【正文】 師就作品的要義及藝術(shù)特色給予評(píng)析?！爸袊?guó)古代文學(xué)作品選讀”是文科中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科教學(xué)的選修課程。本課程的主要教學(xué)內(nèi)容：按中國(guó)文學(xué)發(fā)展順序，精選詩(shī)、詞中若干名篇，節(jié)錄古典小說(shuō)與戲曲名著中若干篇章，在學(xué)生閱讀的基礎(chǔ)上，教師就作品的要義及藝術(shù)特色給予評(píng)析?！坝⒄Z(yǔ)（3）（4）”是文科中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科教學(xué)的選修課程。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，可達(dá)到申請(qǐng)成人學(xué)位證書(shū)時(shí)對(duì)英語(yǔ)的要求?！皾h語(yǔ)修辭學(xué)” 是文科中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科教學(xué)的選修課程。本課程教學(xué)內(nèi)容：主要講授漢語(yǔ)修辭學(xué)的基本知識(shí)和原理，包括修辭及修辭學(xué)的基本范疇，各種修辭手段和修辭方法的結(jié)構(gòu)、功能，漢語(yǔ)修辭的基本規(guī)律，以及話語(yǔ)組織，話語(yǔ)協(xié) 調(diào)，話語(yǔ)修辭評(píng)價(jià)的具體操作技巧，漢語(yǔ)修辭研究的歷史等?！爸袊?guó)古代文化史講座”是文學(xué)專業(yè)的選修課。本課程的教學(xué)內(nèi)容共十四個(gè)專題：為什么學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)要學(xué)點(diǎn)天文學(xué)；古代漢語(yǔ)天文知識(shí)；談?wù)剼v史地理學(xué)；歷代行政區(qū)劃略說(shuō)；職官與科舉；古代的禮制和宗法；宗教和宗教研究；古代的衣食住行；金石書(shū)畫(huà)漫談；淺談《詩(shī)經(jīng)》；《春秋左氏傳》淺講；《論語(yǔ)》和《孟子》；古代目錄學(xué)簡(jiǎn)述；學(xué)點(diǎn)音韻學(xué)等。“比較文學(xué)概論”是文科中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科教學(xué)的選修課程。本課程的教學(xué)內(nèi)容：講解比較文學(xué)的基本原理，介紹比較文學(xué)的方法（包括影響研究、平行研究、文化研究、闡發(fā)研究、跨學(xué)科研究），評(píng)述比較文學(xué)與20世紀(jì)西方文論的關(guān)系等。“西方文論選讀”是文科中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科教學(xué)的選修課程。本課程的教學(xué)內(nèi)容：主要講解從古希臘到19世紀(jì)西方文論的經(jīng)典著作，包括柏拉圖的文藝對(duì)話錄、亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》、賀拉斯的《詩(shī)藝》，布瓦洛的《詩(shī)的藝術(shù)》、萊辛的《 拉奧孔》、康德的《判斷力批判》、席勒的《審美書(shū)簡(jiǎn)》、黑格爾的《美學(xué)》等。本課程主要內(nèi)容包括教師職業(yè)道德的基本原則、規(guī)范、范疇、教師的心理品質(zhì)和教師職業(yè)道德修養(yǎng)及其評(píng)價(jià)等。