【正文】 三、寫(xiě)作特點(diǎn)。對(duì)同一問(wèn)題從正反兩方面論證，剖析，使說(shuō)理更加透徹。（2）比喻論證比喻論證是議論文一種常見(jiàn)的論證方法，文章開(kāi)篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫(xiě)作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。明確：(1)居安思危：處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和困難。襄公十一年》)(2)載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者。王制》)(3)垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。武成》)(4)擇善而從(之)：挑選其中的好的采納(或采用)。述而》)(5)善始善終：有好的開(kāi)頭，也有好的結(jié)尾。本文是篇奏疏，雖以進(jìn)言為務(wù)，不事雕琢，但寫(xiě)得聲情并茂，文質(zhì)兼美，文章駢散結(jié)合，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，運(yùn)用比喻、排比，使文章生動(dòng)有力。2．領(lǐng)悟“居安思?！?、“戒奢以儉”、“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義。4．樹(shù)立正確的人生觀、苦樂(lè)觀：虛懷若谷，虛心接納他人的意見(jiàn)；勤儉樸素，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。2．辨析文中文言實(shí)詞，積累文中文言虛詞的用法，區(qū)別文中古今異義詞的含義。【目標(biāo)難點(diǎn)】1． 學(xué)習(xí)本文比喻說(shuō)理的方法，體會(huì)對(duì)偶句、排比句的風(fēng)格特征。【相關(guān)材料】1．作者簡(jiǎn)介 敢于“犯顏切諫”的諍臣——魏征魏征(580—643)，字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃(今河南省內(nèi)黃縣)。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。書(shū)成，拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征提倡“無(wú)面從退有后言”，“愛(ài)而知其惡，憎而知其善”。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一鏡矣”。言論散見(jiàn)于《貞觀紀(jì)要》?！段恼卤骟w序說(shuō)》：“七國(guó)以前，皆稱上書(shū)，奏初改書(shū)為奏?！笔?，是分條陳述的意思?！倦y讀字】求木之長(zhǎng)（ch225。n）壅（yōnɡ）蔽 謬（mi249。）惡【重要實(shí)詞】 必浚其泉源（浚，疏通）承天景命（景，大）雖董之以嚴(yán)刑（董，監(jiān)督，管理）能克終者蓋寡（克，能夠）將有作（作，興造。謙詞。）承天景命（景，大。）【詞類活用】 臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本（使動(dòng)用法，使??穩(wěn)固）則思江海下百川（名詞作動(dòng)詞，居??之下）宏茲九德（使動(dòng)用法，使??光大）【通假字】 振之威怒（通“震”，威嚇）則思無(wú)以怒而濫刑（通“毋”，不要）【特殊句式】（1）判斷句 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。比干、屈原的故事，千古流傳。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕二、文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)這篇奏疏是魏徵于貞觀十一年(637)寫(xiě)給唐太宗的。魏徵在這一年的三月至七月，“頻上四疏，以陳得失”，這是其中的第二疏。唐太宗看了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫(xiě)了《答魏徵手詔》，稱贊魏徵“誠(chéng)極忠款，言窮切至”，并說(shuō)“公之所諫，朕聞過(guò)矣。(弦、韋是用以警戒之物，《韓非子”)魏徼死后，唐太宗悲痛不已，親自為他寫(xiě)了碑文并對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。開(kāi)篇并沒(méi)有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題。先從正面說(shuō)，用比喻推理(“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”)引出正題：“思國(guó)之安者，必積其德義。再?gòu)姆疵嫔晔觯骸霸床簧疃髦h(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎!”這樣就加重了強(qiáng)調(diào)意味。接著，進(jìn)一步明確指出“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想國(guó)家長(zhǎng)治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”一樣荒誕。第2段，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览怼！鳖^幾句，寥寥數(shù)語(yǔ)，就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說(shuō)是人之常情，但要“思國(guó)之安”，就必須以理性去克服它。