【正文】 在邊緣處敘述”也表明新生代小說在藝術形態(tài)上對“返樸歸真”境界的追求。王安憶寫《長恨歌》就是要表現(xiàn)一種蒼涼，一種透到骨子里的人生的滄桑感。王安憶以一種細膩、抒情而又絢爛的筆法把一個女人40年的情與愛、傷感與痛苦、絕望與希望，寫得一波三折，哀婉動人。她既是一種精神方式和生活方式的象征，又似乎是上海與歷史的某種象征。蘇童代表性作品《1934年的逃亡》、《妻妾成群》、《武則天》、《米》等。首先，小說刻畫了五龍?zhí)与x鄉(xiāng)村，流浪于都市的生命歷程。他的流浪生涯是故事展開的核心。他最終以個體生命的拋擲完成了由鄉(xiāng)村到都市再返回鄉(xiāng)村的流浪?！饵S金時代》共收錄了王小波的5部中篇小說，其中《黃金時代》和《革命時期的愛情》被公認為是王小波的代表作。余秋雨散文作品《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》等第三篇：現(xiàn)當代文學一、童稚視野里折射出的綺麗夢幻兒童的視野是單純與天真的，《呼蘭河傳》中的那個單純的“我”在經(jīng)歷了幾許變故后，漂泊動蕩的生活讓她拾起記憶的碎片，并利用這些碎片編織成她記憶空間里的夢幻，在那遠離塵囂的夢境里她守望著現(xiàn)實生活的孤獨寂寞與凄清。”（19）蕭紅在她的寂寞里重新界定了她與故鄉(xiāng)血脈相成的關系，濃濃的“思鄉(xiāng)”情結使《呼蘭河傳》的前兩章以龐大的氣勢，俯瞰了呼蘭小城的風土人情畫卷,蕭紅悲涼的情緒把現(xiàn)實與記憶時空所發(fā)生的一切貫穿起來，心靈的傷痛詩化了她筆下的景物與風情。中學語文老師都喜歡讓同學概括，這是必要的，是一種訓練嘛。這種批評的方法來看，《圍城》確實有它寫實的一面，就是說它有反映生活的一面，它的生活描寫呀，確實能夠體現(xiàn)40年代中國戰(zhàn)爭時期社會生活的一些情景。就是說它描寫了現(xiàn)代中國的一些生活的情景。這是我們讀《圍城》時應該注意的。對這種說法現(xiàn)在有的年輕的評論家可能不以為然?！独子辍肥遣茇壬?933年創(chuàng)作的優(yōu)秀話劇劇本，是一部杰出的現(xiàn)實主義悲劇。通過一個反動的封建資本家周樸園家庭內部的種種糾葛和周、魯兩家錯綜復雜的矛盾沖突，揭露了以周樸園為代表的封建資本家腐朽、偽善、兇殘的階級本性，鞭撻了黑暗的社會。周樸園既是一位在德國留學過的有資產(chǎn)階級自由平等思想的知識分子，又是一位具有封建專制思想的新興資本家。在《雷雨》中他被定位為一個專制蠻橫的封建家長和典型的剝削階級資本家形象。為了自己發(fā)財，他在哈爾濱包修江橋，就故意讓承包的江堤出險，淹死了兩千多名工人，每個小工的性命扣三百塊錢，發(fā)了一筆“絕子絕孫的昧心財”。而他個人的“事業(yè)”，“地位”，就因干了這許多傷天害理的事而蒸蒸日上。30年后，周樸園逼繁漪吃藥這一場面，把他的專橫表現(xiàn)得淋漓盡致。應該說，此時此刻，周樸園關心的并不是繁漪的病，他注重的是自己在家庭中的權威性，他的話語就是法律，要繁漪吃藥的目的是要她給兩個兒子做出服從的榜樣，他竭力要維持自己家庭的表面平靜，讓家庭成為符合他個人意志的“最圓滿最有秩序的家庭”。很多人都認為周樸園壞得“連自己都不認識自己”，他專橫、粗暴，是封建禮教的象征。周樸園對侍萍的感情態(tài)度。令人感到頗有意味的是，周樸園與梅侍萍之間究竟有沒有真正的愛情？答案應該是肯定的。從整個劇情看，周樸園對梅侍萍也付出了真情，他后來一直對梅侍萍念念不忘，正是這一段感情太深的緣故，才會導致他后來兩次婚姻都不如意。每年四月十八都要為侍萍做生日，為大兒子取名為“萍”，向人介紹時，把侍萍美化為很賢惠很規(guī)矩的小姐等等?？