第二篇：中央廣播電視大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科中央廣播電視大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題》教學(xué)大綱（2001年10月8日審定通過(guò)）第一部分大綱說(shuō)明一、課程的性質(zhì)和教學(xué)目的本課程是文科中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科教學(xué)的一門必修課程。本課程課內(nèi)學(xué)時(shí)為108，共6學(xué)分，開(kāi)設(shè)兩個(gè)學(xué)期。各講有相對(duì)的獨(dú)立性，但從整體上又考慮到幾方面內(nèi)容的平衡，既有重點(diǎn)作家的評(píng)析，又有文學(xué)思潮、文學(xué)史現(xiàn)象的討論，并力爭(zhēng)每一講的角度、方法各有特點(diǎn)，而且盡可能介紹學(xué)術(shù)研究的前沿狀況，包括不同的研究觀點(diǎn)。同時(shí)，充分考慮到電大學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和能力，還設(shè)計(jì)了一些思考題，收錄了必要的評(píng)論觀點(diǎn)摘要。三、教學(xué)建議（一）與本課程相關(guān)聯(lián)的課程有：?？齐A段的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》、《外國(guó)文學(xué)》、《文學(xué)概論》，本科階段的《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀》、《20世紀(jì)外國(guó)文學(xué)專題》等。如果學(xué)生在?？齐A段學(xué)的是非中文專業(yè)，一定要補(bǔ)修有關(guān)課程，否則很難學(xué)好本課程。學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題，需要掌握足夠的作家作品和文學(xué)基本知識(shí)，并對(duì)當(dāng)前文學(xué)研究現(xiàn)狀有所涉及。第二部分教學(xué)內(nèi)容第一講魯迅研究四題1．理解魯迅的《吶喊》、《彷徨》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端，又是成熟的標(biāo)志。重點(diǎn)分析兩種結(jié)構(gòu)模式以及魯迅觀察與分析生活的獨(dú)特視角。簡(jiǎn)述魯迅對(duì)后起的現(xiàn)代小說(shuō)的輻射性影響。掌握幾種不同的理解角度和層面，掌握不同歷史階段的《阿Q正傳》的接受史。3．理解魯迅的徹底反傳統(tǒng)。掌握所謂“魯迅割斷了傳統(tǒng)”的指責(zé)及錯(cuò)誤。澄清現(xiàn)實(shí)中對(duì)魯迅的一些誤讀。掌握魯迅早期討論中國(guó)文化轉(zhuǎn)型的一些重要觀點(diǎn)，包括對(duì)物質(zhì)文明與精神文明關(guān)系的理解、對(duì)科學(xué)主義的警惕。第二講關(guān)于郭沫若的兩極閱讀現(xiàn)象1．從時(shí)代的隔膜和詩(shī)歌審美潮流的變遷等方面，分析對(duì)郭沫若的兩極閱讀現(xiàn)象，并由此掌握和掌握對(duì)于那些時(shí)代感強(qiáng)的作品。2．分析郭沫若文藝型的人格心理特征，對(duì)其天才與凡庸的兩面都給以同情的掌握和客觀的評(píng)價(jià)，肯定郭沫若的文學(xué)成就和文化建設(shè)上的崇高地位。第三講茅盾研究中的“矛盾”1．