi)容，表現(xiàn)了青年男女對(duì)愛情忠誠(chéng)和對(duì)封建禮教的控訴，最后的化蝶的描寫，極富于浪漫色彩，可謂全曲的點(diǎn)晴之筆并以浙江的越劇唱腔為素材、成功地將我國(guó)民族音樂與西方作曲技法融為一體，用音樂的形式藝術(shù)地再現(xiàn)這一動(dòng)人的故事。回旋曲主部主題來(lái)自于越劇音樂，歡悅、嬉戲的音調(diào)與舞蹈性節(jié)奏的伴奏。接著，“抗婚主題”與“封建勢(shì)力主題”交替出現(xiàn)，將音樂推向第一個(gè)矛盾沖突的高潮，描述祝英臺(tái)激烈的抗婚場(chǎng)面。最愛求學(xué)一段，節(jié)奏輕快，一幅風(fēng)和日麗、春光明媚、草橋畔桃紅柳綠、百花盛開的畫面。盡管迄今為止已有無(wú)數(shù)中外小提琴家演奏過(guò)《梁?！?，但我認(rèn)為最具代表性的有三位，分別是我國(guó)的俞麗拿、日本的小提琴家西崎崇子以及旅美青年小提琴家呂思清。毋庸懷疑，在每個(gè)人的心底都藏著一個(gè)永遠(yuǎn)揮之不去的影子。勒魯?shù)脑餍≌f(shuō)，既保留了原作的風(fēng)格又使之更適合舞臺(tái)演出，提升了作品的可看性。其中《Phantom of the 0pera》、《Think Of me》、《Angel of Music》、《Music of the night》、《A11 I Ask of You》等歌曲韻味十足，是欣賞者體會(huì)劇中感情最直接的方法。百老匯經(jīng)典音樂劇大多講述的是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度，即使是以動(dòng)物、以想像的人物為角色的音樂劇，也在心底下有著灼熱的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，而中國(guó)音樂劇則大多演繹神話般虛幻的故事，易將人物神化。通過(guò)觀賞音樂劇，我們?cè)跒榫是楣?jié)及優(yōu)美音樂與舞蹈沉醉的同時(shí)，藝術(shù)修養(yǎng)和審美情感也得到了升華。歌曲表現(xiàn)上表演者更是很好地將自己的情感調(diào)動(dòng)起來(lái)，投入到表演活動(dòng)中去，以有意識(shí)的表現(xiàn)給人們一種藝術(shù)化的情感，這種情感往往把現(xiàn)實(shí)中一個(gè)人的具體的喜怒哀樂情感升華為某種普通的，可供大家共同感受的形式，使聽眾與音樂作品產(chǎn)生共鳴，表演者的深情演繹使觀眾在音樂欣賞中產(chǎn)生了審美情感和審美體驗(yàn)。在這里，前面出現(xiàn)過(guò)的多個(gè)主題音樂被連綴在一起并進(jìn)行了變奏，音樂的緊張度不斷加深，同時(shí)也體驗(yàn)出女主角的心理活動(dòng)隨著音樂的發(fā)展變得復(fù)雜起來(lái)；三、表現(xiàn)角色外在情感的音樂，由于克里斯汀被帶走，所有的人都在焦急尋找她的下落，在這里，由雙簧管的連續(xù)跳音構(gòu)成主旋律，節(jié)奏歡快跳躍，旋律詼諧幽默，這段旋律充分體現(xiàn)出了眾人的不知所措，起到良好的藝術(shù)效果，此外，這段音樂還采用了傳統(tǒng)歌劇的演唱方式，既有獨(dú)唱，又有重唱，把人物豐富的面部表情和肢體動(dòng)作通過(guò)音樂的修飾表現(xiàn)得淋漓盡致。最后簡(jiǎn)要闡述了中美音樂劇的差異以及音樂劇與歌劇的差異?！爸更c(diǎn)梅花曲皆無(wú)，扶醉且聽梁祝。大珠小珠落玉盤，間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑。再現(xiàn)部：化蝶再現(xiàn)部省略了副部：在寧?kù)o的音樂氣氛中，飄逸的長(zhǎng)笛旋律和豎琴的刮奏創(chuàng)造了一個(gè)幻想的仙境。象征殘暴的封建勢(shì)力的主題，以中低音銅管齊奏為主體的低音線條，用粗暴的音色奏出，威嚴(yán)、冷峻而兇狠。副部：副部是活潑的小快板，回旋曲結(jié)構(gòu)。在送親的途中，她來(lái)到梁的墳?zāi)骨?