梢韵胂?，周樸園把梅侍萍趕走以前，他們是有很深的愛情的。因為封建社會的“門當戶對”的傳統(tǒng)觀念和家庭所施加的巨大壓力，使他無法選擇，使他不得不做出違心的決定，使得侍萍雪夜出走。所以他仍是有人性的，是痛苦的，無可奈何的，他跟侍萍都是封建禮教的犧牲者。30年后的一天，當侍萍活著出現(xiàn)在他面前時，開始是漫不經(jīng)心地用對待下人的態(tài)度談起了雨衣和關窗的事。因為他意識到侍萍的出現(xiàn)，將威脅到他的名譽、地位、家庭，他以前的種種罪惡將昭然于天下，所以他立即感到“驚愕”“惶恐”。他認出侍萍后，首先是翻臉不認人，厲聲責問“你來干什么？”“誰指使你來的？”妄圖恐嚇侍萍，但侍萍從幾十年的壓迫中已經(jīng)把自己磨練得頑強勇敢，周樸園的責問只能引起侍萍悲憤的反駁；周樸園見硬的不行，又以“現(xiàn)在你我都是有子女的人”，舊事“又何必再提呢”，試圖穩(wěn)住魯侍萍；然后又采用了哄騙的手段，口口聲聲地表白他沒忘舊情，屋中陳列著從前她喜歡的家具，每一年都記得她的生日，保留著關窗的習慣，多少年來一直在“紀念”她；最后，他拿出五千元支票給侍萍，希望平息30多年來的舊恨新仇。周樸園關心的并不是侍萍，而是他個人的私利，他的社會地位和他在家庭的尊嚴。周樸園面對自己的兒子，依然擺出資本家對待工人的冷酷面孔和傲慢的態(tài)度?！庇纱丝梢?，周樸園與魯大海的沖突，是兩個階級之間的斗爭，從而揭露了周樸園反動的階級本性。我認為周樸園的人性是被那個時代所異化的結果，他是封建家庭倫理的被吃者，他的專橫、狡猾冷酷、虛偽不是他自己所想的，都是社會和家庭的壓力所造成的，他不能自由地追求自己的愛情，把他自己的人性壓抑起來。她素來有些陰鷙怪異，時而斂聲息氣，時而瘋狂爆發(fā)，還有她那畸形的愛情、欲望的沖動，都裹挾著一種閃電雷鳴般的突發(fā)性和猛烈性。作為周樸園的繼室，她不甘心為人擺布，敢于反抗周樸園，面對周樸園的訓斥，繁漪敢當面頂撞說：“不，我不愿意。她厭倦了冷寂陰沉的家庭，在形如枯井的心底卻跳躍著一絲如火的熱情，她愛上了周家的長子周萍，落到了“母親不像母親，情婦不像情婦”的地步，可是在她看來并不是可恥的，反而是正義的，是自己追求愛情、自由的最好宣言，是自己葆有生命活力的最好辦法。”曹禺借繁漪的口發(fā)出了讓暴風雨來的更猛烈些吧的呼喊，以摧毀這個滅絕人性的社會，但也深知專制主義的強大，也只能是無奈地看著這個社會怎樣在吞噬著自由和人性的幼苗。難怪說打開新文學的人物畫廊，像繁漪這樣的典型，應當是屬于曹禺的，無論你喜歡她還是不喜歡她，卻不得不承認她的深厚豐滿，她的特異的性格光彩。而最重要的，是她的復雜心理，交織著錯雜矛盾的情感，都被曹禺天才地刻畫得惟妙惟肖?！薄拔蚁胨龖撃軇游业膽z憫和尊敬，我會流著淚水哀悼這可憐的女人的?！薄翱梢姺变粼谧髡叩男闹惺橇钊送榈模覑鄹液薜耐怀鰝€性給人留下了很深的印象，筆者對繁漪的愛恨也有著自己的理解。筆者認為可能有些偏頗，應該把繁漪這個人物放在具體的歷史文化和家庭環(huán)境中理解這個可憐的女人。“男尊女卑”是中國數(shù)千年來盤踞在廣大國民意識深層的觀念。所以當20世紀初中國劇烈的社會變革與思想變革來臨時，女性們開始了反封建斗爭，為自己的個性自由而搖旗吶喊?！拔也皇侵軜銏@的妻子，我不是周沖的母親！”她就是這樣一個敢于大膽釋放自己的女性，比起處在那個時代許多把自己的一生歸于命運安排的女性來說，她的確勇敢得多，她不屈服于命運，她敢于大膽追求，正是這，才把她與那些默默忍受政權、族權、夫權，神權的一大群婦女區(qū)分開來，顯出一絲耀眼的鋒芒。首先，作為一個真正覺醒的新女性，她應該自尊、自愛和自律的，而繁漪遠遠沒有達到這一點，她沒有遠大的理想和抱負，沒有為普通百姓謀幸福的思想境界，一樣張口閉口下等人如何如何。