掌握關(guān)于當(dāng)前學(xué)術(shù)界茅盾研究的概況，特別是當(dāng)前一些否定茅盾的觀點(diǎn)，并以此為個(gè)案，學(xué)習(xí)用文學(xué)史的眼光觀察有爭(zhēng)議的問(wèn)題，逐漸進(jìn)入研究領(lǐng)域。了解那種認(rèn)為《子夜》是所謂“一部高級(jí)形式的社會(huì)文件”的貶斥。4．掌握茅盾在三十年代社會(huì)分析派形成過(guò)程中的決定性影響，以及這一流派的文學(xué)史地位。掌握老舍的藝術(shù)視點(diǎn)：人性與人倫的關(guān)系。掌握老舍批判傳統(tǒng)文明時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的失落感與對(duì)“新潮”憤激之情交織的復(fù)雜感情。通過(guò)祥子這樣一個(gè)純樸的農(nóng)民與現(xiàn)代城市文明相對(duì)立所產(chǎn)生的道德墮落與心靈腐蝕的故事，掌握老舍對(duì)于病態(tài)城市文明造成人性傷害的憂慮。4．了解有關(guān)樊駿、趙園等老舍研究的有代表性的不同觀點(diǎn)。2．通過(guò)從《雷雨》、《日出》、《原野》到《北京人》等作品，掌握曹禺話劇中的詩(shī)意特征等。對(duì)周樸園、蘩漪的形象進(jìn)行多角度多層面解折。掌握京派與現(xiàn)實(shí)保持距離及偏于古典審美的傾向，肯定其在文學(xué)史上應(yīng)有的地位。2．從沈從文的寫(xiě)作心理、姿態(tài)，看其作品的特色與得失。3．了解沈從文研究在歷史上的不同情況。2．從意象營(yíng)造和語(yǔ)言風(fēng)格兩個(gè)方面，分析張愛(ài)玲小說(shuō)藝術(shù)的創(chuàng)新和襲舊。掌握其作品極為鮮明的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性和本身具有的缺陷。3．掌握兩次“張愛(ài)玲熱”出現(xiàn)的不同情況。90年代成為研究熱點(diǎn)的過(guò)程、社會(huì)消費(fèi)心理，及其身世被傳媒熱炒和商業(yè)包裝，并在社會(huì)上流行的現(xiàn)象。2．了解九葉詩(shī)派的形成情況，包括他們?cè)?0年代的兩次聚集、他們同30年代現(xiàn)代派詩(shī)人的關(guān)系等。3．掌握穆旦在現(xiàn)代詩(shī)歌史上的地位，穆旦詩(shī)歌中三個(gè)常見(jiàn)的主題和藝術(shù)創(chuàng)新的基本要素。通過(guò)對(duì)幾位代表性散文家創(chuàng)作特色的分析，大致把握現(xiàn)代散文的幾種主要風(fēng)格類型，掌握散文鑒賞和批評(píng)的基本方法和角度。3．比較“冰心體”與朱自清的抒情文體。5．掌握何其芳散文的特點(diǎn)和“獨(dú)語(yǔ)體”的特征。了解趙樹(shù)理創(chuàng)作的主要特點(diǎn)和他的作品在文學(xué)史上的獨(dú)特價(jià)值以及作家自身的局限。3．掌握“文革”后趙樹(shù)理研究的特點(diǎn)和研究者們的主要觀點(diǎn)。2．掌握“樣板戲”的產(chǎn)生與京劇現(xiàn)代戲的關(guān)系，京劇現(xiàn)代戲產(chǎn)生的時(shí)代背景和文化語(yǔ)境，江青對(duì)于“樣板戲”的作用。4．分析“樣板戲”為了適應(yīng)表現(xiàn)中國(guó)民主革命的歷史和社會(huì)主義時(shí)期的生活，而在藝術(shù)上對(duì)傳統(tǒng)京劇進(jìn)行的主要改革。2．了解朦朧詩(shī)進(jìn)入文學(xué)史的情況，掌握舒婷、北島、顧城的創(chuàng)作風(fēng)格特點(diǎn)，并比較他們的相同之處與不同之處。主要掌握海子等“后朦朧”詩(shī)人和韓東、于堅(jiān)等“第三代”詩(shī)人的情況。2．通過(guò)《受戒》在新時(shí)期文學(xué)史上的影響，了解汪曾祺小說(shuō)對(duì)當(dāng)代小說(shuō)文體的意義。