【正文】 ：唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。(質(zhì)疑)3．同學(xué)間互相商量，把疑難問(wèn)題解決，如有解釋、翻譯不當(dāng)?shù)牡胤剑蠋熂皶r(shí)糾正；個(gè)別較難翻譯，同學(xué)問(wèn)解釋不當(dāng)?shù)牡胤?，老師重點(diǎn)講析。三、作業(yè)①完成課后練習(xí)二。④以為，文中是“以之為”的省略，是兩個(gè)詞，現(xiàn)代是“認(rèn)為”的意思。第二段用設(shè)問(wèn)和對(duì)比的手法，說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，即民心重要，能“載舟覆舟”。2．用課后練習(xí)一提問(wèn)，學(xué)生背誦回答。(《論語(yǔ)?述而》)(5)善始善終：有好的開(kāi)頭，也有好的結(jié)尾。媒體設(shè)計(jì)可通過(guò)電腦powerpoint系統(tǒng)做出系列幻燈片，一片一段。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。后來(lái)卻逐漸驕奢，追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗里李世民。第一次，試讀，正音。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿(mǎn)足。（此字打不出，“刈”字去掉右邊）安，未甚充實(shí)。魏征勸諫確實(shí)是“引喻剴切”，得體動(dòng)人，能讓唐太宗心服。此四君者，皆以客之功。鄭、衛(wèi)、桑間、韶虞、武象者，異國(guó)之樂(lè)也。但李斯的《諫逐客書(shū)》的排比鋪張更濃重一些。前面的課內(nèi)作業(yè)已有文言字詞方面的小練習(xí)，所以課外作業(yè)就以主觀表達(dá)的大題目出現(xiàn)?！斑B譯”時(shí)要順暢，因此翻譯過(guò)程中要考慮詞語(yǔ)間組合的協(xié)調(diào)，并且有時(shí)要另加一些字詞上去。要讀得連貫流暢，有韻味。范讀時(shí)必須節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，讀得悅耳動(dòng)聽(tīng)甚至動(dòng)心。魏征傳》于“居域中之大”下有“將崇極天之峻永保無(wú)疆之休”十二字。杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門(mén)。‘國(guó)士’句是主意。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。他不僅敢諫，而且善諫。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。再?gòu)姆疵嫔晔觯骸霸床簧疃髦h(yuǎn)??而況于明哲乎？”接著進(jìn)一步指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以?xún)€”，要想使國(guó)家常常治久安，就同無(wú)根之木、無(wú)源之水一樣只能是一種妄想。如果失去民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事?！按构岸巍笔亲髡叩恼卫硐?，但它不同于老子的“無(wú)為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以?xún)€”，是積極地求治，不是消極地以不治為治?！痹僖膊幌褚郧澳菢铀斓亟邮芟录?jí)的意見(jiàn)。唐人奏疏很多，傳誦至今的只有魏征、狄仁杰和陸贄等幾家。這是同當(dāng)時(shí)追求形式的文風(fēng)是背道而馳的。文言文中有不少蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對(duì)我們奠定語(yǔ)言功底及文化功底，都有直接的益處，它會(huì)讓我們享受終生。魏征雖然是有名的史學(xué)家，但是《十思疏》中看不到他作繁復(fù)的引證，看不到典故。作者是初唐時(shí)有名的文學(xué)家，他的詩(shī)歌古樸，散文也比較好。老百姓為了服役，長(zhǎng)年不能回家?！笆肌?，即十條建議，可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”兩條戒奢侈；“念高?！?、“懼滿(mǎn)盈”兩條戒驕傲；“了盤(pán)游”、“憂(yōu)懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”、“懼讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”、“罰所及”兩條戒賞罰不公。心態(tài)不同，對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈。先從正面說(shuō)，用比喻推理（“求木之長(zhǎng)者??必浚其泉源”）引出正題：“思國(guó)之安者，必積其德義。邊讀邊正音。他同那些尸位素餐、茍何取容的封建官吏不同，有意見(jiàn)敢當(dāng)面提，當(dāng)面頂，不口是心非，不看臉色行事。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。季布無(wú)二諾，侯嬴重一言。《唐詩(shī)別裁集》（上海古籍出版社）刊魏征的五言古詩(shī)《述懷》：“中原還逐鹿，投筆事戎軒。魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨、誥并傳。首先范讀。以此加深對(duì)原文的印象，也借以訓(xùn)練文言文與現(xiàn)代文兩者的語(yǔ)感。該設(shè)計(jì)以翻譯為中心，通過(guò)翻譯加深對(duì)課文的理解，加快對(duì)課文的熟悉速度，最后達(dá)到當(dāng)堂成誦。）（設(shè)計(jì)意圖：各種資料書(shū)和刊物上的“標(biāo)準(zhǔn)化”客觀選擇題已多如牛毛，而主觀表達(dá)題卻不是很多，所以這里以“比較閱讀”的方式設(shè)計(jì)了兩道主觀表達(dá)題，以檢測(cè)學(xué)生深層次的閱讀理解、鑒賞水平。（語(yǔ)言形式上，兩文都運(yùn)用了大量的整句，音韻和諧，讀來(lái)瑯瑯上口.