而“竭 誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”，對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，這里借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比做水與舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)?！笆肌钡暮诵膬?nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重?！笆肌本褪鞘畻l勸誡，句句坦誠(chéng)，字字驚心。其中提到的“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”，即“用人”“納諫”策略，實(shí)際上成為初唐的治國(guó)方略，創(chuàng)造了歷史上有名的“貞觀之治”。在提出主要觀點(diǎn)之前，作者打了兩個(gè)比方，“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，泌浚其泉源。接下來(lái)，作者從反面論證了這個(gè)觀點(diǎn)，如果國(guó)君不積德義，不念“居安思?！?，“戒奢以儉”，那么就像“伐根以求木茂”“塞源而欲流長(zhǎng)”一樣，國(guó)家是不會(huì)安定的。作者以概述的方法，列舉歷史上的君主“善始者繁，克終者蓋寡”，告誡太宗“竭誠(chéng)以待下”。“竭誠(chéng)以待”下，則“吳越為一體”；不“竭誠(chéng)待下”，則“骨肉為行路”。言詞之致，述理之盡，發(fā)人深思，耐人尋味?！翱偞耸?，宏茲九德”是對(duì)“十思”的總結(jié)。3．魏征提出的“十思”能給我們哪些寫(xiě)作的啟示呢？一是陳述意見(jiàn)的針對(duì)性。二是思考問(wèn)題的全面性。從生活到政治，從人個(gè)欲望以品德修養(yǎng)，凡存在的主要問(wèn)題作者全都考慮到。三是安排條款的序列性。四是語(yǔ)言表達(dá)的齊整性。顯然，這篇古代佳作給我們帶來(lái)很多有益的寫(xiě)作啟發(fā)。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張“竭誠(chéng)以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。如文章開(kāi)篇談?wù)撝螄?guó)要注重“積其德義”這一根本原則時(shí)，從兩個(gè)方面比喻論證，即“木之長(zhǎng)者，必固其根本”和“流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹(shù)木長(zhǎng)得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)的前提，運(yùn)用自然中的現(xiàn)象比治國(guó)的原則，淺顯易懂而又生動(dòng)形象。如“求木之長(zhǎng)者．必固其根本”，而從反面來(lái)說(shuō)“根本不固而求木之長(zhǎng)”，“知其不可”，因此，根本與長(zhǎng)的關(guān)系自然而然被人們接受了?？私K者蓋寡”，一繁，一寡，最能觸動(dòng)太宗的心靈，即使不用再舉出具體的例子，已走過(guò)建國(guó)歷史的太宗也會(huì)有很多的想法，從而引以為戒的。如“恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑”一句，“恩”“喜”“謬賞”分別與“罰”“怒”“濫刑”反義相對(duì)，“加”“因”分別與“及”“以”近義相對(duì)，這樣，大大加強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。⑷ 雄辯的邏輯力量 三個(gè)段落，環(huán)環(huán)相扣，步步深入。那么，人君為什么當(dāng)“思”呢？文章的第二段就闡述了這個(gè)問(wèn)題。本段雖沒(méi)有用到一個(gè)“思”字，但卻始終是扣住“思”字著筆的，它實(shí)際上緊承第一段解釋了人君當(dāng)“思”的原因，那就是“凡百元首”的難以善始善終；“取之易。同時(shí)，為下文的“十思”作了有力的鋪墊。在前二段說(shuō)明道理的基礎(chǔ)上，作者向太宗提出了。細(xì)讀文章，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者用一“思”字貫穿全文，前后勾連，層層深入，水到渠成?！吨G太宗十思疏》教案教學(xué)目標(biāo)：１、理解文章中出現(xiàn)的常見(jiàn)的文言實(shí)詞虛詞，疏通文意。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：誦讀《諫太宗十思疏》預(yù)習(xí)題：翻譯下列句子： １、舟所以比人君，水所以比黎庶。２、天子有道，則人推而為主；無(wú)道，則人棄而不用。３、公之所諫，朕聞過(guò)矣。４、西門(mén)豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之性緩，故佩弦以自急。董安于覺(jué)得自己性格過(guò)于寬緩，經(jīng)常佩著繃緊的弦，提醒自己緊張起來(lái)。魏 征沒(méi)，朕亡一鏡矣。魏征傳》。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。他以剛正不阿、敢于直諫而名垂青史。后世的一些諍臣，如稱“青天”的包拯都以他為楷模。從唐太宗貞觀初年到他去世，十七八年間共上重要奏議二百多次，達(dá)數(shù)萬(wàn)言。他的意見(jiàn)大都為唐太宗采納，使唐太宗避免了不少政治上的失誤。魏征從小出身于小官吏家庭，從小喪父，家境清寒，但非常好學(xué)，即使避難出家當(dāng)了道士也仍然潛心讀書(shū)。后來(lái)毅然加入了農(nóng)民起義軍。他非常重視歷史教訓(xùn)，認(rèn)為隋文帝統(tǒng)一天下后，經(jīng)過(guò)精心治理，不到二十年而臻于富強(qiáng)，可謂善始，但他不能善終。為了保證這些政治主張得以實(shí)施，他還強(qiáng)調(diào)廣開(kāi)言路，慎選人才。