3．了解汪曾祺的短篇小說(shuō)觀和他在小說(shuō)文體創(chuàng)造上的自覺(jué)意識(shí)。了解女性寫(xiě)作的三次高潮以及其中出現(xiàn)的主要作家作品及主要特點(diǎn)。掌握張愛(ài)玲對(duì)王安憶的影響和王安憶對(duì)張愛(ài)玲的發(fā)展。3．掌握“三戀”和《崗上的世紀(jì)》的主要內(nèi)容特點(diǎn)和王安憶在作品中表現(xiàn)出來(lái)的女性意識(shí)。第十五講余華與先鋒小說(shuō)的變化1．了解現(xiàn)代主義在“五四”時(shí)期和20世紀(jì)80年代出現(xiàn)時(shí)的異同及意義。2．掌握余華小說(shuō)的主要特點(diǎn)、研究者對(duì)余華的不同態(tài)度，以及余華創(chuàng)作發(fā)生變化后的情況。3．了解馬原在先鋒小說(shuō)從發(fā)生、發(fā)展到變化的作用與意義，先鋒小說(shuō)解除體后，余華、北村、呂新等其他先鋒小說(shuō)家的情況。2．掌握八九十年代中國(guó)當(dāng)代文化的主要特點(diǎn)，特別是大眾傳媒和大眾文化的重要性。掌握王朔作品反叛精神和調(diào)侃語(yǔ)言等主要特征。其性格中最重要的兩個(gè)方面就是勇武、忠義。其濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重和惋惜，令后人在深深崇敬的同時(shí)無(wú)不為其悲劇結(jié)局而深深嘆息。悲劇命運(yùn)：關(guān)羽的悲劇形象，有明顯的社會(huì)和時(shí)代烙印，高傲自負(fù)，缺乏戰(zhàn)略眼光，導(dǎo)致孫曹聯(lián)合使自己陷入兩面受敵的困境，是蜀漢政權(quán)的巨大損失?！娟P(guān)鍵詞】關(guān)羽藝術(shù)形象 悲劇命運(yùn)三國(guó)演義中關(guān)羽的藝術(shù)形象分析【正文】《三國(guó)演義》是一本家喻戶曉、婦孺皆知的古典名著。而給我印象最深的是“美髯公”關(guān)羽，他的忠、義、勇、氣，很令我欽佩。書(shū)中描寫(xiě)為：丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，手提青龍偃月刀，胯下千里追風(fēng)赤兔馬。關(guān)羽文武雙全：他讀過(guò)很多書(shū)，知春秋，明大義；他武功蓋世，斬大將顏良、文丑，三戰(zhàn)呂布等等。關(guān)羽武藝超群，智勇雙全，上報(bào)國(guó)家，下報(bào)黎庶，其性格中最重要的兩個(gè)方面就是勇武、忠義。應(yīng)該說(shuō)，關(guān)羽是我國(guó)古典小說(shuō)中塑造得相當(dāng)成功的一個(gè)藝術(shù)典型。但正因?yàn)槠錆夂竦谋瘎∩什沤o后人留下深深的敬重和惋惜，令后人在深深崇敬的同時(shí)無(wú)不為其悲劇結(jié)局而深深嘆息。關(guān)羽的勇和呂布、張飛之流的勇不同，關(guān)羽的勇在于勇中有智，智中有義。（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）就是說(shuō)君子有勇不可無(wú)義,只一味的匹夫之勇難稱得上真正的君子。筆者將這些故事歸納為三點(diǎn)來(lái)分析關(guān)羽的勇武。在技擊中強(qiáng)調(diào)要有“必勝之心”。華雄是董卓帳下的一員大將,他身材高大,體格健壯,而且武藝超群,勇不可當(dāng)。而當(dāng)時(shí)的關(guān)羽只是劉備手下的一個(gè)“馬弓手”,很多人不了解他、看不起他。面對(duì)如此強(qiáng)敵,關(guān)羽卻有“必勝之心”。”于是便有了“酒尚溫時(shí)斬華雄”的千古美談。