；整句之外，又都輔以散句，表達(dá)自由，筆意酣暢雄健。所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤；遂散六國(guó)之縱，使之西面事秦，功施到今。課文《諫太宗十思疏》一開(kāi)始就是比喻，用“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”引出道理：積累道義是治國(guó)之本。魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數(shù)語(yǔ)，引喻剴切，曰：“今有人十年長(zhǎng)患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里必不可得。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義，特別是“見(jiàn)可欲，則思知足以自戒”、“懼滿(mǎn)盈，則思江海下百川”這些句子，對(duì)每個(gè)普通人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。邊讀邊看注釋?zhuān)源种淞x；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞/求木之長(zhǎng)者，必/固其根本；欲/流之遠(yuǎn)者，必/浚其泉源。方案為 “反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦”。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。）這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫(xiě)給唐太宗的奏章。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。以誦讀帶動(dòng)理解，以誦讀加速背誦。(《旬子?王制》)(3)垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。二、體會(huì)文言虛詞“以”、“哉”、“所”的用法，找出本課的成語(yǔ)，總結(jié)全文。3．提出“十思”，即“居安思危”的具體做法。3．古今詞義不同的有：①根本，文中是本意，指樹(shù)根，現(xiàn)代漢語(yǔ)用比喻義或引申義。就想到知足來(lái)自我克制。1．注意讀音：求木之‘穹’留掌源竄舟＼／軍’蔽 2．對(duì)照注釋?zhuān)滞ㄎ恼拢宰x五分鐘。本文《諫太宗十思疏》，被太宗置于案頭，奉為座右銘。二、誦讀課文，理清層次結(jié)構(gòu)，體會(huì)本文華美流暢的語(yǔ)言及“居安思?！钡乃枷?。太宗自制碑文，并為書(shū)石。五、從課文中找出幾條成語(yǔ)，體會(huì)它們的表達(dá)作用。二、找出本課的成語(yǔ)，通過(guò)做課后練習(xí)，掌握有關(guān)的文言詞語(yǔ)的意思。引出本文的中心論點(diǎn)“居安思危，戒奢以?xún)€”。第三段：提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”，核心是“正己安人”。i）舟 壅（yōng）蔽 謬（mi249。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。當(dāng)這個(gè)政權(quán)鞏固之后，出現(xiàn)了“太平盛世”，它是不是就沒(méi)什么問(wèn)題了呢？如果有問(wèn)題，那將是哪些問(wèn)題 呢？讓我們看看魏征在貞觀十一年（637）寫(xiě)給唐太宗的一篇奏章吧。背誦全文，歸納成語(yǔ)典故。特別是“見(jiàn)可欲，則思知足以自戒”、“懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川”這些句子對(duì)每個(gè)人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。第3段 提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。而需完成 治國(guó)的重任，則必須“居安思危，戒奢以?xún)€”。通過(guò)連讀可知全文先運(yùn)用比喻和比喻，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。盡管百姓頗有怨言，可是這些聲音被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒(méi)了。驕奢淫逸，徭役無(wú)已，邪惡之人受寵，忠正之士喪身，結(jié)果“民不堪命，率士分崩”因此他提出把布德施惠，禮仁誠(chéng)信作為治國(guó)大綱，主張輕徭薄賦，明法慎刑。他很注意進(jìn)諫的方法和實(shí)效。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。當(dāng)置之幾案，事等弦韋。從提出問(wèn)題——應(yīng)當(dāng)“思”，到分析問(wèn)題——為何“思”，再到解決問(wèn)題——怎樣“思”，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，渾然一體，具有不可辯駁的邏輯力量。作者從歷史教訓(xùn)出發(fā)，提醒太宗必須謹(jǐn)慎從政，要善待臣民，勿失民心。再有第二段中引用歷史的教訓(xùn)來(lái)勸誡太宗時(shí)，也注意了正反對(duì)比論證，“善始者實(shí)繁?！笆肌笔洌涫酱笾孪嗤?，構(gòu)成排比，一氣呵成，形成齊整，氣勢(shì)磅礴。這奏疏是給皇帝看的，是用來(lái)勸諫皇帝的，所以“十疏”所陳述的內(nèi)容無(wú)一不針對(duì)帝王的易犯病，又無(wú)一不為“垂拱而治”的封建統(tǒng)治著想，使唐太宗樂(lè)于接受。作者以對(duì)比論證的方法，分析了“竭誠(chéng)待下”的兩種結(jié)果。文章最后從正面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想。接下來(lái)，作者以“豈其取之易而守之難乎”設(shè)問(wèn)，引出更為具體的分析論證，指出“殷憂(yōu)”與“得志”的不同心態(tài)：殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；得志，則縱情以傲物?！