，向封建禮教發(fā)出了血淚控訴！而就在此時(shí)墳?zāi)雇蝗涣验_，祝英臺(tái)毅然投入墳?zāi)怪校旎癁橐粚?duì)彩蝶，在花叢中雙雙飛舞。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，就是這樣一首令欣賞者為之傾倒的我國(guó)優(yōu)秀的音樂作品之一。當(dāng)代社會(huì)，國(guó)家要求創(chuàng)建和諧社會(huì)，因此，在傳統(tǒng)文化中關(guān)于和諧的理論就可以為我們所用。例如，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人與人之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，相互間的矛盾、摩擦難免發(fā)生。因此，傳統(tǒng)文化現(xiàn)代意義的挖掘與闡發(fā)，可以從以下三個(gè)方面入手：一、開拓進(jìn)取。民族性：中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，民族文化異彩紛呈，如雕刻建筑藝術(shù)、各民族的語(yǔ)言文字等，這些都構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化的瑰寶多元發(fā)展中國(guó)文化的發(fā)生發(fā)展與黃河、長(zhǎng)江息息相關(guān)，經(jīng)過(guò)近萬(wàn)年的積淀，形成了黃河文化與長(zhǎng)江文化兩大系統(tǒng)。我熱愛電影，當(dāng)年他就在我幼小的心靈上打下了深深的烙印，漫長(zhǎng)的人生有那么多優(yōu)秀的電影陪伴，那是何等的幸運(yùn)與快樂的事情啊第三篇：傳統(tǒng)文化之我鑒傳統(tǒng)文化之我鑒眾所周知，中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，也是唯一一個(gè)把文明傳承下來(lái)的國(guó)家，上下五千年的歷史發(fā)展，使中國(guó)擁有豐富而燦爛的文化。指尖滑過(guò)扉頁(yè)的喀拉聲，陽(yáng)光灑在字里行間的感覺讓人無(wú)比平靜，隨著文字的舞動(dòng)飛翔在幻想的世界，而電影，正是將我貧瘠的想象力加以現(xiàn)實(shí)的地方。由于音樂文化的多元性, 特別是近年來(lái)音樂學(xué)家的大量研究, 進(jìn)一步促使現(xiàn)代音樂研究的發(fā)展由原來(lái)歐洲中心論逐漸向世界文化多元化方向發(fā)展，這也是音樂文化自身的多元性、多民族、多地域、多宗教等特性所決定的，是音樂文化以及所有文化發(fā)展客觀的、自然的必由之路。音樂知識(shí)的學(xué)習(xí)是很有用的但是它們畢竟屬于手段最終還是為了服務(wù)于對(duì)音樂作品的鑒賞把理性知識(shí)融匯于感性的體驗(yàn)之中這是學(xué)習(xí)音樂知識(shí)的目的,也是學(xué)習(xí)音樂知識(shí)的正確途徑。”特別是欣賞一些比較大型、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的作品, 例如交響曲、協(xié)奏曲、歌劇等還要盡可能地多學(xué)一些音樂知識(shí)。而發(fā)生這種情況完全不是由于先鋒派作品自身的意義和美學(xué)價(jià)值方面的原因?！睆V泛地傾聽各種類型和不同風(fēng)格的音樂一方面可以增進(jìn)人們對(duì)音樂的愛好和興趣，同時(shí)還可以使欣賞者從比較和鑒別中提高音樂鑒賞能力。其實(shí)所謂聽懂音樂也是一個(gè)相對(duì)的過(guò)程，開始覺得音樂好聽可以說(shuō)就在一定程度上聽懂音樂了。關(guān)鍵詞：音樂鑒賞；鑒賞能力；個(gè)人修養(yǎng)；其他音樂藝術(shù)具有表情達(dá)意、審美娛樂等功能它在幫助人們認(rèn)識(shí)世界、陶冶心靈亦即素質(zhì)修養(yǎng)中能夠達(dá)到其他學(xué)科其他藝術(shù)門類所難以達(dá)到的感化、悟化凈化