過(guò)五關(guān),斬六將,千里走單騎,英雄孤膽,無(wú)所畏懼。當(dāng)然,關(guān)羽的無(wú)所畏懼并不是蠻勇、肓勇。（二）剛毅果敢、深通謀略關(guān)羽的剛毅，常為世人稱道。周瑜說(shuō)他是“熊虎之將”，陸遜說(shuō)他是“當(dāng)世雄杰”，張昭說(shuō)他是“為人強(qiáng)梁”。成大事者必定具有超于常人的膽量，關(guān)羽就可以稱得上是一位膽識(shí)過(guò)人、不畏艱難痛苦的英雄。《》：“羽嘗為流矢中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈至陰雨,骨常疼痛。’羽便伸臂令醫(yī)劈之。”羅貫中在《三國(guó)演義》中對(duì)關(guān)公這一壯舉的描述更是繪聲繪色，藝術(shù)上，作者善于層層蓄勢(shì)，使本來(lái)并不復(fù)雜的情節(jié)顯得起伏跌宕，并且運(yùn)用襯托和對(duì)比的藝術(shù)手法來(lái)刻畫(huà)人物，用眾將士的“皆掩面失色”來(lái)襯托關(guān)羽的“全無(wú)痛苦之色，舉棋自若”。華佗本是一代奇才，他那刮骨療毒的方法也很奇特，而遇上關(guān)羽這樣的奇人，三奇相結(jié)合，相映成趣，共同演義了一場(chǎng)小說(shuō)史上的佳話（在此我們姑且不討論此故事的真實(shí)性，單就本書(shū)而言）。首先，關(guān)羽選擇了十分有利的戰(zhàn)機(jī)：（一）劉備剛得到漢中，又攻占了上庸 5等地，蜀漢士氣正盛；（二）前不久孫權(quán)在東方進(jìn)攻合肥，關(guān)羽可與孫權(quán)遙相呼應(yīng)；（三）七八月間正是雨季，便于發(fā)揮關(guān)羽水軍的優(yōu)勢(shì)。第三，他指揮得當(dāng)，機(jī)智勇猛。曹操派他的族弟鎮(zhèn)南將軍曹仁重兵駐守，并派平寇將軍徐晃屯兵宛城，隨時(shí)支援?？梢?jiàn)曹軍的部署已經(jīng)相當(dāng)完備。當(dāng)時(shí)，城北的曹軍已被淹沒(méi)，于禁只得率領(lǐng)眾將士逃避到高阜之處。于禁支撐不住，只能投降。從早晨一直戰(zhàn)到中午，龐德率領(lǐng)的魏軍箭盡失竭，于是雙方短兵相接，魏軍大敗，龐德突圍企圖乘小船向樊城逃去，關(guān)羽緊追不放，最終擒獲了他。在這場(chǎng)戰(zhàn)役里，關(guān)羽的勇猛、機(jī)智、銳利的眼光、卓絕的軍事領(lǐng)導(dǎo)才能一并發(fā)揮的淋漓盡致，讓人拍案叫絕。如宋江的忠義，岳飛的忠義等。如“君使臣以禮，臣事君以忠”。以后引申特指忠于君主，主要指君臣關(guān)系、主仆關(guān)系，是下屬對(duì)上司的義務(wù)。”宜即適宜,不上不下,不左不右,一切做法,正合其“度”，即有一定的尺寸,故做得恰如其分,就是義,否則,即是不義。所以“義”主要指比較平等的朋友關(guān)系，兄弟關(guān)系，從真摯的情感出發(fā)，絲毫不帶有利誘和強(qiáng)制的性質(zhì)?！吧碓诓軤I(yíng)心在漢”流芳千古。后有人以詩(shī)嘆曰：“奸相枉將虛禮待，豈知關(guān)羽不降曹?！叭A容道，捉放曹”眾所周知。當(dāng)初若不是這樣，可能就不會(huì)有后來(lái)的晉朝了。關(guān)羽是劉備政權(quán)中一名重要成員，五虎上將之首，他歷盡坎坷，身經(jīng)百戰(zhàn)，為蜀漢王朝立下汗馬功勞。然而關(guān)羽自身“剛而自矜，目中無(wú)人”的性格弱點(diǎn)卻斷送了蜀國(guó)大好河山。分析關(guān)羽驕傲自滿，剛愎自用性格的成因我們可以概括為兩個(gè)方面：第一，自身原因：創(chuàng)業(yè)時(shí)身經(jīng)百戰(zhàn)未嘗做過(guò)別人的手下敗將，唯一的一次失敗還不是由于自己的武藝不如別人，還博得曹操的折節(jié)招降曲意相待，這何嘗不是自己驕傲的資本？