比渑疟?，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂，不容置疑。當(dāng)置之幾案，事等弦韋”，表示從諫改過(guò)。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。指興造宮室一類(lèi)事情）則思謙沖以自牧（牧，修養(yǎng)）則思慎始而敬終（敬，慎）則思正身以黜惡（黜，排斥）簡(jiǎn)能而任之（簡(jiǎn)，選拔）【重要虛詞】夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下（連詞，表目的，譯為“來(lái)”）以 雖董之以嚴(yán)刑（介詞，“用”）將有作，則思知止以安人（連詞，表目的，譯為“來(lái)”）故臨崩寄臣以大事也（介詞，譯為“把”）所 恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞（代詞,用在動(dòng)詞前，組成名詞性詞組，譯為“??的人”）山巒為晴雪所洗（介詞，“為??所??”，表被動(dòng)）蓋 有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡（副詞，大概）朕聞，蓋天下萬(wàn)物之萌生，靡不有死（句首語(yǔ)氣詞，不譯）而 源不深而望流之無(wú)（邊詞，表轉(zhuǎn)折）子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之（連詞，表假設(shè)）【古今異義】 臣雖下愚（下愚，最愚昧無(wú)知的人。漢定禮儀，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議。魏征先后上書(shū)二百多事，大多被唐太宗采納。、苦樂(lè)觀：虛懷若谷，虛心接納他人的意見(jiàn)；勤儉樸素，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。第三篇：《諫太宗十思疏》教案《諫太宗十思疏》教案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．辨析“信、求、治”等多義詞的詞義，積累文言虛詞“以、哉、所”的用法，區(qū)別文中“根本、以為、虛心、縱情”等古今異義詞的含義。(《旬子2．語(yǔ)言特點(diǎn)“十思疏”是一篇駢文。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會(huì)日漸安定。可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”指見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西。2．第2段：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思危”的道理。1．第1段請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補(bǔ)充。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。①固：培土加固。拜諫議大夫檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢(xún)以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。魏征傳》。3．“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。共5頁(yè)第4頁(yè)附：板書(shū)設(shè)計(jì)諫太宗十思疏魏征一、分析（一）居安思危，戒奢以?xún)€（中心論點(diǎn)）（二）居安思危的重要性（三）具體做法——“十思”“五戒”“十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義二、寫(xiě)作特點(diǎn)1．論證方法。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。三、學(xué)生背誦第3段四、布置作業(yè)1．背誦全文2．體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。文章開(kāi)篇連用兩上比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)正面論證“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。⒀垂拱：垂衣拱手。③明哲：明哲的圣人。魏征傳》。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。3．掌握文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。2．學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大智與大勇。二、解題共5頁(yè)第1頁(yè)本文選自《舊唐書(shū)根本：樹(shù)的根②德義：德政與信義。⑿簡(jiǎn)能：選拔人才。教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以?xún)€”。“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律?？偨Y(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。對(duì)同一問(wèn)題從正反兩方面論證，剖析，使說(shuō)理更加透徹。五、學(xué)生誦讀，體會(huì)。2．作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。二、解題本文選自《舊唐書(shū)李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。五、疏通字詞1．通讀全文，借助課下注釋及工具書(shū)，掌握以下字詞。謙沖：謙虛。二、分析課文。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。本段是全文重點(diǎn)，“十思”