唐太宗說(shuō)：朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大的發(fā)展，人民生活漸漸富裕，加以對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的連年勝利，邊防鞏固，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，特別是漸漸忘記了隋朝滅亡的歷史教訓(xùn)，漸漸對(duì)人民作威作福起來(lái)。老百姓為了服徭役，長(zhǎng)年不能回家，為此有的大臣向唐太宗進(jìn)諫，太宗卻說(shuō)，百姓無(wú)事則易驕，勞役則易使。魏征在這年的三月到七月，五個(gè)月中連給太宗上了四疏，《十思疏》就是其中的一篇。邊讀邊正音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長(zhǎng)者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。(本文的感感情應(yīng)該是忠誠(chéng),懇切，要做一個(gè)諫臣，首先要有滿腔忠誠(chéng)，對(duì)國(guó)君的，對(duì)國(guó)家的，同時(shí)又特別的懇切，才容易接受。1． 第1段 請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補(bǔ)充。文章開(kāi)篇連用兩上比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)正面論證“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理?！叭司?dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大?！熬影菜嘉?，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。論點(diǎn)的提出：非開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，而是用兩個(gè)比喻引出要論述的問(wèn)題。正反對(duì)比的論證方法：先正面論述“固本”才能“木長(zhǎng)”，“浚源”才能“流長(zhǎng)”，“德厚”才能“國(guó)安”；再?gòu)姆疵嬲撌?，反之，?guó)不能安?！吧剖颊邔?shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理?！霸共辉诖?，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。創(chuàng)業(yè)艱難，易得人心；守成容易“傲物”，使人離心離德。所以不能懈怠。可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”指見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西。總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。本文語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義。從課文中找出幾條成語(yǔ)，體會(huì)它們的表達(dá)作用。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。駢散結(jié)合，華美流暢；正反論述，務(wù)盡其旨；比喻排比，生動(dòng)有力。掌握“安”、“信”、“求”、“治”等實(shí)詞的義項(xiàng)，辨析文言虛詞的不同用法，注意古今詞義的不同。學(xué)習(xí)古人“居安思?！薄ⅰ敖渖菀詢€”、“虛心納下”的治國(guó)思想及為人之道。誦讀課文，理清層次結(jié)構(gòu)，體會(huì)本文華美流暢的語(yǔ)言及“居安思?！钡乃枷?。第一課時(shí) 【教學(xué)重點(diǎn)】介紹作品背景及文體特點(diǎn)?！窘虒W(xué)步驟】開(kāi)場(chǎng)白：一個(gè)新的政權(quán)建立之初它面臨的主要是什么問(wèn)題？實(shí)行“仁政”，讓百姓休養(yǎng)生息。一、簡(jiǎn)介作者及寫(xiě)作背景作者：魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲陽(yáng)（今河北晉縣）人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家，初為太子洗馬，太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。本文《諫太宗十思疏》，被太宗置于案頭，奉為座右銘。背景：唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能多次上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒。二、通讀全文，正音。ng）浚（j249。）源 載（z224。）賞對(duì)照注釋，朗讀課文，爭(zhēng)取比較流暢地讀下來(lái)。單個(gè)讀，齊讀。三、了解每段段意。第二段：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思?！钡牡览怼５诙n時(shí) 【教學(xué)重點(diǎn)】一、翻譯并分析第一、二段，背誦第一、二段?！窘虒W(xué)步驟】一、檢查熟讀課文情況。論點(diǎn)的提出：非開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，而是用兩個(gè)比喻引出要論述的問(wèn)題。正反對(duì)比的論證方法：先正面論述“固本”才能“木長(zhǎng)”，“浚源”才能“流長(zhǎng)”，“德厚”才能“國(guó)安”；再?gòu)姆疵嬲撌?，反之，?guó)不能安。(可就下面的問(wèn)題進(jìn)行討論：節(jié)儉是中華民族的美德，還是一種陋習(xí)？)三、背誦第一段。創(chuàng)業(yè)艱難，易得人心；守成容易“傲物”，使人離心離德。所以不能懈怠。六、作業(yè) “練習(xí)”（二）第三課時(shí) 【教學(xué)重點(diǎn)】一、翻譯并分析第三段。三、背誦、默寫(xiě)全文。二、翻譯并分析第三段。三、背誦第三