赤壁之戰(zhàn)后，天下三分之勢(shì)已定，劉備等人也有了荊州這塊安身立命的地方，后來(lái)蜀漢版圖節(jié)節(jié)擴(kuò)張，劉備在成都建立蜀漢國(guó)，將荊州的防守大任交給關(guān)羽。第二，外在因素：劉備定益州時(shí)，馬超從漢中來(lái)降，關(guān)羽寫(xiě)信給諸葛亮，欲與馬超比武，諸葛亮知關(guān)羽好勝，故回信說(shuō)：“夢(mèng)起（馬超字）兼資文武，雄烈過(guò)人，一世之杰，瓊，彭之徒，當(dāng)于翼德并駕爭(zhēng)先，猶未及髯公之絕倫逸群。諸葛亮的這個(gè)舉措固然平息了事端，但無(wú)形中也進(jìn)一步滋長(zhǎng)了關(guān)羽的驕傲情緒。無(wú)論對(duì)友，還是對(duì)敵都是如此。當(dāng)劉備派費(fèi)詩(shī)將封關(guān)羽的敕令送至樊城前線時(shí)，關(guān)羽竟看不起黃忠，大怒說(shuō)：“大丈夫終不與老兵同烈！”不肯接受印綏。這樣的目中無(wú)人怎不讓黃老將軍乃至手下的諸將心寒和氣憤呢？我們且看費(fèi)詩(shī)的說(shuō)辭：“今漢中王雖有五虎將之封，而與將軍又兄弟之義，視同一 7體。豈與諸人等哉？”有這樣美妙的譽(yù)詞，試想有誰(shuí)還不飄起來(lái)呢？高傲自負(fù)自然容易麻痹輕敵，孫權(quán)大將呂蒙正是利用關(guān)羽的這一性格弱點(diǎn)設(shè)下圈套。陸遜此人非同小可，后來(lái)的八百里火燒蜀軍連營(yíng)就是出于其手，可以說(shuō)是據(jù)蜀漢第一功臣，當(dāng)然這都是后話了。將后方的軍隊(duì)調(diào)出一半增援襄樊，如此，荊州的防守便不足，給了呂蒙可趁之機(jī)，于是便有了后來(lái)的白衣渡江、勸降士仁、糜芳、瓦解蜀軍士氣，并最終奪取了荊州。悲劇命運(yùn)關(guān)羽是一個(gè)悲劇人物，他是本書(shū)中難得的有性格形成過(guò)程的人物，我們可以分析他的性格形成過(guò)程來(lái)看她最終悲劇的原因。羅貫中筆下的關(guān)羽性格的悲劇性，首先在于他帶有明顯的社會(huì)和時(shí)代烙印。忠心的希望能夠作一個(gè)上報(bào)國(guó)家、下報(bào)黎庶的人，然而朝廷腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩，卻使他被迫殺了仗勢(shì)欺人的權(quán)貴，“逃亡江湖五六載”郁郁不得志。關(guān)羽出身卑微，不得朝廷重用，盡受豪門士族的白眼，受盡侮辱。可以說(shuō)，關(guān)羽前期一直隨劉備過(guò)著沉于下僚，奔波勞碌的生活。這種悲劇色彩在入曹營(yíng)之后，仍然明顯地表現(xiàn)著。但這一切優(yōu)厚的物質(zhì)待遇都無(wú)法掩飾其內(nèi)心的痛苦，關(guān)羽醉后自綽其髯說(shuō)道：“生不能報(bào)國(guó)家而背其兄，徒為人也。關(guān)羽殺死顏良文丑后，劉備寫(xiě)信指責(zé)他“中途相違，割恩斷義，欲取功名，圖富貴”。在《三國(guó)演義》中，劉備是以哭聞名，以哭得天下的，而提到關(guān)羽哭的地方，全書(shū)只有兩次，這是第一次（另一次是敗守麥城時(shí)）。而后關(guān)羽在遇到失散多日的弟弟張飛時(shí)，卻被張飛不容分說(shuō)地拒之門外，要和他拼個(gè)你死我活。蔡陽(yáng)迅速成為刀下鬼，這與其說(shuō)是關(guān)羽高超的武藝使然，不如說(shuō)是他受盡委屈，急于辯解的心情所致。另一方面，關(guān)羽武藝超群，膽識(shí)過(guò)人，然只能稱其為勇將、儒將，相比軍事家、政治家而言，關(guān)羽缺乏的乃是戰(zhàn)略眼光，不能從長(zhǎng)遠(yuǎn)上看