筆者不贊成繁漪對周萍寄予的感情，因為認為周萍沒有真愛過蘩漪，或許女人的心天生是軟的，很怕每一份自以為是的感情從身邊滑過，她深深地陷入了對周萍的愛中，似乎只有周萍才能使這個桀驁的女人改變桀驁的個性。雖然繁漪和周萍在年齡上屬于同一輩人，但他們誰也無法改變他們既定的社會坐標，蘩漪是周樸園的妻子而周萍是周樸園的兒子。為了愛情，她的行為甚至有點讓我瞧不起。到后來她百般阻撓周萍與四鳳的感情，死攪蠻纏地跟蹤周萍，下跪哀求周萍，勉強他的感情，這些不符合她要強的個性，既然她敢于反抗周樸園，為什么最終要向周萍下跪，難道這就是所謂的追求個性嗎？無可否認繁漪的悲劇深刻性，從一個側面揭示了這個家庭和社會，猶如一個封閉禁錮的黑匣子，是連一點人的自由都不可能的?！袄子辍钡氖澜纾且粋€令人靈魂戰(zhàn)栗的世界。但是如果過高的估價繁漪的個性解放和民主自由追求，好象太牽強了些。一、蘆笛：一支憂郁的苦難之歌艾青一生寫過土地遭受蹂躪的痛苦呻吟，也寫過那游弋于地心的沸騰熱氣；他描摹寒冷干涸土地上農民悲苦不堪的日子，也熱切歡呼帶給大地光明溫暖的黎明與太陽?！盵2] 可以說，詩人浸潤流溢于詩篇中的憂郁是為著貧苦農民的痛苦，振奮是由于土地的蘇醒，歡欣來自民族的解放。二、土地：一支深沉的愛之戀曲1937年至1940年，當詩人投身于斗爭的洪流，輾轉于杭州、武漢、桂林、重慶、西安等地的三、四年里，走南闖北的生涯讓詩人獲得了大量豐富的生活素材，藝術上趨于成熟，先后出版了詩集《北方》、《他死在第二次》、《曠野》及長詩《火把》和《向太陽》等，形成了艾青詩歌創(chuàng)作的旺盛和高峰期。三、太陽：一支圣潔的光之贊歌當抗日民族解放戰(zhàn)爭由民族危亡走向新生偉大歷史轉折時，詩人用敏銳的目光注視著時代的變化，發(fā)掘出“民族潛藏著的生命力，也是民族解放最深厚的偉力”[8]。如火把、火焰、號角、春天、曙光、黎明、太陽等，艾青詩美風格開始朝向對光明事物的歌頌，而成為詩歌創(chuàng)作主題的，是表達詩人對民族解放、民主自由的追求。他的散文式的詩句常以長短相間，自由活潑地表現(xiàn)，無拘無束；加上鮮活樸實的口語，力求一種種隨詩情而產(chǎn)生的“內在旋律美”，與詩行內在節(jié)奏、音律與意象相一致和融合的色彩感受；他的詩，意象愈發(fā)豐滿，顯得那般絢麗；詩體自由的新詩創(chuàng)作追求，亦是他一生詩歌事業(yè)的偉大貢獻。主要體現(xiàn)在不同于所有的中國農村題材的文學作品，他的作品不僅真實地反映了農村的社會生活和農民的精神面貌，而且是真正地站在農民的立場上，以農民為對象，為農民說話。趙樹理的作品不是對“五四”新文學傳統(tǒng)的割裂，而是對其未竟事業(yè)的一種補充和繼續(xù)發(fā)展，特別是在文學的大眾化方面做出了突出貢獻。這是中國的知識分子最可貴的精神財富。她是五四運動以來追求婦女解放，爭取獨立、自由的新女性代表。在一定意義上她也是一個被侮辱與被損害者。繁漪這一悲劇形象，是曹禺對現(xiàn)代戲劇的一大貢獻，深刻地傳達出反封建與個性解放的五四主題。趙樹理往往寫他們的落后，也寫他們的質樸、善良，并常安排或暗示了他們的轉變與新生。如小二黑與小芹，還有李有才，他們都是試圖開始掌握自己命運，并敢于掙脫舊的精神枷鎖的解放了的一代，他們的行為性格被賦予社會變革的政治內涵，又自然植根于解放區(qū)的典型環(huán)境，有深厚的生活根據(jù)。l 聞一多提出的白話新詩的理論主張可概括為：音樂美、建筑美、繪畫美。該派的活動一直持續(xù)到四十年代。京派小說指以廢名、沈從文、凌淑華等為代表的小說作家。l 《邊城》是如何營造其美學氛圍的？（P212—222）邊城的審美特征：單純自然、優(yōu)美和諧。l 新感覺派小說是中國最完整的一支現(xiàn)代派小說。（P262）高水平通俗文學。主要集中在徐志摩的麾下。（P276）l 漢園三詩人：《漢園集》 何其芳、卞之琳、李廣田（P282）l 魯迅雜文的思想藝術特色（P291—298）、否定性、攻擊性的特色“反常規(guī)”的“多疑”思想的燭照下批判的犀利和刻毒 “個”和“類 ” l 自稱“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”的作家是林語堂l 曹禺的“生命三部曲”：《雷雨》《日出》《原野》當代文學l 1985年1月“作協(xié)”第四次代表大會中提出的口號“創(chuàng)作自由”l 建國后27年文學創(chuàng)作的主力作家是解放區(qū)作家和50年代新起作家l “兩結合”創(chuàng)作方法指：革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義相結合l 十七年文學的小說創(chuàng)作，占絕對統(tǒng)治地位的小說形態(tài)是戲劇化小說“三紅” 《紅旗譜》 《紅巖》 《紅日》 “三王” 《樹王》 《棋王》 《孩子王》（阿城）“三戀” 《小城之戀》 《荒山之戀》 《錦繡谷之戀》（王安憶）l 傷痕文學——是文革結束后最先出現(xiàn)的文學浪潮，以盧新華小說《傷痕》命名。代表作家作品有盧新華《傷痕》、劉心武《班主任》等。這股文學思潮史稱反思文學，是傷痕文學的繼承與發(fā)展。凡是反映我國各個領域改革進程以及由此而引發(fā)的社會變化、人的心理、命運變化的文學作品，均屬改革文學的范疇。（3）追求個性解放的先行者卻不得善終，比如田小娥、白靈和小翠（4）男權社會下的極個別善始善終者，如白碧玉和高玉鳳，但被認可的是她們知書達理、溫柔敦厚背后的“母親”（5）對“媽”的呼喚，對“母親”的肯定和褒揚恰恰是建立在忽略了女性本來的“女人性”的基礎上，作為“女性”的個體在封建社會依然是被壓抑和遮蔽的。代表作家：周作人、沈雁冰、葉圣陶(葉紹軍)、蔣百里 刊物：《小說月報》主編：沈雁冰文學主張：提倡為人生的藝術，反對為藝術的藝術，和以娛樂為目的的藝術，重視文學的社會作用。：特征：1921年在日本，之后轉至上海，以1925年五卅運動分為前后兩個發(fā)展時期，善變。后期：主張無產(chǎn)階級革命文學。代表作家：梁實秋，徐志摩 刊物：《新月》 主張：185。.提倡現(xiàn)代格律詩（■他們認為新詩應該技巧周密，格律謹言■他們詩的抒情不宜直露，應該有所節(jié)制內斂，含蓄而優(yōu)美）聞一多提出了著名的白話詩理論——詩應具有“音樂美”、“建筑美”、“繪畫美”?，F(xiàn)代性質：在題材，主題，文學觀念，語言，形式方面相對于古典文學而言，發(fā)生的重要變革與更替。該派以“昌明國粹，融化新知”為宗旨，主要從事攻擊新文化運動和文學革命與新文學以及維護傳統(tǒng)文化工作。得名于1914創(chuàng)刊于東京《甲寅》周刊，主編是詩人北洋政府司法與教育總長章士釗，帶有官方性質。是指從1937年11月12日上海淪陷到1941年12月8日太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)這段時間內在上海英法租界內開展的抗戰(zhàn)文學運動。反思文學：“傷痕文學”主浪過后，作家提出現(xiàn)實主義深化的理論主張，并在此主張的影響下創(chuàng)作出一批典型環(huán)境中的典型人物，去反映作家的現(xiàn)實和歷史的獨特感受和思考，并從中引出歷史的經(jīng)驗教訓。、京派小說社會剖析派：由矛盾的《子夜》所開創(chuàng)，上個世紀三四十年代的小說流派，善于運用馬克思